科學與文化融合的人文牽引困境

梁甜

【摘要】隨著人類文明的進步，科技與文化融合的關系日益成為人們關注的熱點和焦點。惟有從人類文明悠久的人文積淀才能找到解決的答案，這既是現實的需要，也是歷史的選擇。本文從人本主義的內涵、人的本質、以及人本主義在社會歷史過程中的運用（馬斯洛需求層次理論、馬克思關于人的全面發展學說、毛澤東的人學思想和構建社會主義和諧社會）等幾個方面來論述了人本主義哲學在人類文明進步過程中發揮的重要作用。

【關鍵詞】科學 文化 人本主義

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）02-0227-01

英國《簡明不列顛百科全書》寫道：“人本主義是一種思想態度，它認為人和人的價值具有重要意義，凡重視人與上帝的關系，人的自由意志和人對自然界的優越性的態度，都是人文主義?！钡聡蟀倏迫珪独斔罐o典》指出，“把人和同人有關的事物看作核心，尺度，和最高目的的人生哲學，都是真正的人文主義?！睙o論哪種說法，都是以人為萬物的尺度，強調人的價值、尊嚴與自由，是一種以人為中心和準則的哲學。

一、“人文”思想的內涵

中國古代人文精神的內容包括：剛健有為的人生態度；關注現世人生的理性主義；強調整體利益和個體的職責義務，以群體為本位的思想；以義為上，以理節欲，追求崇高的精神境界，向往理想人格的價值取向；提倡忠、孝、友、悌等人倫價值；推崇勤勞、務實、簡樸、和諧等道德觀念。西方文藝復興時期的人文精神包括：注重贊美人的偉大，人的尊嚴；宣揚人生來平等，能自己決定自己的命運；提倡個性解放，個性自由；肯定人對情感、健康、榮譽和財富等幸?？鞓返淖非螅恢鲝埲诉\用自己的智能和力量征服自然、造福人生等?？傊吮局髁x哲學的基本內涵是“人本—人化—主體化”，它選擇重義輕利，注重人格完善的價值取向，以非理性主義、形式主義、道德主義為主要特征。

二、教育的本質與“人”的本質

隨著近代科學技術的發展，人們在體驗科學進步帶來的日新月異的變化時，把“教育”與“科學”聯系在一起，認為教育的目的就是促進科技的發展，而教育的內容就是科學知識，甚至連“教育”本身的定義都被科學化，用一個一個冰冷的名詞所規定，完全失去了教育本來的內涵?！敖逃奔础吧纤?，下所效也”，是一代人對另一代人的教養、養育，使他們成人，成為真正意義上的人，即使人成為有血有肉，有情感，有道德的人，人和人之間相互關心，相互愛護，進而使整個社會達到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會。教育的目的不是讓人掌握多少科學知識，而是讓人具有高尚的道德。同樣，對“人”這個字用科學方式所規定如“生物人”、“自然人”，也使“人”的內涵發生了變化。“人”即“仁”，“仁者，人也”，真正意義上的人是與美德分不開的，這與人本主義對人的表述是一致的。

三、“人本主義”哲學的運用

1.馬斯洛需求層次理論

馬斯洛將人的需要劃分為五個層次：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。在這些等級層次中，層次越低的需要強度越強，層次越高的強度越弱，高層次的需要除了人類的以外，沒有任何動物能具有，人的這些需要都是本能和內在的，屬于人的本性。在他的人本主義心理學管理中，他提出了以人為本的管理理論。把人作為人來管理，而不是像傳統管理學那樣，把人作為物和機器來看待，是現代新的科學管理的宗旨。人不同于物的根本之點，就在于人有自己內在的精神世界，有物質需要之上的主觀需要。馬斯洛的動機理論使人認識到人的需要的金字塔，除了低層次的基礎需要，如生理需要、安全需要外，還有高層次的需要，包括自我實現的對真、善、美的追求。

2.馬克思關于人的全面發展理論

馬克思將認為人的發展和社會的發展具有一致性，首先，人的依賴關系是最初的社會形態，這時人的能力的發展是不自由、不充分的，個人依附于特定的共同體，并且被局限于特殊社會職能上；第二階段是以物的依賴性為基礎的人的獨立性。在此階段，個體雖然擺脫了人的依賴關系而具有一定的獨立性，但又受到異化關系的統治，產生了物的依賴性，勞動者的能力知識得到片面的發展，知識發展了其中的某一種能力。第三階段是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式的社會。即共產主義社會，人擺脫了一切依賴，人真正獲得了全面發展的空間和條件。在人的發展中，對物、對社會的依賴性同時也表明人的本質、需要、能力受到的限制，人正是依靠自己的創造性活動，在克服依賴和限制的過程中，一步一步的使自己的本質從片面到全面、需要和能力從單一到豐富發展，并形成自由個性。馬克思人的全面發展，是人的真正回歸，體現了馬克思深刻的人文關懷維度，是為了實現個人的自由全面的發展，反過來說，也只有解決了人的自身發展問題，才能從根本上解決其他一切問題，解決人與人、人與自然、自由與必然的社會矛盾問題。

3.毛澤東的人學思想

毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，圍繞中國人民的自由解放和黨的思想理論建設，形成了以人的本質為基礎，以人的價值為中介，以人的全面自由發展為核心的人學思想。它體現在對勞苦大眾、社會底層命運的特別關注，對社會公平的執著追求，對主體觀念的改造和重建的高度重視，對個性解放和集體主義精神的大力推崇，其人學思想體現出馬克思主義哲學的人本主義傳統和人文精神，它是馬克思主義人學思想繼承和發展。。

4.構建社會主義和諧社會理念

“三個代表”重要思想是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展，是黨的指導思想和建設以人為本和諧發展社會的強大理論支撐。無論是代表先進生產力，還是先進文化的前進方向，其最終指向都是人，是最廣大人民的根本利益，具有很強的屬人特性和理論旨歸。全面建設小康社會的過程，就是發展物質文明、政治文明、精神文明的過程。三個文明相輔相成，互為表里，物質文明是基礎，為人的發展提供物質支撐。政治文明是制度保障，為人的發展提供正確保障。精神文明是人的發展核心，直接從精神上塑造人。三個文明都以人為本，共同指向人的全面發展，從實質上構成了以人為本社會的內涵。

科技與文化是人類追求美好理想的雙翼，如果離開了人文精神的牽引，科技就會失去方向，文化就會誤入歧途。人文觀念自它出現之日起，就是以提高人的思想境界和道德情操為目的的。即在于充實和凈化人的精神世界，提高人的道德水準，促進人和社會的協調發展。解讀人本主義，建構以人為本社會，是時代的呼喚，社會發展的必然要求，要立足于歷史和現實，審視和回應歷史與現實，更要著眼現實，進而推動現實。

參考文獻：

[1]張媛媛.科技的人本意蘊——馬克思人與科技思想研究[D].吉林大學，2013，6.

[2]劉先進.人本主義與以人為本社會的構建[D].西安電子科技大學，2005，1.

[3]劉寒松.科學主義與人本主義的對峙與融合[D].吉林大學，2004，4.

[4]楊壽堪，李建會.現代科學主義與人本主義哲學的基本特征及其走向[J].學術月刊，2001，10.

[5]陳樹林.對人本主義哲學的反思[J].山東科技大學學報，2003，12.