江蘇戲曲類非遺的保護(hù)與發(fā)展策略研究

徐月瑤

【摘 要】文章梳理了江蘇戲曲類非遺發(fā)展的現(xiàn)狀及其原因，提出了其保護(hù)與發(fā)展的策略：影像化，即非遺題材紀(jì)錄片，主流媒體與個(gè)人原創(chuàng)有機(jī)結(jié)合，相得益彰；以人為本，非遺傳承人和戲曲學(xué)校的學(xué)生是其發(fā)展與傳承的靈魂與希望；融入百姓生活，在小劇場(chǎng)或特色餐飲店內(nèi)定期舉辦演出。

【關(guān)鍵詞】非遺；戲曲；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0057-01

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為廣義的世界遺產(chǎn)之一，近十幾年來(lái)其保護(hù)和傳承逐漸為大家所關(guān)注。2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了第一批人類非遺，昆曲位列第一。與昆曲同為江蘇戲曲的錫劇、南京白局等于2008年加入第二批國(guó)家級(jí)非遺名錄，但其知名度和影響程度都很弱，其癥結(jié)在于時(shí)代的變化。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的歷史非常悠久，“百戲之祖”昆曲源自明代中葉；錫劇源自清朝乾隆、嘉慶至道光年間的“東鄉(xiāng)調(diào)”；南京白局源自元曲曲牌中的“南京調(diào)”，已有七百多年歷史。戲曲是人們?cè)?jīng)的生活方式，人們對(duì)其有著深度的文化認(rèn)同感。但信息時(shí)代的發(fā)展日新月異，產(chǎn)生于“慢文化”時(shí)代的戲曲難以適應(yīng)，處境艱難又尷尬。保護(hù)、發(fā)展和傳承戲曲類非遺，要基于時(shí)代語(yǔ)境，找到切實(shí)可行的策略。

一、影像化——最全面的展現(xiàn)手段和最廣泛的傳播方式

最初人們靠口傳心授和文字記載保護(hù)傳承非遺；照相術(shù)的發(fā)明使非遺可以靜態(tài)圖片的方式保存；直到電影誕生、有聲電影出現(xiàn)，把非遺的聲音動(dòng)態(tài)甚至韻律全方位地記錄和保存，其傳播范圍之廣、力度之大，無(wú)疑是非遺展現(xiàn)和傳播的上乘之策。

非遺紀(jì)錄片大致有兩類，一類由官方出品，如央視的《大戲黃梅》《昆曲六百年》，天津衛(wèi)視《拾遺·保護(hù)》，無(wú)錫電視臺(tái)《發(fā)現(xiàn)》欄目，香港大陸聯(lián)合攝制的《非遺傳人在中國(guó)》等。這類紀(jì)錄片視角宏觀，追溯非遺的歷史淵源、發(fā)展歷程、流派、特點(diǎn)等，有科普性質(zhì)。另一類由非遺或紀(jì)錄片愛(ài)好者拍攝制作，如《南京白局》、錫劇紀(jì)錄片《常錫爭(zhēng)戲》、《禁演風(fēng)波》等。這類紀(jì)錄片視角微觀，拍攝對(duì)象多為拍攝者家鄉(xiāng)劇種，貼近生活，原創(chuàng)色彩濃烈。

二、以人為本——傳承的靈魂

非遺充滿活力的傳承發(fā)揚(yáng)，不得不依靠人的力量——非遺傳承人和戲曲學(xué)校的學(xué)生。他們一個(gè)是當(dāng)下非遺傳承的主要力量，一個(gè)是未來(lái)非遺發(fā)展的主力軍。

以國(guó)家級(jí)非遺錫劇為例，目前面臨著演出市場(chǎng)萎縮、劇目創(chuàng)作減少、專業(yè)人才缺乏、院團(tuán)設(shè)施落后的窘境。對(duì)此，2011年8月無(wú)錫市政府出臺(tái)了《關(guān)于振興錫劇藝術(shù)的若干意見(jiàn)》，專門設(shè)立市級(jí)傳承人制度。老一輩錫劇藝術(shù)大師和多次獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的藝術(shù)家被授予首席錫劇傳承人稱號(hào)；多名獲得戲劇梅花獎(jiǎng)的藝術(shù)家被授予錫劇傳承人稱號(hào)。此外，每年分別給予他們6000元和3000元的津貼。

戲曲類非遺所面臨的困境無(wú)非就是：愿意唱的人少了；愿意聽(tīng)的人也少了。有許多上了年紀(jì)的人對(duì)戲曲抱有很大的熱情，但他們終將老去，世界的未來(lái)是年輕人的，戲曲和非遺的未來(lái)當(dāng)然也是年輕人的。把握住年輕人，才是戲曲類非遺未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的策略。學(xué)校和培訓(xùn)班的開(kāi)設(shè)，就是從娃娃抓起，培養(yǎng)他們對(duì)戲曲的興趣，讓戲曲融入生活，把原本的隔閡與斷層打破。這樣不僅能使戲曲類非遺得到活態(tài)化的傳承與發(fā)展，而且還能提高孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)與文化層次。

三、劇場(chǎng)演出——融入百姓生活

除了現(xiàn)場(chǎng)演出外，其他的任何形式都會(huì)使欣賞者與藝術(shù)對(duì)象之間生動(dòng)的“場(chǎng)”的交流減少。本雅明說(shuō)道：“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性，即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性。”經(jīng)過(guò)影像化的非遺可以被看作是藝術(shù)復(fù)制品，戲曲作為舞臺(tái)藝術(shù)，是在表演者的二度創(chuàng)作中完成的，藝術(shù)家每一次在臺(tái)上的演出都獨(dú)一無(wú)二。與銀幕藝術(shù)相比，這種特性也正是舞臺(tái)藝術(shù)獨(dú)有的魅力。要讓戲曲類非遺走出當(dāng)下的困境，讓當(dāng)代的觀眾感受戲曲的魅力，最佳形式就是觀看現(xiàn)場(chǎng)演出。

戲曲以平和的姿態(tài)走近百姓生活，一定受歡迎。南京兩家頗具金陵特色的連鎖餐飲店（南京大牌檔和南京食朝匯）定期邀請(qǐng)南京白局傳承人和表演藝術(shù)家出席，給在場(chǎng)食客表演南京白局，固定時(shí)間為每周兩晚。唱段主要為金陵風(fēng)景、南京小吃、趣味小故事等，貼近生活，經(jīng)常有外地、國(guó)外游客慕名而來(lái)。這是一個(gè)雙贏的發(fā)展策略，既使食客感受到南京白局的親和力和藝術(shù)魅力，又以活態(tài)方式宣傳了南京白局，把知名度打響，把口碑建立起來(lái)。

雅克·巴爾贊說(shuō)過(guò)：“只要人類存在，文明和它的所有產(chǎn)物也會(huì)以萌芽方式存在。”非遺是人類文明的一個(gè)縮影，而中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化是華夏文明的一部分。找到戲曲類非遺的保護(hù)和發(fā)展策略，是我們這代人的責(zé)任與使命。

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