讓語文課堂更和諧

狄宇俊

“和諧產(chǎn)生美，美在和諧中。”語文教學(xué)是一門美的藝術(shù)，語文學(xué)習(xí)更是追求美的過程。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來，進(jìn)一步明確自己在新課程背景下的角色定位，努力創(chuàng)設(shè)和諧的、美的環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的、寬松的、美不勝收的課堂里遨游，欣賞學(xué)習(xí)語文的美。

一、語文教師對學(xué)生的愛與尊重，是語文課堂和諧融洽的前提

語文的學(xué)習(xí)是學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間感情互相交流的過程，教師應(yīng)尊重學(xué)生人格，更應(yīng)尊重學(xué)生不同的思維模式和思維技巧，特別是那些求新、求異思維。對一篇文章，學(xué)生可以有不同見解、不同思考，師生可以在一起談觀點，論認(rèn)識，說感情，一起沉浸在作品的情感世界中，實現(xiàn)師生的情感共鳴，產(chǎn)生教學(xué)的合力。現(xiàn)代心理學(xué)研究已表明，情感因素是學(xué)生接受信息的“閥門”，積極的情感是學(xué)生認(rèn)識活動的“能源”和“發(fā)動機(jī)”。情感是文章的“靈魂”，語文教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生掌握一種工具技能，從長遠(yuǎn)看，還應(yīng)通過一篇篇凝聚作家靈感、激情和思想并代表人類美好愿望與情感的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響學(xué)生的世界觀和人生觀。一個優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該善于利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以自己的情感引導(dǎo)學(xué)生的情感，指導(dǎo)學(xué)生將自己的人生體驗、情感與課文融合在一起。使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，受到審美教育，與作者同悲同喜，同歌同泣，從而實現(xiàn)師生情、作者情的和諧共鳴，讓學(xué)生在美與智的融合中成長。

二、追求語文課堂的詩情和創(chuàng)意，是語文課堂和諧融洽起來的主要表現(xiàn)

“教育是一首詩，可以是田園詩，可以是古體詩，也可以是抒情詩，有各種各樣的情調(diào)和內(nèi)涵。”那么語文更應(yīng)該像一首詩，語文的本色是詩意，語文的活力是詩意，語文的靈魂、生命是詩意，語文的最高境界還是詩意。隨著新課改的推進(jìn)，多數(shù)教師已經(jīng)認(rèn)識到語文的課堂教學(xué)需要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，注意遵循語文教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，步步深入，循序漸進(jìn)。可是，部分教師對發(fā)揮學(xué)生主體作用實施的策略理解比較模糊，有的教師“主導(dǎo)”太多，有的教師“主導(dǎo)”隨意放任，導(dǎo)致不能有效地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文課堂需較多的投入、體驗和感動，需要師生受到真正的熏陶和感染。除追求語文課堂教學(xué)的詩意之外，還應(yīng)讓課堂成為學(xué)生創(chuàng)造的樂園。許多教師課堂預(yù)設(shè)太多了，導(dǎo)致課堂上過于關(guān)注教學(xué)案，過于在乎課堂表面的喧嘩和熱鬧，忽視生成資源的開發(fā)利用，缺失對語言敏銳的感悟和深刻的理解。新課改指出，“語文課要注意開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的想象和創(chuàng)新能力”。這就要求教師在課堂上要少一些刻板，多給學(xué)生一些自由，為學(xué)生營造想象和創(chuàng)造的天地，放飛學(xué)生的想象，從而使語文課堂的和諧融洽落到實處，不浮于表面。

三、營造有個性的語文課堂，使語文課堂在和諧融洽中放飛成功，放飛心靈

中央教科所所長朱小蔓曾說：“健康的個性與創(chuàng)造性之間有很高的正相關(guān)關(guān)系。”因此，語文課堂需將開發(fā)學(xué)生潛能、發(fā)展學(xué)生個性作為重點內(nèi)容來抓，要不斷激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。把自由閱讀的時空給予學(xué)生，把自主發(fā)表獨特見解的機(jī)會給予學(xué)生，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，多設(shè)計些非唯一的、具有多樣性答案的問題，讓學(xué)生智者見智，仁者見仁。語文課堂要重視學(xué)生自主探究，擴(kuò)大師生的對話空間，在積極參與、自主合作探究中激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心。讓學(xué)生從知識的被動接受者變成知識的主動建構(gòu)者，教師再適時給予指導(dǎo)、啟發(fā)和幫助，這樣，教師的引導(dǎo)和點撥與學(xué)生的自主探究將會有機(jī)地融合在一起。

如，在《夢游天佬吟留別》的教學(xué)中，有的教師讓學(xué)生談?wù)剬υ娭小皦簟钡睦斫狻Ｓ袑W(xué)生認(rèn)為：“夢是李白對曾經(jīng)的宮廷生活的追憶，夢境中奇麗景觀及其轉(zhuǎn)瞬即逝，正是李白奇特經(jīng)歷的曲折表現(xiàn)，‘恍驚起而長嗟，是詩人一聲沉重的嘆息。”應(yīng)該說，學(xué)生的這種說法是經(jīng)過了獨特的思考體驗，如果單就第二小段而言，也能自圓其說。但歷史的李白是這樣的嗎？文本的價值取向是這樣的嗎？面對學(xué)生的這種“創(chuàng)新”，教師不應(yīng)該盲目地肯定學(xué)生，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的生平和不羈的人格，聯(lián)系全詩來思考，積極引導(dǎo)，在對話和碰撞中探究問題，激活語文課堂，使語文教學(xué)更加和諧、融洽、高效。