德國中世紀騎士文學及騎士精神分析

于博　孫聞（吉林師范大學外國語學院，吉林四平136000）

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德國中世紀騎士文學及騎士精神分析

于博孫聞
（吉林師范大學外國語學院，吉林四平136000）

摘要：隨著歐洲中世紀騎士階層的興起，騎士文學也隨之達到了空前繁榮。文章主要探討了德國騎士文學的產生和發展，并通過具體實例介紹了騎士文學的三個主要體裁：宮廷抒情詩、騎士史詩和英雄史詩以及其延續下的騎士精神對后世的影響。

關鍵詞：德國中世紀文學；騎士文學；騎士精神

Abstract:With the rise of European medieval equites, cavalier literature has reached an unprecedented prosperity simultaneously. This paper mainly discusses the emergence and the development of German cavalier literature; in addition, this paper introduces three major genres of cavalier literature: court lyric poetry, chivalrous epic and heroic epic, and also talks about the influence of chivalry on later generations by specific instances.

Keywords:German medieval literature; cavalier literature; chivalry

一、德國騎士文學的產生和發展

現代德國人的祖先是古代日耳曼人。公元前后，日耳曼諸部落大多定居于萊茵河地區。大約于公元400年，日耳曼諸部落受到匈奴人的攻擊，因此日耳曼人不得不向南大規模遷徙，即向當時的西羅馬帝國入侵。公元476年，西羅馬帝國滅亡，日耳曼人便紛紛在這片土地上割據土地，建立國家。國家推行基督教化并逐步完成了封建化。在這一過程中，騎士制度的建立，特別是由教皇教會發動的歷時近兩個世紀的十字軍東征促使騎士階層不斷壯大，騎士文學也應運而生。

十字軍東征賦予騎士戰爭的使命，同時也使騎士接觸到了不同地區的文化。德國騎士文學尤其深受法國文學的影響，法國的騎士文學作品大多以口頭傳誦的形式傳到德國，德國騎士詩人以法國騎士文學作品為范本，在修辭方面加以修飾或改動。在對法國騎士文學作品進行再創作的過程中，德國騎士詩人吸收了基督教文化和世俗文學文化，不斷發展德國騎士文學。另一方面，在戰亂頻繁的年代，騎士們追隨領主，拼死作戰，在軍事上發揮了極強的戰斗力。但是在和平時期，由于生活方式的改變，騎士們擁有了充裕的閑暇時間，這使得他們將大量的精力投入到精神世界中，開始了文學創作。并且為了得到主人的青睞，德國騎士詩人不斷推敲文字，極大地完善了德國騎士文學。

二、德國騎士文學的體裁

德國騎士文學作品主要受到法國詩的影響，文學體裁大多從文學發達的法國輸入，內容比較單一，大多以凱爾特王亞瑟及其圓桌騎士為主要主題。但也增加了一些新的表達方式，文學體裁有所豐富。德國騎士文學主要可分為三類：宮廷抒情詩（Der Minnesang）、騎士史詩（Der h?fische Roman）、英雄史詩（Das Heldenepos）。

（一）宮廷抒情詩

騎士文學作為世俗文學的主要代表，不可或缺的一大主題就是“Minne”即男女之間的愛情。而宮廷抒情詩則是表達這一世俗情感的最直接的體裁。這類宮廷抒情詩的內容大致相同：宮廷騎士產生了對已婚女主人強烈的愛慕，將她們視為一切美和德行的化身，但是女主人都不為所動。這種愛情是一種特殊的關系，往往是女主人品德高尚，能夠抵御情感的誘惑。而騎士對于女主人的愛慕，則更多是崇拜，并不以婚姻為歸宿。

從文學史角度上看宮廷抒情詩具有某些積極意義：它反映了女性地位的提高。在這一時期的宮廷中，對女性的尊重甚至放大到了對女性的崇拜。另一方面，宮廷抒情詩潛在的萌生了一種自我解放意識，因為騎士愛上的大都是已婚的女主人。同時騎士對世俗生活的追求也表達了對教會禁欲主義的反抗。

（二）騎士史詩

騎士史詩是一種敘事詩體，其內容大多取材于古希臘神話。主要描述騎士們的冒險和愛情故事，這也是騎士史詩的兩大主題。

以德國騎士詩人哈特曼·封·奧爾（Hartmann von Aue）的騎士作品《埃雷克》（Erec）和《伊萬恩》（Iwein）為例，這兩部騎士史詩均是以圓桌騎士的冒險和愛情為主要內容。《埃雷克》中圓桌騎士埃雷克貪戀妻室，忽視了自己作為騎士的職責，致使自己的騎士榮譽受損，但在妻子的規勸下又重新回歸冒險。與《埃雷克》相反，在《伊萬恩》中，騎士伊萬恩在新婚后立即前去冒險，約定一年后返家，但是他卻沒有遵守自己的諾言及時返家，忽視了妻子和家庭，遭到了妻子的埋怨。但伊萬恩的冒險鞏固了宮廷體系，受到了表彰，最終獲得了妻子的原諒。在這兩部文學作品中作者強調騎士的首要任務就是冒險，冒險是當時衡量騎士的一個主要標準。

（三）英雄史詩

英雄史詩是隨騎士史詩的發展而衍生出的一種新的體裁，題材大多取自民族大遷徙時代的英雄傳說。最具有代表性的英雄史詩當屬《尼伯龍根之歌》（Das Nibelungenlied）。此書作者不詳，結構龐大，共39歌，9516行，分為兩部分。第一部分為《西格弗里德之死》（Siegfrieds Tod），第二部分為《克里姆希爾德的復仇》（Kriemhilds Rache）。全詩的主要人物即是西格弗里德和克里姆希爾德。西格弗里德英勇無畏，憑借自己的能力征服了尼龍根族，收獲了尼伯龍根寶物。卻因為兩位婦人爭搶進入教堂而受小人暗害，死于非命。克里姆希爾德以報殺夫奪寶之仇為條件，遠嫁匈奴，卻因為貪戀寶物殺死了親兄，自己也落成了刀下鬼的下場。

這部史詩雖取材于神話并以民族大遷徙為時代背景，但史詩反應的卻是史詩形成時代——即12世紀日耳曼人的社會現實，也就是剛剛形成并日漸鞏固起來的封建社會的現實。在封建制度確立的時代，等級制度極為森嚴。悲劇的導火索也是因等級觀念引起的糾紛。史詩更為重要的是揭示了封建制度下親屬關系隸屬于財產觀念的現狀。在當時的社會觀念中，占有財產比仁義忠誠更重要，更有現實價值，在巨大的財富面前任何忠誠都可以被打破。

三、德國騎士精神

戰爭、宗教和愛情是德國騎士文學作品的三大主題，同時也體現了德國騎士精神。這些精神逐漸融入到德國民族血液中，影響著后世德國人的行為準則和思維方式，成為理解德國民族品格的重要思想資源。

從軍事方面來看，騎士精神主要有兩個美德，英勇無畏和勇于犧牲。中世紀時期，封建主們都渴望擴大自己的領土，因此以戰斗和競技為最主要職能的騎士階層開始迅速壯大，成為戰爭中具有壓倒性優勢的兵種。并以其超強的戰斗力為封建主們開疆拓土。在戰爭中，騎士不畏懼死亡，為了國家而犧牲對于騎士而言是一種無尚的榮耀。

從其宗教信仰來看，騎士精神具有兩個次要的美德，忠誠和服從。中世紀的歐洲是君權神授的年代，騎士作為封建主的附屬品，完全受其支配。其次，騎士長期處于戰亂頻繁的黑暗時期，他們需要一種引導性的精神來寄托自身的情感。一方面，戰爭的殘酷性使得好斗的騎士膽怯，但是基督教的及時出現，并且以上帝庇護這一信仰來鼓勵騎士，信仰基督教便成為了騎士的統一思想。另一方面，戰爭的掠奪性和征服性使得騎士不得不尋找社會認同的理由。而基督教為戰爭披上宗教的外衣，為了維護基督教而進行戰爭無疑成為了騎士獲得社會認同的最佳方式。于是，騎士忠于教會，為基督，為上帝而戰。

騎士精神無疑造就了一支戰斗力極強的軍隊，騎士階層也因此在戰爭時期擁有崇高光環，以致于人們忽視了騎士制度的黑暗面：首先，它鼓吹戰爭是一名騎士的本職，忽視帶給人類的苦難。第二，它是一種排外的階級制度，固化了騎士的思維。第三，它所宣揚的絕對服從、忠誠一旦受人利用，帶來的傷害將會是巨大的。最典型的戰爭就是1095年由教皇烏爾班二世（UrbanII）領導的東征運動，這場以掠奪財富擴大領土為目的的戰爭給當時的中歐帶來了巨大的災難，但這場戰爭也有一定的進步意義，它使騎士精神深深植入到日耳曼民族的血液中，在相當程度上影響了現代德國人的民族本性，德國人臉譜化的愛國、忠誠、服從與騎士精神高度統一，間接地促進了后期德國的民族統一。

隨著封建教會制度的衰落，騎士精神也發生了變化。當戰爭因素逐漸退去，騎士精神中溫和的一面顯露出來。從其社會性來看，騎士精神有兩個第三位的美德，謙和以及彬彬有禮。騎士精神融入更多的貴族文化，轉化成了紳士風度。騎士的謙和和禮貌主要體現在對女性的尊重上，從古代野蠻的婚姻制度過渡到現代西方規范化的婚姻制度，婦女的地位有所提高。在西方，一個風度翩翩的男子要對女士謙讓，奉行“女士優先”的原則或者對她脫帽致禮，在餐桌前為她移動座椅，在登車前為她打開車門。這些體現男子教養的習俗，就是對傳統騎士精神的發揚。騎士精神對現代德國人的愛情觀也產生了巨大影響，在騎士的成長過程中，絕大多數時間陪伴騎士的就是宮廷中的貴婦人，同時騎士也照顧女主人的飲食起居。在這個過程中，騎士對貴婦人產生了愛慕之情。這種純潔的愛情和騎士對愛情的忠貞完全符合現代人的愛情觀。

四、結束語

文章通過對中世紀德國騎士文學及騎士精神的分析，使人們了解德國中世紀文學的發展進程和特點以及其對現代社會產生的影響。德國中世紀騎士精神深深影響了德意志民族，使人們能夠更好的理解現代德國人身上一些的品質。

參考文獻

[1]李伯杰.德國文化史[M].北京：對外經濟貿易大學出版社，2002.

[2]余匡復.德國文學史[M].上海：上海外語教育出版社，1991.

作者簡介：于博（1988，2-），女，漢族，吉林通化人，碩士研究生，講師，德國文化和歷史研究。

中圖分類號：I106

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）09-0261-02