園林三境界
——生境、畫境和意境

李雄（北京林業大學副校長）

北京林業大學副校長李雄教授在此次論壇上以“風景園林境界的多義性”為主題，闡述了風景園林的緣起以及當下中國園林的發展，分析了當下中國園林生態性、藝術性和文化社會性的三個境界，認為中國傳統園林的審美境界是自然美、藝術美和意境美的融合。李教授對中國傳統園林意境的理解，正體現了園林人對園林事業的熱衷與奉獻。

東西方園林根本不同之處在于境界

園林是精神文化追求的結果，園林實體與藝術境界是形與神的關系。在喻物寄情、情景交融創作手法上，園林與文學、繪畫等姊妹藝術有相似的基本特征。反映在表達方式上，園林境界寄情于自然景物及其組合關系上，情生于境而又超出境域之外，給感受者以思索或遐想余地。

當客觀境域與人的主觀情感相激發時，便產生超越情境之外的藝術思考，產生詩外情、景外意。

園林境界體驗受“相”、“時相”、“氣象”、“齡相”和物候變化等因素的影響，也受觀賞者思想情操的制約?！按汉途懊鳌?、“居廟堂之高，則憂其民”、“淫雨霏霏”、“處江湖之遠，則憂其君”，觸景生情體驗的境界是不一樣的，正如膾炙人口的《岳陽樓記》所描繪的那樣。

在境界世界里， 以最佳狀態出現而又有一定頻率的情景為境界主題。所謂“ 一鑒能為、千秋不朽”。

境界主題有時隱含于園林風景中。東晉陶淵明在《桃花源記》追求的境界并非“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的美麗風景，而是風景背后作者對安居樂業休養生息的渴望。

這與西方園林強調物質造型，熱衷幾何構圖、人工修剪和透視關系，缺少境界和思想內涵，是根本不同的。

傳統園林中三個境界疊次推進

快速城鎮化和全球環境的變化，使風景園林在構建安全的城市生態結構，改善人居環境方面的生態價值凸顯。風景園林作為人類文明的文化載體，其意義和價值需要強化。

中國傳統園林的境界可大致分為自然美、藝術美和意境美三個層次，即生境、畫境和意境。

所謂生境就是創作出一個生意盎然的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的自然美的境界和濃厚生活氣息的生活美境界。

而畫境則是對自然、生活中美的素材，根據中國傳統山水畫意，通過藝術加工升華為藝術美的境界。意境則是通過藝術加工過的高山流水、清風明月、鳥語花香，使人觸景生情，情景交融，是園林藝術的最高境界。

三個境界疊次推進，后一境界為前一境界的深化和提高。

生境—第一層境界

代表園林：蘇州拙政園

中國傳統造園的目的，就是要創造一個生機盎然的，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的自然美境，在充溢自然靈氣的生境里使人的生活更為美妙。這種將自然美和生活美相結合的境界即是中國造園的第一境界—生境。

生境是畫境、意境的源泉和前提，是現實主義創作方法在園林藝術中的反映。計成提出“雖有人作，宛自天開”，概括指出了生境原則，既含自然之理，得自然之趣，亦即天然圖畫是也。

傳統中國園林凝煉自然美的同時，刻意追求生活美的境界?！靶颉⒘魉?、人家”，以及“村里處處聞簫鼓，家家門前泊舟舫”便是理想生活的寫照。筑亭臺以登高賞景，鋪游路以行走其間，造廳舍以居憩無憂，園林生活，美哉！

畫境——第二層境界

代表園林：揚州瘦西湖五亭橋

中國園林的第二層境界為畫境或稱藝術美。是對生境美的素材進行藝術加工，融入中國山水畫的筆意，通過取舍、概括、提煉和升華，上升到藝術美的過程。

中國園林的畫境，取天下名山秀水之精氣神，追求“一峰而太華千尋，一勺則江湖萬里”的藝術效果。

清人錢泳說得好：“造園如作文章，必使曲折有法，前呼后應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構 。”

這種裁剪自然，追求的詩情畫意境界，就是中國傳統園林的第二層境界—“畫境” 。

意境——第三層境界

代表園林：圓明園之方壺勝境景觀、滕王閣

傳統中國園林的第三層境界，即是意境美。是將富有生機的生境上升到富有畫意的畫境，透過生境、畫境誘導，使觀賞者觸景生情，產生浪漫主義激情的過程。

意境是園林創作的最高境界，是審美的靈魂所在。觀賞者透過大區域的園林形勢關系，生境、畫境、點題和氛圍等意境信息，強烈地感受到景外之情、情外之意，從而達到情景交融、景有盡而意無窮的藝術境界。感受莊子所言：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”的精神享受。如圓明園方壺勝境所寓意的天地人和、四海升平、萬方共樂境界。

又如南昌滕王閣巧借“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”天時景觀，襯托滕王閣的雄渾浩渺之美。表達“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”，從而產生“胸羅宇宙、思接千古”的聯想，這就是滕王閣及其藝術境界所引發的人生感悟。

正如宗白華先生指出：“當然以上的許多境界，并不是像飄落在水面上的落花一樣互不相干，這種情感、抱負、品格和理想是和園林中的空間布局以及動態布局中的生境和畫境交融在一起的，最后達到‘以情寫景，以景寓情’的理想境界，是現實主義、理想主義和浪漫主義高度結合的體現?！?/p>

“雖由人作，宛自天開”為終極追求

當下中國風景園林發展建設日新月異，無論是規模、功能、尺度和需求上都與中國傳統園林差別巨大。因此，在傳承和發展中國園林優秀傳統的基礎上，風景園林的建設應達到生態性、藝術性和文化社會性三個境界層次的高度統一。

“雖由人作，宛自天開”是明人計成在《園冶圖說》一書中對造園藝術的精妙總結。

對于此話，李雄有三個層次的認識：第一層次是表象理解。關注園林營造景觀風貌的自然度。第二層次是立法理解。中國園林本于自然而高于自然，是對自然的藝術提煉和抽象概括，“外師造化，中得心源”的理法。第三層次是哲理理解。

園林不單純是藝術性的問題，園林的營造應合自然之道、宇宙之法，應法天象地，與自然貫通，天人合一。

園林，作為社會形態的一種存在形式，始終是文化和審美的產物，而又寄托著精神追求。上溯至秦漢時期創立“一池三山”， 及至魏晉南北朝，文人士大夫開創了自然風景園和寫意山水園時代，后歷經完善至明清園林鼎盛，莫不如此。