英雄主義主題下中美電影對比研究

[摘要]人們對英雄的向往和崇敬是一個(gè)不變的主題，追求英雄身上的價(jià)值對人們的影響是無限的。英雄可以反映一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，然而這種電影的文化精神又承載了一個(gè)國家的不同文化底蘊(yùn)，因此，不同的國家有不同的影視作品來描述他們英雄主人公的價(jià)值。本文以《金陵十三釵》和《復(fù)仇者聯(lián)盟》為例，將以中美兩國電影中的英雄形象作為研究對象，分析兩國的文化差異，促進(jìn)兩國的人文交流。我們更應(yīng)該去表達(dá)一種和平的希望和平民英雄的象征，這樣的英雄形象才是值得我們?nèi)バХ潞蛯W(xué)習(xí)的。

[關(guān)鍵詞]中美電影；英雄主義；對比

郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中說道：“沒有偉大的民族人物出現(xiàn)的地方，是世界上最可憐的生物群；而有了偉大人物而不去支持和愛護(hù)的國家，是永遠(yuǎn)沒有希望的國家?！盵1]英雄可以反映一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，然而這種電影的文化精神又承載了一個(gè)國家的不同文化底蘊(yùn)，從而造就了風(fēng)格迥異的英雄角色。電影作為一種傳播載體可以反映出一個(gè)國家的歷史、生活和文化。因此，在電影中我們可以發(fā)現(xiàn)中西方文化的差異表現(xiàn)得尤為突出。近年來，一大批英雄主義題材影片活躍在銀幕上，特別是在美國電影中，下面就以中美電影中的英雄角色來對比較兩國文化價(jià)值的相同與分歧。

一、永恒的主題：英雄主義

（一）中國英雄主義的起源

最初，中國英雄主義產(chǎn)生于先輩們同大自然的斗爭中，中華民族與自然災(zāi)害的對抗成為中國人成長的重要篇章。在五千年的歷史長河中，中華民族受到了無數(shù)水患的侵襲。長期下來，同自然災(zāi)害做斗爭成了整個(gè)民族的共同目標(biāo)。其次，外部侵略的問世使我們國家出現(xiàn)了大量的抗戰(zhàn)愛國人士，由他們引領(lǐng)的英雄主義也慢慢地成為戰(zhàn)爭時(shí)期的精神支柱，而他們也付出了自己的生命來保護(hù)國家和人民。再者，廣大的農(nóng)民與地主、資本家的斗爭始終是中國社會(huì)階級(jí)斗爭的主旋律。而此時(shí)出現(xiàn)的工人運(yùn)動(dòng)、反地主階級(jí)的各種活動(dòng)也表現(xiàn)出來飽受壓迫的階級(jí)群眾對英雄的需求。最后，儒家思想作為傳統(tǒng)文化的代表，深深地印在每個(gè)人心中的就是崇尚社會(huì)的融合與和諧，以集體利益為先，舍小我為大我才是真英雄的觀念。所以中國的傳統(tǒng)文化是與集體主義緊密聯(lián)系在一起的，并且在日后很長時(shí)間，儒家文化依然對中國人民的生活有著巨大的影響。

（二）美國英雄主義的起源

眾所周知，美國是移民主義國家，他們的祖先在英國殖民地上活生生地開辟了一塊土地，建立了一個(gè)國家，這種堅(jiān)忍不拔的精神，爭取自由和獨(dú)立的渴望使他們造就了一批具有個(gè)人主義、進(jìn)攻性以及絕對自信的本土英雄。不同民族的融合、不同文化的碰撞也使美國的獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致，他們的獨(dú)立意識(shí)比世界上任何地方的人都要強(qiáng)烈。人們相信他們是上帝所選擇的，他們相信人命天定，渴望自由、平等以及崇尚個(gè)人主義。[2]美國民眾相信人人都有可能成為英雄，并且他們也追求個(gè)人英雄，這也造就了許多從生活中脫穎而出的傳奇人物。因此，他們這種尊重信仰自由和個(gè)人至上的特點(diǎn)直接造就了美國人特有的獨(dú)立品格。美國英雄特有的為達(dá)目的不擇手段，不惜付出任何代價(jià)的方法使個(gè)人英雄主義變得極其極端甚至有點(diǎn)恐怖。

二、中美英雄主義主題電影的共同點(diǎn)

（一）正義與邪惡的斗爭驅(qū)使英雄去完成使命

以2011年在中國上映的《金陵十三釵》為例，影片以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的南京大屠殺為背景，講述了1937年被日軍侵略的中國南京，在一所教堂里互不相識(shí)的人們之間發(fā)生的一系列感人的故事。一個(gè)為救人而冒充神父的美國人，14個(gè)秦淮河畔的風(fēng)塵女子，一群躲在教堂里的女學(xué)生以及拼死抵抗的軍人和受傷的士兵。在關(guān)鍵時(shí)刻，他們放下了個(gè)人的生與死，共赴一場悲壯的死亡之約的故事。如果沒有日本侵略中國這個(gè)大的背景，這些女主人公也僅僅是普普通通的人，只是這個(gè)時(shí)代讓她們變得不再平凡，而是成為保護(hù)眾人的英雄。

再如2012年上映的《復(fù)仇者聯(lián)盟》，影片講述了地球遭受邪惡勢力圍攻并且造成了強(qiáng)大破壞的故事，任何一位超級(jí)英雄都沒有單獨(dú)打敗這種勢力的能力。一個(gè)專門為保護(hù)全球安危而設(shè)立的組織神盾局為此感到措手不及，其指揮官尼克·弗瑞意識(shí)到他必須創(chuàng)建一個(gè)“史上最厲害”的聯(lián)盟，從四面八方召集超級(jí)英雄一起來拯救世界于水深火熱，并且努力抵御黑暗勢力對地球的侵襲。于是由綠巨人、美國隊(duì)長、鷹眼俠、雷神、鋼鐵俠和黑寡婦這6位超級(jí)英雄組成的 “復(fù)仇者聯(lián)盟”產(chǎn)生了。他們盡自己最大的努力使出十八般武藝，最終戰(zhàn)勝了邪惡勢力洛基，保護(hù)了人類的安全。在電影中邪神洛基就是一個(gè)典型的邪惡勢力的代表，正是因?yàn)樗艜?huì)召集來6位超級(jí)英雄與之匹敵。當(dāng)他們注定被賦予強(qiáng)大的、異于常人的力量的時(shí)候，就不得不犧牲自己來拯救他人和保護(hù)地球。

這些風(fēng)塵女子與6位超級(jí)英雄雖然生活在不同的年代、不同的國家，但是他們都是戰(zhàn)斗中的大英雄。這兩部影片都展現(xiàn)出了正義與邪惡的對立與抗?fàn)帲约斑@些英雄在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)挺身而出的偉大。

（二）臨危不懼的勇氣和當(dāng)機(jī)立斷的智慧

在《金陵十三釵》中她們?yōu)榫扰畬W(xué)生集體赴死，主動(dòng)身穿唱詩班的長袍，懷里藏著剪刀，代替教堂中的女學(xué)生去參加日本人舉辦的圣誕慶?；顒?dòng)。雖然妓女在主流文化中為人所不齒，而影片從多角度描述了她們的言行和人格特質(zhì)，展示了她們美麗的心靈和英雄氣概，不僅給觀眾創(chuàng)造了獨(dú)立思考的空間，更讓人們體會(huì)到“人”作為完整個(gè)體的人文主義情懷。[3]正是她們遇到危險(xiǎn)時(shí)的機(jī)智和果斷的選擇為女學(xué)生們創(chuàng)造了生的希望。

在《復(fù)仇者聯(lián)盟》中，擁有著特殊能力的超級(jí)英雄們被召集起來隨時(shí)準(zhǔn)備與惡勢力斗爭，他們將不屈不撓的斗爭精神，自身所具有的卓越智慧和爭取獨(dú)立自由的熱血渴望全部注入在勇氣與智慧中。在邪神洛基組建的龐大的軍隊(duì)并奴役了人類妄想統(tǒng)治全世界時(shí)，超級(jí)英雄們用他們的聰明頭腦以及捍衛(wèi)真理、正義的心打敗了壞蛋，保證了地球的安全。

在這兩部影片中，不管是他們身邊的朋友、陌生人還是國家在遇到危難時(shí)，他們都沒有選擇放棄，也沒有選擇背叛，而是勇敢地沖上去，用自己的血肉、智慧和生命為他人換來生的希望。

三、中美英雄主義主題電影的不同點(diǎn)

（一）成就英雄的能量來源不同

例如，電影《金陵十三釵》中的一個(gè)片段是妓女們主動(dòng)去代替女學(xué)生參加日本人的慶祝會(huì)，她們預(yù)料到了死亡的結(jié)局，但還是選擇集體赴死，這對人的情感和品格都是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這種做法基本是超出人的本性甚至是違反人性的，而正是這個(gè)特殊的時(shí)期，妓女的身份顯得不再重要，高尚的情操已占據(jù)了每個(gè)人的內(nèi)心。[4]正因?yàn)檫@種慷慨赴死的氣概和偉大的人格使得她們愿意為國家和民族獻(xiàn)出寶貴的生命。

電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》中的超級(jí)英雄們具有超強(qiáng)的視力、聽力、智力等，這些與生俱來的超能力使得他們比普通人強(qiáng)壯百倍，驅(qū)使他們永遠(yuǎn)都沖在第一線，不管其他人什么時(shí)候、什么地點(diǎn)需要他們，他們都可以隨時(shí)出現(xiàn)，在危機(jī)來臨時(shí)運(yùn)用他們的特殊能力拯救世界。

從上面的例子來看，中國影片中的英雄都是擁有超強(qiáng)意志和偉大人格的普通人，他們戰(zhàn)勝敵人唯一的能量來源就是他們普通的軀體。而美國影片中的超級(jí)英雄是截然不同的，他們與生俱來的超能力、異于常人的智慧就注定了他們是天生的英雄。[5]正是因?yàn)樗麄凅w內(nèi)有著無窮無盡的超能力，所以美國電影中的英雄大多都表現(xiàn)得非常自信。[6]這表明，美國人有他們自己獨(dú)特的性格，這也直接影響了他們的做事風(fēng)格以及美國的電影風(fēng)格。

（二）個(gè)人英雄主義與集體英雄主義

在《金陵十三釵》中，自我犧牲的精神都是中國英雄主義的代表，大多表現(xiàn)為以自我犧牲的方式來救贖他人。無私的精神在中國文化中非常重要，這也導(dǎo)致了影片中的主人公都犧牲了的事實(shí)，同時(shí)也充滿了悲劇英雄的壯舉。中式英雄主義往往與愛國主義、民族主義聯(lián)系在一起，在國難當(dāng)頭之時(shí)，舍生取義是中國英雄的必備素質(zhì)。然而這種以身許國歸根結(jié)底就是集體英雄主義精神最好的體現(xiàn)。

在《復(fù)仇者聯(lián)盟》中，電影極力烘托了每個(gè)主角的個(gè)人魅力，并且賦予其和常人不同的能力來表現(xiàn)他們心中的英雄。在美國的文化中，英雄是必須足夠強(qiáng)大的，因?yàn)樗麄儾粌H僅是為了民族和國家而戰(zhàn)斗，更多的是為了自由、平等與和平而戰(zhàn)。這也體現(xiàn)了美國人富有冒險(xiǎn)精神、崇尚自由和向往和平的特點(diǎn)。

從中可以看到中國的文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，人事是天意的體現(xiàn)，天意能支配人事，人也必須要順應(yīng)天意，個(gè)人的追求要讓位于集體的追求，強(qiáng)調(diào)禮治。[7]一位合格的英雄就必須以集體利益為重，在必要時(shí)可以犧牲自己的生命來挽救親人、國家。而美國影片中都透露著非常強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義色彩，這些色彩也深深地映射出了美國人的個(gè)人價(jià)值觀。[8]個(gè)性獨(dú)立，追求正義和尊嚴(yán)，而正是這種追求使得具有美國特色的個(gè)人價(jià)值觀被無限放大。[9]

四、結(jié)語

電影是反映人民生活、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和勾勒人們美好愿望的重要載體。一直以來人們只追求大片的上映，看到的是情景畫面和劇情的變化，卻很少關(guān)注電影真正表達(dá)的思想。通過對中美影視電影的對比以及各自的特征和文化的起源，可以清楚地看到兩國文化雖然有著比較大的差異，但是沒有明顯的好壞之分，也不能隨便去判定兩者的是非高下。所以，我們應(yīng)該如何正確地去看待中美兩國的英雄主義文化呢？在筆者看來，兩國需要棄其糟粕，取其精華，相互融合才能得到最好的結(jié)果。

正如英國前首相溫斯頓·丘吉爾曾說過的，我們塑造了建筑物，建筑物也塑造了我們。同理，我們塑造了英雄，英雄也塑造了我們。[10]古往今來，盡管時(shí)代變遷，但英雄和電影一直都在給世人帶來精神上的放松和一種積極的能量，而英雄文化作為一個(gè)積極向上的正能量給世界上的無數(shù)人帶來了希望。中國上下五千年的歷史給我們的國家?guī)砹素S富的文化以及內(nèi)涵，并且也具有一定特征屬性的精神紐帶。而中國的英雄也多以犧牲個(gè)人的生命來換取他人的幸福，這種英雄的行為往往難以超越，現(xiàn)如今也不太去提倡這種犧牲精神。在如今的和平年代，我們更應(yīng)該去表達(dá)一種和平的希望和平民英雄的象征，這樣的英雄形象才是值得我們?nèi)バХ潞蛯W(xué)習(xí)的。

美國作為一個(gè)移民國家，不同民族的融合、不同文化的碰撞也使美國的獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致。對于美國影視中的英雄我們可以去借鑒他們的勇氣、信心和努力，但美國英雄特有的為達(dá)目的不擇手段，不惜付出任何代價(jià)的方法使個(gè)人英雄主義變得極其極端甚至有點(diǎn)恐怖。所以，這種極端的個(gè)人崇拜會(huì)影響觀看電影的青少年的思想和行為，并且產(chǎn)生過激的模仿。當(dāng)青少年觀看此類電影時(shí)更加需要有成年人進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓其恢復(fù)理性的崇拜和喜歡，從而避免對青少年心理產(chǎn)生負(fù)面影響。

雖然中美兩國電影有著很大的不同，但是從中我們也可以發(fā)現(xiàn)兩國的文化在不斷的融合和滲透中。現(xiàn)在整個(gè)世界都強(qiáng)調(diào)自由與和平，英雄的悲劇結(jié)局也不再是對貢獻(xiàn)和付出的象征，因此對英雄主義的宣揚(yáng)也需要更多的選擇。雖然中美兩國有著不同的歷史、不同的文化和不同的經(jīng)濟(jì)體系，但人們對于英雄的渴望和呼喚是共存的，兩者的英雄主義都以一股無形的力量在鼓舞著人心，這種鼓舞激勵(lì)并且希望人們都是英雄或者為了這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界、這個(gè)地球來努力成為英雄，而如何讓這種好的、積極的精神風(fēng)貌帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)甚至全人類，這是需要我們大家共同來思考的問題，但是我們堅(jiān)信，只要勇于前進(jìn)，每個(gè)人都是自己心中的英雄！

[參考文獻(xiàn)]

[1] 郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集（第四卷）[M].廣州：花城出版社，1982：31.

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[10] 譚婧伶.中美電影中的英雄形象比較[J].青年文學(xué)家，2013（08）.

[作者簡介] 鄒翠萍（1984—），女，甘肅張掖人，碩士，巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教育學(xué)院英語教學(xué)部講師。主要研究方向：英語語言與教學(xué)。