經典閱讀與校園寫作實踐簡敘

張世虎

【摘要】校園文學寫作是高中語文教學的應有之義，但實際的情形并不容樂觀，學生急切的想獲得“寫作”能力，又無從下手，校內作文成應付，自由寫作成空談，與新課標要求的高中生應有的能力相去甚遠。為此，我校語文教師配合著校園文學寫作的課題研究，借助經典閱讀來促學生“成人”，提升了審美能力和道德素養，寫作水平自然提升，收到了一定效果。

【關鍵詞】經典閱讀 審美能力 道德素養 寫作實踐

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）02-0058-02

一、校園寫作現狀，問題的實質認定

依據教育部《高中語文新課程標準》論述語文課程的性質可知：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”可見，語文審美能力和思想道德素質是現代高中學生不可或缺的。

但是，實際的情形卻是這樣。我每接來一級新生，一般都會要求學生把自己在初中階段被講評表揚的作文謄寫后交來，作文給老師的“見面禮”，其目的很顯然，是為了解學生在初中寫作所達到的水平，結果卻發現佳作寥寥。初中畢業考入高中的學生，面對著“隨便寫來”的自由寫作，依然無話可說。即便勉強寫來，寫作中依然是缺少感覺，缺少靈魂，無病呻吟。面對一個人（寫作對象，即便是自己），一種現象，一件事，難以做出定性評價。細究起來，作者對人事物的評判準確不準，絕不僅僅是學生“概括能力不足”所致，而是缺少審美的眼光、評判的標準（關乎世界觀、價值觀），亦即缺少審美能力和思想道德素質。

語文課程的教學，“要在追求高中教育共同價值的同時，充分發揮語文課程促進學生發展的獨特功能。”語文在學生發展中的獨特功能是什么，有哪些，這是每一個語文教師應該明確的，在此不詳敘，而使學生具有審美能力和思想道德素質是其中的應有之義。

二、針對問題采取的措施

1.讓學生的心純正起來，培養正確的知見——讀誦經典，誠意正心

誦讀“一些”經典：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”（葉圣陶語）按照學校校園文化活動要求，我校語文教師充分利用語文早讀、班會課、課外活動時間，引導學生讀誦國學經典《弟子規》（有些學校在小學初中已經引導背誦），通過宣講，讓學生加深理解，明理以導行。理順與父母兄弟尊長同學之間的關系，明了應對進退的規則，理解“禮”的核心是敬人，“儀”是敬人的形式。并以“孝親尊師”為基點，明責任，知使命，勤努力，成就自己。

將《弟子規》與《禮儀金說——金正昆教你學禮儀》結合起來學習，古今參照，讓學生明白，敬人，且恰到好處地向別人表示尊重，是古今中外與人相處不可或缺的。“儀”，即恰到好處地向別人表示尊重的形式，可能因國別，因民族，因地域，因時代而有所不同，但是禮儀以敬人的核心亙古未變。任何人，任何時代，都需要我們講教養。“教養體現于細節，細節展示素質，細節決定成敗。”“善待別人就是善待自己。”讓學生了解懂得禮儀至少有三個作用：內強素質，外塑形象，增進交往。學習禮儀需要注重三個基本理念：尊重為本，善于表達，形式規范。通過學習讓學生進一步認識到，“風度，就是一個人優雅的舉止。”“魅力就是一個人美妙的而自然的造型。”因而，一個人有風度，有魅力，最基本的要求是有教養，教養又體現于細節。故而我們要從一言一行點滴做起，以敬人為核心，恰當地向別人表示我們尊重，將自己漸漸塑造成一個有教養的人，一個有風度的人，一個有魅力的人。

同時，引導學生自學寧夏文聯主席，魯迅文學獎獲得者，西吉籍作家郭文斌《<弟子規>到底說什么》、《尋找安詳》等作品，聆聽他的講座。由于特殊的地緣關系，學生更感親切，更易接受。

我們試圖通過這樣的學習，使學生能夠在自己心中培育道德之根，成為一個能夠適應未來生活需要的人。一旦他們有了健康的心態，和諧的人際關系、正確的價值觀、幸福觀、人生觀和世界觀就會在這個基礎上樹立起來。

接下來利用高中選修教材《中國文化經典研讀》（我校并未作為選修內容，但我們的語文教師根據需要自主選修），讓學生學習部分國學經典，對中國文化的源頭有一個初步的了解。比如學習《大學》節選，使學生明了古人格物、致知、誠意、正心與修身、齊家、治國、平天下的思想體系，明白在修、齊、治、平中，修身是基礎，一個人缺乏基本的道德修養，就不可能完成他對家庭和社會承擔的責任。

讀誦經典，把樹人作為第一要務。因為“作文即做人”。

經過對文化經典的學習，讓學生也認識到儒、釋、道等思想與文學之關系，看到不同的文學作品這些“花”，就能追溯到它的“根”，并能自覺地用喜歡的文學樣式來承載我們的民族精神。

2.讓學生的心柔軟起來，培養藝術的感覺——活動體驗，尋找“感覺”。

校園文學寫作屬于大眾寫作，所以我們盡可能地引導所有師生走近“文學”，選擇高尚，拒絕平庸。但隨著物質生活的日漸豐富，我們的新一代學生，“感覺”日漸遲鈍。正如老子所言：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨”，各種物質引誘使成人尚且難以自持，孩子中的享樂主義早已滋生。這樣的學生對生活缺乏真切體驗，尤其對草根階層生活很少有深切理解與同情，更不用說有對“眾生”的“廣泛同情”。而這種“同情”是文學之“想象”的前提。為此，我們致力于喚醒學生的藝術感覺。曹文軒教授認為“感覺是思維的起點。感覺是思維的絕對前提，無論是理性思維還是藝術思維。思維的運轉，依賴于提供經驗材料的感覺。沒有感覺，就沒有經驗材料，而沒有經驗材料，思維的運轉也就失去了推動力。”不喚醒學生的藝術感覺，他們對周圍的一切視而不見聽而不聞，“萬事不關心”，也就沒有可供剪裁的經驗材料，藝術就將成為空談。

為此，我們指導學生學習關于藝術的論著，如朱光潛的《談美書簡》（名著導讀文本之一）和《給青年的十二封信》，架起生活與藝術間的橋梁。幫助學生走上“文學之旅”，從而充分運用自己的“藝術感覺”，在生活中采擷起藝術的素材，剪裁出自己的藝術品。

3.讓學生的“手”熟練起來，培養藝術的手法——借鑒名著，學習技法

人真識的，是寫作的必要條件，但并不是充分條件。為此，我們引導學生勤抓閱讀、勤練寫作，讀寫結合，尋找“同感”，學習掌握必要的技法。為此，

（1）充分利用《語文讀本》，進行天天讀寫活動。這項活動的好處在于日積月累，收功效于不知不覺之中。（另見于自己拙作《對天天讀寫的價值分析》。）

（2）用好課本“名著導讀”。考慮到學生課業重的特點，指導學生有選擇地閱讀《大衛 科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢》《高老頭》《三國演義》《堂吉訶徳》等名著的相關片段，擴大視野，練習寫法。

（3）依托我校“月窗”文學社，搞好“文學”活動。充分利用本土作家——“西海固”作家群作品，讓學生學習文學創作。郭文斌、安奇、石舒清、了一容、火仲舫、火會亮、單永珍、古原、王懷凌、楊建虎、屈文琨、牛學智、拜學英、、馬金蓮、柳元、馬強、李義、火光、高海燕等等西海固作家中，大部分作家是西吉籍的。看他們如何從學生耳熟能詳的生活中孕育出優秀的作品，再加上請他們來我校做講座，“現身說法”，文學愛好者可謂受益匪淺。辦好《月窗》期刊，并與其他文學社交流，給學生交流的機會。向《葫蘆河》《六盤山》《固原日報》等推薦發表學生習作，助推校園文學寫作。

以上做法也是基于語文“人文性與工具性統一”這一特點，讓學生先自成人，不斷積累語言，積累語文知識，提升終身受用的閱讀與表達能力。我們的核心理念就是讓學生在大量的實踐活動中學習運用語文的規律，以期最后達到“有規范而又自由，重法度卻仍靈活。”（李澤厚語）的最高境界。

限于篇幅，我們的校園文學活動收到的效果、存在的不足及對后期工作的設想另篇敘述。