基于調(diào)查實踐的品德課堂探微

王靜娟

摘 要：地方民風(fēng)民俗蘊含的豐富教育資源為品德課堂擴展時空提供了可能。以調(diào)查實踐貫穿品德課堂，認真計劃準備，讓學(xué)生調(diào)查了解民風(fēng)民俗；分析調(diào)查結(jié)果，感悟其與生活的聯(lián)系，并把脈民風(fēng)民俗，在揚棄中提升道德判斷和行為選擇能力，實現(xiàn)以學(xué)導(dǎo)行，促進其知行統(tǒng)一。

關(guān) 鍵 詞：小學(xué)品德與社會；鄉(xiāng)土民風(fēng)民俗；調(diào)查實踐；知行統(tǒng)一

中圖分類號：G41

文獻編碼：A

文章編號：2095-1183（2016）03-0039-02

品德與社會課程具有鮮明的綜合性、實踐性和開放性，這要求我們要將教學(xué)空間從課內(nèi)延伸至課外，從課堂擴展至學(xué)校、家庭和社區(qū)，讓學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展。在浙教版《品德與社會》六年級上冊“民風(fēng)民俗知多少”這一主題教學(xué)中，筆者嘗試將實地調(diào)查訪問活動貫穿課堂，將課堂延伸到社會，用生動樸實的平湖民風(fēng)民俗濡染孩子的成長。

一、展開調(diào)查，了解生活

小學(xué)生能力有限，調(diào)查活動的順利開展需要有充足的計劃準備和教師的適時指導(dǎo)。平湖擁有傳承多年的豐富民俗傳統(tǒng)，筆者梳理相關(guān)內(nèi)容，將當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗歸納為：民居習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗、飲食習(xí)俗、婚慶上梁、壽誕習(xí)俗、喪祭習(xí)俗等，并設(shè)計了調(diào)查計劃表，引領(lǐng)學(xué)生了解和把握小組調(diào)查活動應(yīng)當(dāng)注意的重要事項，如分工、調(diào)查目的、方法等。

活動開展前，筆者讓學(xué)生自主選擇調(diào)查內(nèi)容，并對各組人數(shù)做適當(dāng)調(diào)整，確定小組成員，推選組長。各小組確定成員后，發(fā)揮小組集體智慧，當(dāng)堂交流，完成表格，形成了調(diào)查活動計劃。

為了將準備工作做得更具體、細致，筆者在課堂上預(yù)設(shè)情景，指導(dǎo)學(xué)生事先模擬調(diào)查，熟悉調(diào)查的流程，注意訪問中的禮節(jié)。調(diào)查開展過程中，筆者適時介入指導(dǎo)，調(diào)整調(diào)查策略。例如，“民居習(xí)俗”組開始的調(diào)查對象是城市商品住宅樓。課后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化民房并不能體現(xiàn)家鄉(xiāng)民居風(fēng)俗。于是，筆者點撥他們可以尋找一些明清時期的古建筑，如平湖莫氏莊院等。在實地考察后，孩子們修訂了調(diào)查對象和內(nèi)容；筆者則聯(lián)系民居主人，取得支持。

有了充足的準備工作和及時的策略調(diào)整，孩子們順利完成了調(diào)查采風(fēng)。在第二課時小組調(diào)查成果展示中，全班一起暢游平湖“民風(fēng)民俗大觀園”。“民居組”圖文并茂地展示了平湖莫氏莊院的建筑風(fēng)格，并詳細介紹了河埠、天井，為下節(jié)課學(xué)習(xí)做準備。“飲食組”介紹了當(dāng)?shù)靥厣媸臣盁七^程，并帶來了糯米青團、年糕、尺糕三種特色食品，還現(xiàn)場演示蜂蜜水的泡制、飲用全過程。“壽誕組”詳細介紹了三朝沐浴、滿月剃頭、周歲抓周等風(fēng)俗，并將家鄉(xiāng)祝壽風(fēng)俗融入了小品《毒頭女婿拜壽》，以生動有趣的表演贏得了滿堂笑聲。

二、探究學(xué)習(xí)，感悟生活

兒童的品德與社會性發(fā)展源于他們對生活的認識、體驗和感悟。在了解民風(fēng)民俗的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生建立其與人們生活之間的聯(lián)系，體會其對人們生活的影響，才能更好地弘揚民族和家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。因此，基于學(xué)生前期的調(diào)查成果，順接上一課“民風(fēng)民俗大觀園”的教學(xué)脈絡(luò)，筆者帶著孩子們?nèi)ヌ剿鳌懊耧L(fēng)、民俗與我們的生活”。

《民風(fēng)、民俗與我們的生活》一課選取了各地具有代表性的飲食習(xí)俗，而學(xué)生通過調(diào)查已對家鄉(xiāng)的飲食習(xí)俗有所了解。因此，筆者請學(xué)生對比飲食組的調(diào)查成果和教材內(nèi)容，完成以下表格：

通過自學(xué)，學(xué)生自然理解了“飲食習(xí)俗與生活環(huán)境的密切關(guān)系”。學(xué)生還舉一反三，回顧民居組的調(diào)查成果，得出分析：江南多雨，莫氏莊院的天井四周有溝，有利于排水；宅子建在河邊，因為當(dāng)時人們靠水路出行……

學(xué)生從飲食、民居習(xí)俗中，發(fā)現(xiàn)了民風(fēng)、民俗與人們生活環(huán)境之間的關(guān)系。于是，學(xué)生再次成立研究小組，探究家鄉(xiāng)與各地風(fēng)俗差異性及風(fēng)俗的淵源變遷，分析家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗與文化生活的關(guān)系，收獲頗豐。

三、選擇判斷，反思生活

民風(fēng)民俗歷經(jīng)幾百年傳承至今，既有積極健康的一面，也存在一些陳規(guī)陋習(xí)、迷信現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會思考生活，辨析民風(fēng)民俗之優(yōu)劣，能提高其道德判斷和行為選擇能力，促進學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會能力的提升。

“家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗小論壇”一課教材中選取了清明節(jié)習(xí)俗、春節(jié)放爆竹、推崇吉利數(shù)字三個內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)，筆者根據(jù)前期調(diào)查，拋出了論題：學(xué)校附近的“魚圻塘大蠟燭廟”又稱劉公祠，為紀念南宋“四大抗金名將”之——劉錡將軍而建立。每年農(nóng)歷九月初八劉千歲的生日，及重陽節(jié)期間以及春節(jié)，本地必用大蠟燭祭奠劉將軍，并延請戲班公演社戲三天。平湖百姓都來祭拜，并把小孩“寄”給神，祈求平安。辯論：這一風(fēng)俗是積極健康的，應(yīng)該發(fā)揚繼承；還是屬于迷信活動，予以摒棄取締。

拜祭劉公祠是學(xué)生熟悉的地方民俗，班上不少孩子還被“寄”給神做“義子義女”；同時，這也是孩子調(diào)查分享的成果之一。孩子們爭當(dāng)辯手，或進入“后援團”，展開激烈辯論。最終，以下觀點獲得多數(shù)同學(xué)的認可：（1）這是家鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗文化，應(yīng)該保護繼承；（2）寄給神做義子義女不能包治百病，神前貢品也不是藥；（3）神龕里香灰不能帶回家泡茶喝，更不能給小孩子食用或貼敷。

由此，學(xué)生們認識到要辯證看待民風(fēng)民俗，學(xué)會揚棄。基于這一認識，第二課時，各小組整理調(diào)查探究成果，對某些陋習(xí)提出整改意見，進行了交流分享。下表是其中一個小組的成果：

基于調(diào)查活動的課堂學(xué)習(xí)，讓品德課堂真正走進了孩子的生活。去年暑期，幾位學(xué)生總在小區(qū)三岔路口發(fā)現(xiàn)一堆堆中藥渣，這種陋習(xí)源于患者希望病情盡快好轉(zhuǎn)，但影響了小區(qū)環(huán)境。為此，他們寫了倡議書張貼在小區(qū)宣傳窗，講科學(xué)，擺事實，呼吁業(yè)主移風(fēng)易俗，改掉這一陳規(guī)陋習(xí)。這一舉動獲得了居民的認可，居委會將表揚信寫到了學(xué)校。學(xué)生學(xué)會了自覺辨析生活中遇到的民風(fēng)民俗，為凈化社會風(fēng)氣擔(dān)起了一份責(zé)任。

（作者單位：平湖師范附屬小學(xué) 浙江嘉興 330400）

責(zé)任編輯 毛偉娜