焦作愛情文化旅游開發(fā)研究

魯延召+王靜

[摘 要]文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展趨勢。焦作文化旅游資源眾多，其中，家喻戶曉的董永和七仙女的愛情故事在焦作武陟縣留下了相關(guān)文物、碑刻、村落、地名等痕跡。這無疑是焦作文化旅游的新亮點(diǎn)。文章以開發(fā)愛情文化旅游為主題，通過主題公園、旅游演藝、旅游商品的形式對焦作愛情文化旅游資源進(jìn)行規(guī)劃與開發(fā)，以期形成新的文化旅游熱點(diǎn)，讓人們知道焦作不僅是太極文化之鄉(xiāng)，還是愛情文化原生地，最終實(shí)現(xiàn)文化旅游對焦作旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)作用。

[關(guān)鍵詞]文化旅游；愛情文化；旅游開發(fā)；焦作

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.12.178

1 焦作文化旅游研究及開發(fā)現(xiàn)狀

焦作擁有豐富的文化旅游資源，諸如陳家溝的太極拳文化、當(dāng)陽峪的絞胎瓷文化、云臺(tái)山的竹林七賢文化、沁陽的懷梆和嗩吶文化、溫縣的四大懷藥飲食文化等。早在2007年，焦作就推出了“太極魂·山水情——焦作之夜”大型特色文化旅游盛宴，這場盛宴以焦作山水為背景，以焦作深厚的歷史文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以焦作獨(dú)具特色的太極拳、懷梆、嗩吶、四大懷藥、歷史名人為主題內(nèi)容，全方位地向游客展示了焦作的地方文化內(nèi)涵，是向所有來焦作的游客宣傳、推介焦作旅游、焦作文化的一個(gè)大平臺(tái)。

今天，焦作市政府正努力推進(jìn)本地的旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，進(jìn)行文化旅游園區(qū)建設(shè)。在建的旅游項(xiàng)目分別是當(dāng)陽峪圓融寺文化旅游園區(qū)、修武縣云臺(tái)山文化旅游園區(qū)、武陟縣黃河（嘉應(yīng)觀）文化旅游園區(qū)、武陟縣妙樂寺遺址文化旅游園區(qū)、溫縣陳家溝文化旅游園區(qū)、孟州市韓愈文化旅游園區(qū)、沁陽市神農(nóng)山文化旅游園區(qū)、博愛縣青天河（月山寺）文化旅游園區(qū)、解放區(qū)影視文化旅游園區(qū)、山陽區(qū)藥王廟文化旅游園區(qū)等。雖然焦作市政府已經(jīng)意識(shí)到文化旅游的重要性，但是本地的文化旅游仍有待繼續(xù)挖掘、發(fā)展。

此外，通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的檢索，關(guān)于“焦作文化旅游”主題的研究，從2001—2015年的成果大概有80多篇。這些成果以焦作文化旅游開發(fā)策略、開發(fā)現(xiàn)狀、焦作太極文化、名人文化以及歷史文化為研究對象的居多。

綜上，政府和學(xué)者們將焦作文化旅游的開發(fā)及研究的重心放在了太極文化、名人文化以及歷史文化上面，而對新的亮點(diǎn)“董永與七仙女的愛情文化”旅游資源關(guān)注不夠。

2 焦作愛情文化旅游資源簡介

“董永與七仙女的傳說”已經(jīng)成功獲批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其“愛情文化主題”是焦作文化旅游資源中的一大亮點(diǎn)。董永與七仙女的愛情故事在懷慶大地廣為流傳。焦作市武陟縣小董鄉(xiāng)小董村是董永的故里，也是這段美麗愛情故事的發(fā)源地。在這里，董永與七仙女的愛情故事不再是一個(gè)貧苦小子與天上仙女相戀并婚配生子最終不得不分離的凄美故事，而是一個(gè)無錢安葬父親不得不賣身的貧苦人與愛慕其已久的活生生的人結(jié)婚生子的愛情故事。此人名為張七鮮，是住在位于小董村東北邊的下凡村的一位女子，因其是家里的第七個(gè)女兒，也是最小最受寵愛的女兒，所以被取名為“七鮮”，后被后人神化為“七仙女”。

小董村距離焦作市區(qū)不遠(yuǎn)，從焦作汽車客運(yùn)總站驅(qū)車到小董村只需25分鐘；從焦作火車站驅(qū)車到小董村也只需要38分鐘。小董村至今還遺留著董永廟以及董永墓，董永廟和董永墓雖然都是原建筑被摧毀后村民后來又建立起來的，但這些都確實(shí)存在于小董村歷史上，董永和七仙女的傳說更是在這里被世代傳誦。借助焦作市大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)及鄭州與焦作高鐵已經(jīng)開通的歷史機(jī)遇，小董村應(yīng)該利用自身優(yōu)勢和市場機(jī)會(huì)積極開發(fā)愛情文化旅游資源，并逐步克服自己的劣勢和積極應(yīng)對市場威脅，打造屬于自己的文化旅游品牌，建立屬于自身的旅游特色。

3 焦作愛情文化旅游開發(fā)對策

根據(jù)上述簡介，本文將從主題公園開發(fā)、旅游演藝開發(fā)以及旅游商品開發(fā)三種模式來對小董村的愛情文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)。由此可以形成白天逛主題公園，選購滿意的商品，晚上看旅游演藝的循環(huán)模式。

3.1 主題公園開發(fā)

依靠小董村現(xiàn)有的旅游資源：董永廟、董永和七仙女傳說中的兩條愛情路——“仙女路”和“董永路”，以及小董村附近的旅游資源——沁河進(jìn)行主題公園的開發(fā)。借此，可以圍繞著董永廟、愛情路、沁河為主題開辟三類旅游項(xiàng)目，分別為：

①董永廟主題以董永廟為愛情觀摩圣地，讓來此旅游的情侶們觀賞連理枝、系同心結(jié)，寓意夫妻同心。董永廟前的連理枝是由兩棵杜梨樹長成的，“杜梨”又名“棠梨”，為薔薇科梨屬落葉喬木，高可達(dá)12米。“杜梨杜梨”寓意“杜絕分離”，所以，可以在小董村西北隅開闊出一片土地專供游客們認(rèn)養(yǎng)杜梨樹，寓意永不分離（董永廟和董永廟都在小董村的西北角，方便游客們游覽以及參與到體驗(yàn)項(xiàng)目中）。

②愛情路主題為專門來小董村旅游的男女游客制定一條愛情路。這個(gè)旅游項(xiàng)目可以使小董村和周圍村落聯(lián)系起來。首先可以先將女生引領(lǐng)到下凡村的落仙臺(tái)，將男生引領(lǐng)到小董村村口；然后讓女生先從落仙臺(tái)出發(fā)到大樊村，在此期間，讓男生從小董村出發(fā)到大樊村，最終讓兩者在大樊村的大槐樹下相遇；也可以帶領(lǐng)他們重走“董永路”到付村體驗(yàn)拉磨織布的活動(dòng)，或者針對從云臺(tái)山下來到小董村游覽的游客開發(fā)“仙女路”，也即云臺(tái)山—山陽城—大樊村大槐樹—小董村。

③沁河主題小董村南面的沁河可以用來開發(fā)水上項(xiàng)目。例如，向游客租借小船，讓游客們在沁河上感受美好的陽光，寬闊的河面，由游客們親自撐蒿，寓意同舟共濟(jì)、共浴愛河；可以開發(fā)沁河垂釣項(xiàng)目及魚類燒烤、水上滾球項(xiàng)目以及沁河邊帳篷住宿項(xiàng)目等。除此之外，可以開發(fā)一條全新的“水上董永路”（小董村—大樊村—大槐樹—付村），也即由游客在沁河水上撐蒿，在大樊村、付村設(shè)置上岸點(diǎn)，由游客自主選擇在哪個(gè)地點(diǎn)下船并參觀景點(diǎn)。

除了上述三個(gè)主題，主題公園還可以利用小董村特定時(shí)間的廟會(huì)活動(dòng)來吸引游客。農(nóng)歷二月初三是董永的生日，在這天，小董村會(huì)舉行盛大的董永故里孝子節(jié)，村里的盤鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)都會(huì)出來助陣，且最重要的環(huán)節(jié)是評選出“十大孝子”、“十大孝順媳婦”以弘揚(yáng)孝文化。農(nóng)歷九月初九是董永去世的日子，小董村人把這天定為敬老節(jié)；農(nóng)歷十一月初十是漢光武帝封董永為孝廉的日子，又被稱為“皇封日”。每當(dāng)這種節(jié)日小董村都會(huì)熱鬧非凡，此時(shí)安排游客參加廟會(huì)可以讓游客們親身體驗(yàn)民俗項(xiàng)目，給游客們?nèi)豚l(xiāng)隨俗的感覺。

3.2 旅游演藝開發(fā)

旅游演藝是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，是一種注重體驗(yàn)性和參與性的主題表演活動(dòng)，“旅游演藝”作為“景區(qū)開發(fā)”“主題公園”之后旅游業(yè)開發(fā)的第三層級，借由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來驅(qū)動(dòng)，對環(huán)境破壞最少，產(chǎn)生的效益輻射范圍卻是最大。

在小董村打造旅游演藝有一定的原因。一是小董村本身有可以供打造的旅游資源。董永和七仙女的愛情故事、焦作地區(qū)特有的懷梆、嗩吶藝術(shù)等都是可利用的文化資源。二是通過旅游演藝，焦作可以提升自身的旅游吸引力，進(jìn)一步促進(jìn)文化的深入挖掘，以及塑造全新的焦作旅游形象，為當(dāng)?shù)厝颂峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)等。

在小董村打造的旅游演藝應(yīng)該以董永和張七鮮的愛情故事為主線，依托原有的“天仙配”文化，以演藝小董村流傳的二人愛情故事為框架，再借用河南特殊的曲藝文化——豫劇來展現(xiàn)。通過多方文獻(xiàn)調(diào)查以及參考，筆者認(rèn)為旅游演藝的展現(xiàn)內(nèi)容可以分為上、中、下三篇。上篇為“張七鮮匆匆忙忙下天山”。原本隨父親上了天山的張七鮮素來愛慕小董村的董永，后來聽到董永賣身葬父的消息心疼不已而匆忙趕下天山；中篇為“巧借機(jī)緣把婚完，打工還債不日還”。七鮮終于在大槐樹下等到董永，并利用巧計(jì)順利與董永完婚。在付員外的要求下，七鮮按時(shí)完成皇綾任務(wù)，付員外依約讓二人回家；下篇為“分分離離終團(tuán)圓，四大懷藥廣分散”。本來要還家的董永夫妻二人在大槐樹下遇到奉命來尋找張七鮮的張老田的手下。張七鮮被強(qiáng)行押回天山，最后在其努力下終于回到董永身邊，并將四大懷藥帶下天山。其中，下篇的“四大懷藥廣分散”增加了游客的體驗(yàn)性，在此情節(jié)中，董永與七仙女成功種植了四大懷藥并將其推廣出去，為慶祝與董永的團(tuán)圓以及四大懷藥的培育成功，張七鮮請鄉(xiāng)民們來品嘗自己研發(fā)的懷藥宴。此時(shí)，工作人員隨機(jī)抽取10名觀眾品嘗，并在觀眾離場前贈(zèng)送紀(jì)念品。故事情節(jié)中的豫劇歌詞以及動(dòng)作設(shè)計(jì)需要請河南的豫劇大家或者懂得作詞編曲的豫劇唱家根據(jù)孫巨才先生的《董永傳說》內(nèi)容來編撰。孫巨才先生是小董村的村民，他的這本書中可以利用的章節(jié)為“七仙女的傳說”“槐蔭記”“槐蔭曲話”以及“七仙女巧擺懷藥宴”等。

3.3 旅游商品開發(fā)

旅游商品是指旅游地區(qū)和城市的特有的當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和特色的商品。一件好的旅游商品既能討得旅游者的喜歡，還能形成間接宣傳效應(yīng)，這種人傳人的效應(yīng)遠(yuǎn)比旅游地打廣告做宣傳的效果好。所以，旅游商品開發(fā)極為重要，一定要突出特色，注重質(zhì)量，使性價(jià)比提高。事實(shí)上，現(xiàn)在很多景區(qū)沒有屬于自己特色的旅游商品，幾乎每個(gè)景區(qū)景點(diǎn)銷售的都是類似的東西。所以，小董村要根據(jù)自身的特點(diǎn)做出有特色的商品，避免商品同質(zhì)化問題的出現(xiàn)。

可供小董村開發(fā)出售的旅游商品為：四大懷藥（鐵棍山藥、懷菊花、懷地黃、懷牛膝）、冬凌草、酸橙、羽衣甘藍(lán)、蘆筍、武陟油茶、武陟涼粉、手工芝麻糖、天地饃、懷都烙饃、粉漿面條、羊剪絨制品、絞胎瓷擺件、泥人、藥枕、工藝掛毯、博愛竹編、麥草畫、韓愈硯、黃河泥潭硯等。

4 結(jié) 論

焦作的旅游資源眾多，不管是山水資源還是文化資源都具有很強(qiáng)的旅游吸引力。上億年前的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)給焦作留下了奇特的地貌景觀，上千年的中華文化孕育了中原武術(shù)的精髓——太極拳和美麗的愛情故事傳說——董永與七仙女傳說，優(yōu)越的區(qū)位條件使焦作擁有獨(dú)一無二的地方特產(chǎn)。因此，焦作旅游業(yè)要想取得可持續(xù)的發(fā)展，就要進(jìn)一步深化開發(fā)和利用這些資源，充分學(xué)習(xí)和吸取其他地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，打造具有國內(nèi)外影響力的旅游品牌，吸引更多的國內(nèi)外游客來焦作旅游。通過針對性地規(guī)劃、開發(fā)和宣傳焦作愛情文化旅游品牌，最終實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的驅(qū)動(dòng)作用。

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