何紹基臨顏真卿《爭座位帖》賞析

白玉章

艾黎捐贈文物陳列館藏清代書法家何紹基節錄顏真卿《爭座位帖》臨摹珍品，共三條屏，紙質綾裱。每條屏高150厘米，寬40厘米，各書4行，滿行23～25字（見圖1）。第三屏落款為“道州子貞何紹基”，下方鈐“何紹基印”四字朱文印和“子貞”白文印各一方，無書寫年月。三屏共12行，257字。根據顏氏《爭座位帖》原文“十一月□日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉寓書于右仆射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，……吁足畏也……微有振矜，而叛者九國……不論文武之左右……”可知：館藏何紹基節錄的《爭座位帖》應為四條屏，缺第一屏。并且其中第二屏第三行內容應為“菩提寺行香”，何紹基臨寫時脫一“提”字。第三屏第三行應為“徑率意而指麾”，脫“而指麾”三字，但不影響其文意。該帖點畫厚實飽滿，結字靈動奇異，骨氣剛勁有力，筆法堂正磊落、雄健流利，筆意縱逸超邁、融厚有味。觀此作品，我們可窺見何紹基優秀的品學修養和極高的書法造詣。

何紹基（1799—1873年），湖南道州（今道縣）人，晚清書法家兼詩人。字子貞，號東洲居士，晚號蝯叟。道光十六年（1836年）進士，歷任翰林院編修、國史館總纂、四川學政等職。工經術詞章，尤精說文考訂之學，旁及金石碑版文字。書法自成一家，草書尤為一代之冠。早年學顏真卿，后廣涉博獵，上自周秦兩漢篆隸，下至六朝南北碑，無所不習。巧取各家之長，妙融各體之奇，脫古立新，獨具風采。晚年以篆、隸法寫蘭竹石，寥寥數筆，金石書卷之氣盎然。其書筆法剛健，以意為之，草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，深不可測，尤以“回腕執筆”之法著稱于世，被譽為清代第一。

一、書品與人品的完美結合

《爭座位帖》又稱《論座帖》《與郭仆射書》，是唐代宗廣德二年（764年）十一月顏真卿寫給尚書右仆射定襄郡王郭英乂的一封書信稿。全文65行，1194字，書如屈鐵，傲勁獨標，字字珠璣，神采煥然?！稜幾惶妨x正詞嚴地指責郭英乂在安福菩提寺興道會上，竟然藐視大唐禮儀，諂媚宦官魚朝恩，在座位的排列順序上，把宦官魚朝恩的位子排在尚書之上，以致禮遇高于六部尚書。顏真卿直言不諱，疾書糾之，“貴者為卑所凌，尊者為賤所逼”，字里行間洋溢著凜然的忠義之氣。文稿通篇氣勢宏大、剛烈勁挺，讀之無不令人肅然起敬。其高超的書藝、激越的情感與浩然正氣完美地鋪展在自由灑脫的書寫之中。宋代米芾在《書史》中說：“此帖在顏最為杰思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此書。”此帖之所以有著至高無上乃至不可超越的地位，是因其文、情、理與書寫互相生發、天機一片，所以被歷代書家奉為圭臬。一千多年后，何紹基臨此帖時，與顏真卿有相似的經歷、同樣的操守。清咸豐二年（1852年）冬月，何紹基就任提督四川學政使。在蜀任官期間以忠君報國為己任，勇于任事，居官廉政，勤于政事，曾上奏多種，不避權貴，遇事據實直陳。咸豐五年（1855年），懷著一顆匡時濟世、救國安民之心的何紹基在條陳時務十二事中，對朝廷政令上出現的時弊大膽批評，對四川地方上出現的弊政事件直言上疏，觸及了大清王朝的腐朽本質，損害了朝野權貴的既得利益。權貴趁機中傷，反劾何紹基辦事奸詭，盛氣凌人，最終被咸豐帝以“肆意妄言”的私罪罷去學政之職，時年56歲。因直陳時弊而遭貶謫，身負冤屈，心灰意冷，遂辭去官職，創立草堂書院，講學授徒，潛心研習書法。

書以人重，能被后世推崇稱為“神品”的書作，必定是情感與理性的碰撞的生命之光。何紹基強調做人要有“真性情”，要有“真我”，要“去俗”，要“立誠不欺”。他在《題馮魯川小相冊論詩》中寫到：“詩文字畫不成家數便是枉費精神。然成家尚不從詩文字畫起，要從做人起。自身心言動，本末始終，自家打定主意，做個什么人，真積力久自然成就。為儒、為俠、為知、為峭、為淡、為絢爛、為潔、為拉沓、為娟靜、為縱恣，人做成路數，然后用功于文字，漸漸搬移，其藝必成?！庇纱擞^之，書法欲有造詣，資質、師授、勤練固不可少，但必以做人為根本?！稜幾惶房梢钥闯鲱佌媲鋭傉话?、據理力爭而又情動行言、針砭時弊，表現出士人高尚的人格和深厚的涵養。何紹基一生推崇顏真卿，其人格修養與品行亦為相同，以顏真卿書法標揚其人格精神和忠君思想，成為其學書、做人的圭臬。正因書品、人品相契合，心情相類屬，何紹基臨習顏真卿《爭座位帖》，心得倍深，神妙奇出。

二、兼善諸體，恣肆秀逸獨創一格

何紹基的書法，既取各家之長，又融各體之奇。清代中期碑派書法形成一股強大的風潮，碑學主張漸入人心。自清道光起，碑派書法一舉取代了風行近千年的帖學書法，達到“三尺之童，十室之舍，莫不口北碑，寫魏體”。何紹基則是在當時碑學大興的契機下，上溯篆分，找尋書法之源。他在《跋道因碑拓本》中說：“余學書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒，知唐人八法以出篆分者為正軌?！焙谓B基追根溯源，從中領悟了篆隸入楷、入行、入草的內涵，取高古之法，將篆籀之法糅入其書，形成了篆隸入楷行草、楷行草入篆隸的特點，使其書法別開生面。在遍習篆分之余，何紹基對帖學也頗有涉獵，其子何慶涵在《先府吾墓表》中評價其父：“書法淵源篆、分，下逮率更父子、魯公、北海、東坡，神明眾法，自成一體?！庇纱丝梢姾谓B基是在長期的藝術實踐中，將碑帖兼容并蓄，追求書源，上溯篆分，意與古會，從而自成一家。

何紹基不僅開啟了篆隸楷行草雜糅、碑帖融合的先河，而且在長期的藝術生涯中領悟到了書法中執筆、用筆、布局的精妙，獨創“回腕執筆”之法，形成了獨特風格。其書藝具“五勝”，即力勝、情勝、勢勝、奇勝、韻勝。他在跋《張玄墓志》時曾說：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣褥也?！薄案邞一赝蟆弊阋娖淞?，此法要求高懸臂肘，臂與腕平，然后回腕，做到通身力到，腕平鋒正?；赝蠓▽懫鹱謥硎殖粤?，但這種執筆法能保持中鋒入紙，又略帶戰掣。其優點是將氣力貫注于腕臂之間，使落筆之跡蘊含某種力道與韻律，從而產生“生拙”“遲澀”的金石味和碑趣，具有沉厚而不飄弱的美感。何紹基《題張婉川女史肆書圖》中說：“書為六藝之一，而學者所從事未有限于此者也。一心運臂，臂運腕，腕使筆，筆使墨，墨使紙，紙肖心，桿格太多，得于心，不能應于手，一難也。”可見他主張在創作和臨帖中要精神高度集中，做到心到、眼到、手到，足見其情勝。《清稗類鈔》評價其書“行書尤于恣肆中見逸氣。往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現；忽而如銜環勒馬，意態超然。非精究四體，熟諳八法，無以領其妙也”，足見其勢勝?！皺M平豎直”一直是何紹基評判書法高低的重要依據。如他在《跋魏張黑女墓志拓本》中評價包世臣之書法：“包慎翁之寫北碑，蓋先于我二十年，功力既深，書名甚重，于江南從學者相矜以包派，余以橫平豎直繩之，知其于北碑未為得髓也?！彪m說何紹基以“橫平豎直”為準繩，但他認為“寫字無奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣”。看何紹基所書之字，往橫不求平，豎不求直，結體之中略帶斜勢，從平實中生出險妙，使其書勁險欹側、變化萬千，足見其奇勝。何紹基作書以意為之，筆輕墨燥，用筆遒勁，注意氣韻，不以分布為工，而以圓潤婉遒見長。筆墨古拙而有奇趣，字形不計工拙妍丑，而追求點畫上的蒼勁凝重、參差錯落，足見其韻勝。綜觀何紹基的書法藝術風格，通篆籀于各體，中鋒用筆“回腕高懸”，“援篆入行，蘊諸內而行諸外。行筆自然而不做作，筆畫拙樸而不弄巧”。其風格獨特，造詣頗深，在書法藝術上獨樹一幟，確立了其在中國書法史上無可取代的地位。

三、何氏臨《爭座位帖》的藝術特色

1.《爭座位帖》圓筆中鋒，篆籀入行，以圓代方。顏真卿原帖在中鋒的統領下，打破了“側鋒取妍”的規法。何紹基在臨此帖時堅持發展的書學觀點。一是以“顏體”為本，力近顏平原。他在《跋吳平齋藏爭座位帖宋拓本》中言：“學習顏書者，尤先習其莊楷，若驟摹是帖，墮入惡道矣?！睂Ρ阮佌媲湓c何氏臨本，不難看出何紹基臨本保留原作中的結構體勢和用筆的連續性，并沒有改變顏書中原有的外拓體勢，筆畫之間的連續性也沒有刻意改變，甚至比原作中表現得更輕松靈動。二是篆籀入行，以圓代方，他說：“余學書四十余年，溯源篆分楷法，則由北朝求篆分入真楷之緒，知唐人八法以出篆分者為正軌?！笨梢姾谓B基一改晉唐方頭清瘦的用筆方法，用篆書的書寫方法，得中實之妙，以圓代方，點畫厚實。這種用圓筆作行草書較方筆易于揮灑，不受拘束。臨寫時用筆用墨厚而不滯，提筆時略輕但不中怯，點畫隨著筆頭的蓄墨多少以及情感的變化而產生出豐富的變化，使行草樸拙、蒼辣，遲澀避滑，厚重遒勁，時而厚重，時而秀逸。

2.何氏《爭座位帖》臨本用筆極富節奏感，筆下線條跌宕多姿且富有彈性。將行書之氣、隸書之勢、草書之意通過篆隸筆法有機地糅入，使圓筆、粗筆、細筆渾然一體。筆筆力到，字字精妙，縱橫恣肆而又處處見規矩，有著獨特美感，這和他獨特的“回腕執筆”之法是分不開的。觀何氏《爭座位帖》，其線條拙樸有力，奇崛生動，回轉自然，極具特色。用筆自始至終一絲不茍，下筆穩健，行筆或挫或行，動靜疾徐，轉換自如，筆墨之中產生了飛動的氣勢，蒼勁有力而無流滑之態，體現出古樸渾厚、鏗鏘有力的風貌。何紹基在臨帖時，增強了原作線條中的篆籀之氣。我們知道顏真卿書法崇尚“屋漏痕”“錐畫沙”之法，也就是篆籀之法，中鋒表現強烈，其字體多以順鋒入紙。何氏臨本中有意地把這種用筆加以強化，書寫時并沒有按照原作中的起筆方向順鋒入紙然后鋪毫，而是頂筆逆鋒入紙再鋪毫。這是寫篆書隸書的筆法方式，這樣的用筆加強了顏書中的篆籀之氣，使轉折處渾圓無棱，骨力豐滿，使線條厚實而不中竊，比原帖更顯動勢。

3.《爭座位帖》布局精妙，結體開張。從通篇布局來看，顏稿圈改鉤涂，小字添減，寫寫停停，間有放浪、大小、奇正、粗細、濃淡等多種變化，并且中軸線自由地擺來擺去，許多字行布局與字勢呈傾斜態勢，如“祿、撿、郡、太、端、師”等字（見圖2），但這些字雖呈斜勢，卻達到了傾側之中的平衡，畫斜字正。在字形結體方面，顏稿以疏朗的結構、寬綽的字形，一反“二王”以來茂密的結體、略長的字形、嫵媚飄逸的書風，而形成開張之勢。尤其是左右結構的字，非常講究左右的相互錯落，或相背，或相向，或帶弧形，增加了偏旁筆畫的呼應、顧盼，使得意態生動，形散神聚。大多數筆畫較少的左右結構的字兩部分相隔距離較遠，但顧盼有姿，形散而意連，如“以、功、故”等字。何氏臨本在結體上與顏體的開張疏朗有相似之處，但他融入個人審美追求，骨架寬闊，氣勢雄渾。何紹基在臨習時減去了原帖的圈改勾涂，行書的行氣脈絡順暢，氣完法備，像是一氣呵成地完成了整個臨帖。字形結構方面，結字大小、疏密、俯仰相間，欹側有姿，或朝左或向右，收放自然，形態豐富。字與字或連或斷，無論連與斷，都上下相承，關系緊密，并且中軸線中規中矩。每行字從字頭至字尾保持了布局上的中正平衡，就如同高峰之險而聳立不倒，穩如泰山，從而產生了特別的美感。

四、結語

有清一代，書壇繁榮，承帖尚碑，交相輝映，名家輩出，五彩紛呈。然而能兼善諸體，尤以回腕執筆之法切入妙境者，唯晚清何紹基一人而已。通觀何紹基《爭座位帖》臨本，以顏書為基，溯源篆分，圓活森嚴，大氣磅礴，雄秀超絕，遒勁獨標，不僅是行書墨跡中之精品，更是行書范本中之準繩。

（作者單位：艾黎捐贈文物陳列館）