關(guān)健
【摘要】隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)價(jià)值更加多元化的情況越來越突出,與高校教育之間的矛盾也越來越凸顯,更對(duì)傳統(tǒng)的高等教育提出了很大的挑戰(zhàn)。本文主要通過價(jià)值多元背景下高校教育中的存在的問題進(jìn)行深入的分析,并在此基礎(chǔ)上提出有關(guān)高校教育理論的重新構(gòu)建問題,以期促進(jìn)價(jià)值多元背景下高校教育的健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值多元 高校教育理論 問題 構(gòu)建
【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)02-0010-02
所謂價(jià)值多元化,顧名思義指的就是社會(huì)中同時(shí)存在兩種或者兩種以上的價(jià)值觀念。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展,社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化,極大的豐富了人們的物質(zhì)和精神世界,但是同時(shí)也由于價(jià)值的多元化給高校教育理論和實(shí)踐也帶來了不少的不良影響,例如受到知識(shí)無用、虛榮浮華等不良風(fēng)氣的影響。面對(duì)這些問題,有必要重新構(gòu)建新的高校教育理論,以促進(jìn)高等教育和學(xué)生的更好發(fā)展。
一、價(jià)值多元化背景下高校教育問題存在的原因
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性
在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下,很多人對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征沒有一個(gè)正確的理解,認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在實(shí)質(zhì)上就是一種金錢經(jīng)濟(jì)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性的這種影響,學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)往往看中的是就業(yè)前景而非自身興趣,產(chǎn)生了錯(cuò)誤的價(jià)值取向,相互之間出現(xiàn)了攀比之風(fēng)。這些都嚴(yán)重影響著大學(xué)生的身心健康和未來發(fā)展。
2.媒體的負(fù)面影響
媒體在傳播信息,連接受眾與傳播者之間的聯(lián)系時(shí)也把這個(gè)時(shí)代變成了一個(gè)無限娛樂的時(shí)代,為了博得大眾的眼球不惜采用一切手段,導(dǎo)致低俗之風(fēng)大行其道。這些對(duì)涉世未深的高校大學(xué)生來說,沖擊無疑是相當(dāng)巨大的,同時(shí)書本知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖撞也使得大學(xué)生更加的迷茫和痛苦,找不到出路的同時(shí)也不能適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。
3.網(wǎng)絡(luò)的侵蝕
隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展,我國(guó)已然進(jìn)入一個(gè)信息化的時(shí)代。據(jù)調(diào)查,在網(wǎng)絡(luò)的使用者中有80%是青少年,網(wǎng)絡(luò)在給學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來便利的同時(shí)也由于自身的局限性(例如信息垃圾、色情、游戲等)對(duì)學(xué)生的身心也造成了極大的破壞,輕者耽誤學(xué)習(xí),重者甚至走上違法犯罪道路。
4.家庭教育的缺失
家庭教育是每個(gè)人成長(zhǎng)中一個(gè)重要組成部分,對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的建立和健康成長(zhǎng)都有著重要的影響。但是,在實(shí)際的生活當(dāng)中家長(zhǎng)往往重視的是對(duì)學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)心,而對(duì)孩子的道德教育則關(guān)注的較少,很多家長(zhǎng)不能認(rèn)識(shí)到道德教育在子女健康成長(zhǎng)中的重要地位,也沒有能夠及時(shí)對(duì)諸多違背道德傳統(tǒng)地行為加以制止和糾正。另外,更嚴(yán)重者有的家長(zhǎng)不能以身作則,使得子女在成長(zhǎng)過程中模仿其行為,嚴(yán)重影響了他們優(yōu)良品格的養(yǎng)成。
二、高校教育理論的構(gòu)建
1.認(rèn)知上的和諧
在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生了解和參與社會(huì)的機(jī)會(huì)普遍增多,例如可以通過勤工儉學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等。但是,這種情況下學(xué)生了解的往往是事情的表象,不能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象的本質(zhì)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。例如在選秀節(jié)目中,學(xué)生們看到的往往是霓虹閃爍、光怪陸離的光鮮外表,而很少會(huì)想到這背后的付出與辛酸。因此,在教育過程中,高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考,在通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的過程中提高其獨(dú)立思考和判斷的能力。在面對(duì)新問題時(shí),大學(xué)生不應(yīng)該僅僅從簡(jiǎn)單的事情表象和依靠簡(jiǎn)單的知識(shí)記憶來進(jìn)行分析,而是應(yīng)該站在更高的高度來分析和解決問題。此外,在學(xué)習(xí)過程中,大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的并不僅僅是教材上那些僵化的理論和知識(shí),而且還要學(xué)會(huì)將理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力。總之,高校教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會(huì)從紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中看到事物的本質(zhì),從而達(dá)到認(rèn)知上的和諧。
2.心靈上的和諧
隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)行,人們的生存壓力在增大的同時(shí)各種不良的社會(huì)現(xiàn)象(如虛假化、物欲化、庸俗化以及冷漠化等)也在不斷地蔓延和侵蝕著人們的靈魂,社會(huì)中很多人出現(xiàn)了身心不協(xié)調(diào)乃至沖突的現(xiàn)象,最終導(dǎo)致人靈魂的扭曲。心靈的和諧在于要充分的認(rèn)識(shí)自我并認(rèn)清自我。因此,在當(dāng)前的環(huán)境下為了確保心靈上的和諧,大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)平靜、客觀和充分的思考自我,對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)然后做出適合自己的決定。為了達(dá)到心靈上的和諧就要求高校在教學(xué)過程中遵循因材施教的原則,這一高等教育理論意味著教育要根據(jù)學(xué)生的性格進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,做出最符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃。同時(shí)高校也要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)并在引導(dǎo)過程中根據(jù)他們的心靈召喚做出正確的選擇,在更好的規(guī)劃人生中實(shí)現(xiàn)心靈上的和諧。
3.行為上的和諧
行為的和諧主要包括兩個(gè)方面,即自身行為的和諧和人際關(guān)系的和諧。其中在高校學(xué)生中存在的最普遍的問題是人際關(guān)系的不和諧,由于他們大多以自我為中心,與他人之間缺乏充分的溝通和交流,使得他們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)很難把握住分寸,在不知不覺中損害本應(yīng)該能夠建立的良好關(guān)系。所謂自身行為和諧指的是自身目標(biāo)、思想和行為上的和諧。由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,大學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn),在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中不能腳踏實(shí)地,最終導(dǎo)致信心喪失,心情痛苦不堪。所以,在教學(xué)過程中,高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的過程教育,要讓學(xué)生明白美好的結(jié)果都是來自于艱辛的付出,人生的成功是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程,大學(xué)生應(yīng)該樹立的行為觀念是“追求最高的,擁抱已有的”,從而達(dá)到行為上的和諧。
三、結(jié)語
總而言之,原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾說過“通識(shí)為本,而專識(shí)為末”,在高等教育繁榮發(fā)展的今天,對(duì)人才和諧性靈的培養(yǎng)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展符合時(shí)代需要的高校教育理論。面對(duì)目前高校教育中存在的問題,要及時(shí)構(gòu)建新的高校教育理論,作為教育工作者應(yīng)該記住的是:學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是在學(xué)生離開學(xué)校時(shí),他們所培養(yǎng)出的青年人應(yīng)該是一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專家。
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