意林

以人為鑒

◎王鼎鈞

某種宗教說，所有的靈魂都不愿轉世為人，視做人為苦役，獨有一個靈魂自告奮勇。

神問他：“你有什么理由？”他說：“我前世為人，犯了很多錯誤，很希望有機會從頭再來一次。”

“好吧！”他的要求得到批準。轉世之前，依例要先喝一碗迷魂湯，他不肯喝。“喝下這碗湯，前生的經歷完全忘記了，如何還能知道長短得失？”神告訴他：“放心吧，你犯下的錯誤別人也會犯，只要觀察別人的行為引以為戒就夠了。”

（摘自《人生試金石》）

果 實

◎[印度]安東尼·德·梅勒 孫開元/譯

一個年輕人問大師：“您說過，生活如同一棵長滿果實的大樹，每個人都能獲得幸福的果實，但是我為何至今兩手空空？”

“那是因為你沒有勇氣去搖動那棵樹。”大師回答。

（摘自《文苑》）

寓 言

◎[波蘭]辛波斯卡

幾個漁人從海底撈起一個瓶子。里面有一小紙片，上面寫著：“誰啊，救我！大海把我拋擲到荒島。我正在岸上等候救助。趕快。我在這里！”

“沒有日期。現在去一定太晚了。瓶子可能已經在海上漂流很久了。”第一個漁人說。

“而且沒有標明地方。我們甚至不知道是哪一片海。”第二個漁人說。

“既不會太晚也不會太遠。這個名叫‘這里的島嶼無處不在。”第三個漁人說。

他們都感不安。寂靜落下。所有的普遍性的真理都是如此。

（摘自《美文》）

療貧之銘

◎張恨水

天下最苦人者莫如病，最困人者莫如貧。白香山昔曾為文，謂病有十可卻，亦有十不治。人之處病如是，處貧獨不然乎？戲仿其意為之。

貧有十可卻：冷眼觀世，以耳目嗜好，都是虛偽之物。一也。做一件事，不休不止，今日之事，不留于明日。二也。常將不如我者，巧自寬解。三也。早起晚歇，少管閑事。四也。我可盡力者，絕不逃避，樂于領受。五也。室家和睦，無交謫之言。六也。人不能無短處，常自制止。七也。不交酒肉朋友。八也。閑則讀啟發思想之書。九也。娛樂無味之場合，一概不去。十也。

貧有十不治：惡衣惡食，求與有錢人一樣。一也。終日煩惱，無人生興趣。二也。心灰意懶，做事半途而止。三也。不惜光陰，好做不干己之事。四也。室人聒噪，耳目盡成荊棘。五也。做事不負責任，信用喪盡。六也。以境遇不良，在于運命，不認為人事有所未盡。七也。擇友不慎，引入歧途。八也。閑則從事游蕩，以慰無聊，無聊不能慰，心緒愈亂矣。九也。好趁熱鬧。十也。

撰文已，以素紙書之，貼短案竹片灰壁上，作座右銘。顧未三日，與家人或鄰人談柴米油鹽瑣事如故，予殆自欺也。一笑！

（ 摘自《獨鶴與飛：張恨水經典散文》）

一個就好

◎[韓]法頂禪師

人要因必要而活，而不要因欲望而活。我們必須明白欲望與必要的差別：欲望是基本需求之外的渴望，必要則是生活的基本條件。

當只需要一個時，擁有一個就好；如果擁有了兩個，有可能一個都保不住。

我曾經有個非常怪異的習慣——只用鋼筆寫字，就算用鋼筆也必須使用筆尖非常細的才行，似乎只有那樣的筆才能充分表達我澄澈的感情。有一回，在東京大學留學的一位禪師知道我喜歡細筆尖的鋼筆，便到文具店買了一支給我。懷著感恩之情，我用那支筆寫了許多文章。到了巴黎后，我在當地發現有許多那樣的鋼筆，于是買了一支回來。

但是從我有了兩支鋼筆的那一天起，我再次拿起禪師送給我的細鋼筆時對它沒有之前的那種珍惜與感激之情了。最后，我只得把我從巴黎買回來的那支筆送給了另一位禪師。爾后，我才重拾最初的珍惜之情。

不論任何物品，當只需要一個的時候，拿一個就好。

（摘自《山中花開》）

情 緒

◎梁冬

英國人寫過一篇游記，說有個獵人打獵的時候，意外地撿了只小老虎，他帶它回家，用牛奶和煮得極爛的兔子肉喂它。虎漸漸長大了，和他一同打獵，舔他吃剩的盤子底，睡覺時把他擁在懷里，為他暖出好夢。天氣好的時候，有人還看見老虎馱著他滿山遍野跑。

可他什么時候也沒有忘記在口袋里放一把專為它準備的手槍。

我們的情緒就是自己自小養著的虎。理智就是那把手槍，時間是它最有效的子彈。

（摘自《歡喜》）