修養官德貴在慎

李君奇

?

修養官德貴在慎

李君奇

中國歷代思想家強調，做官先做人，為政先修德,并把“不患位之不尊,而患德之不崇；不患祿之不厚,而患知之不博”作為評判官德人品的標準。

一、官德的內涵在于慎

官德影響一個政權的興衰。“官德之力可成就一個時代，也可以摧毀一個王朝。”《左傳》云：“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。”荀子說：“德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”毛澤東指出，“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。”

做人講人品，為官重官德。“德能”和“廉勤慎”可以說是古代選用和課考官員的重要標準。南宋呂本中所著《官箴》開篇到：“當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援”。縱觀歷朝官方文獻和各類著作對官德條目的種種論述，官德的根本內涵在于慎。

二、慎自心始，是官德的基礎

權力是有誘惑性、腐蝕性和膨脹性的，尤其是處在今天這個充滿誘惑的社會，人心會發生變化的。金臣元好問有詩云：“能吏尋常見，公廉第一難。”那么，如何保證官員的公、廉、勤之德不發生變化呢？“慎”也！那么，慎到底是什么呢？

顧形見意，慎就是心真，一心一意、認真對待，不怠慢。《說文》說：“慎，謹也。”“謹,慎也。”將慎和謹互解，現在則將謹、慎連用。《至篇》講：“謹,敬也。”意為態度端莊恭肅、慎重小心。可見，慎和謹都有注意、小心、認真之意。謹在外，是指在與人相處時的一種狀態；而慎在內，不論相處還是獨處都要保持這樣一種態度。從程度和范圍上講，應該說慎更勝于謹，畢竟凡事都要從心里去注意。失敗于后，不如審慎于先。謹慎是安全之本。所以，慎應是為官者的基礎之德。

三、慎是為官之寶

《國語》說：“慎，德之守也。”總結歷代官德修養之要和古今廉吏之經，慎是為官者實現內外兼修的重要途徑。它使為官者不斷自省、自警、自律，以實現內修的目的；同時，還可使為官者做到敬畏、嚴謹、謙和，以達到外修的要求。

中國歷史上著名的“官周律”（即為官周期律）揭示了一個由有權到有勢，由有權有勢到驕橫，到貪污受賄犯罪直至被判處死刑的規律。陳云同志說過，一些人“起初是干革命來的，以后是革命加做官，后來官越做越大，胃口也越來越大，有的人就只想做官，不想革命了”。

古今的官員、學者，都重視“慎”在官德中的地位和作用，總結了非常經典的相關經驗體會、內涵豐富的警句格言，甚至有“四慎”“六慎”乃至“八慎”“十慎”之說，確實值得每個人尤其是為官者學習踐行。

“慎始慎終，則無敗事。”（《老子》）“舉大事必慎其終始。”（《禮記》）為官者要居安思危，始終做到慎。

（本文作者：河北政法職業學院副院長、教授）

責任編輯：江生亮

鄭峰書畫作品

學術動態