當前高校傳統文化教育的現狀及對策

張茜茜

?

當前高校傳統文化教育的現狀及對策

張茜茜

[作者單位：福州大學校團委]

教育改革以來，隨著高等教育的普及化迅速升溫，各個大學商業化傾向增加，由于畢業生的急劇增加，學生就業困難，幾乎所有的專業都不得不以就業為導向重新設計教學計劃。在這里并不是指培養應用型人才為主的教育理念是錯誤的，但這種導向客觀上加強了中國教育的功利主義傾向，傳統文化教育體現著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，是一個民族歷史遺產在意識形態方面體現。本文將結合當前高校傳統文化教育的現狀及對策進行研究。

高校；傳統文化教育；現狀；對策

所謂傳統文化就是一個民族在長期歷史發展過程中形成的、具有穩定狀態的文化。目前各個大學除了教委規定的《中國近現代史綱要》課程還作為公共基礎課開設之外，再無其他關于傳統文化課程作為必修課程。功利主義代替傳統的“傳道、授業、解惑”，越來越彌漫于大學課堂。

一、中國傳統文化教育的內涵及重要性

中國傳統文化，是中華民族在人類歷史文明的發展過程中所形成的特有的文化習慣和文化積淀。經過數千年歷史的發展與演繹，在特有的政治體制、經濟基礎、地理環境等條件的作用下，這些文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中。其以主體形式存在于中華民族的價值觀、行為方式、思維模式、以及知識、審美和風俗中，同時又散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式。傳統文化在政治、經濟和社會三個方面具有巨大的滲透作用，尤其在人的精神世界中，對人們的思想活動以至于日常生活都產生莫大的影響和支配作用。甚至可以成為左右社會歷史發展和中國國情的重要因素[1]。

之所以強調中國傳統文化教育的重要性，是因為其對高校學子民族自尊心、自信心和自豪感的培養和樹立有著重要的推動作用。一方面，加強中國傳統文化教育可以調節市場經濟的不利影響，可以有效制衡西方資本主義國家的文化入侵。另一方面，加強傳統文化教育，弘揚中華優秀傳統文化是實現國家現代化的推動因素。有利于促進人與人、人與社會、人與自然的和諧。在思想政治教育過程中對大學生進行傳統文化教育，可以使大學生了解中國傳統文化歷史，學習傳統文化知識，領悟傳統文化精華，弘揚傳統美德，激勵傳統民族精神，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新型人才[2]。

二、高校傳統文化教育的現狀

如今，大學教師常常有這樣的困惑，現在的大學生普遍成熟、世故，甚至超過老師。但是，他們與叛逆的學生一樣，自身并未樹立起信念體系，只不過這些學生早早地學會了一些為人處世的技術罷了。《孟子·離婁下》寫到：“大人者，不失其赤子之心者也。”中國傳統文化中固然很多是講為人處世之術的，但是其同時也強調保持真誠善良的本心為前提，完全失去了赤子之心，只講究人際之術并非中國傳統文化的初衷。在社會大環境趨于功利時，大學本應該是理想的庇護所。但是一些教師，素質不高，本身的很多行為反而在助長社會的不良風氣，大學教育也失去了本來的用意[3]。時代呼喚傳統文化的“復興”，是傳統文化能夠真正地與當今社會實踐產生互動的同時，對社會實踐進行指引。主張傳統文化教育進入大學，為在當今“多元文化”、物欲橫流的社會中生活的人們提供一個精神家園，特別是這些象征著中國未來的90后大學生，更需要在傳統文化中汲取有益的養分，從而真正成為未來社會的棟梁之才。

三、傳統文化教育的對策

開展中華民族優秀的傳統文化教育，主要應從以下幾方面著手。

第一，注重集體主義的整體精神。巍巍中華素有“天下為公，賢能與選，講信修睦，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”質樸的大同世界美好向往，也有著“舍生取義”、“國家興亡，匹夫有責”、“殺身成仁”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大仁義思想與情懷，這便是中華民族歷經數千年的變遷和動蕩，依然屹立于當今世界的重要原因之一。中國傳統文化中整體主義精神正是其中精髓之所在，它強調為社會、為民族、為國家的愛國主義思想?！抖Y記·大學》有云“修身、齊家、治國、平天下”所提倡的是提高個人境界，孝敬父母、悌愛兄弟維護家庭整體，進而上升到維護國家社會整體。在社會主義條件下，個人與國家、社會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾，而二者必須統一于建設中國特色社會主義的偉大事業[4]。當現實生活中遇到在個人利益與集體利益沖突之時，大學生由于接觸了西方的個人主義的思想，價值觀尚未確立，崇尚個人至上的絕對自由，難免將個人利益放置在首位。因此，將繼承傳統文化整體精神為重點在大學生群體中開展傳統文化教育，圍繞愛國主義和集體主義思想的傳播，將傳統的整體主義精神與愛黨、愛祖國、愛社會主義的愛國主義精神相結合。

第二，主張仁愛原則，倡揚厚德載物和人際和諧?？鬃訉⒉鄣乃枷脒M行了推廣和升華，“仁”的含義不僅限于“愛親”更替為了“愛人”，“泛愛眾”的博愛思想將親親之間之愛深化為普世之愛，其中包含著是親疏關系質的飛躍。雖然隨著歷史的發展“仁愛”的內涵不斷發生著改變，，但其核心的禮讓互助、謙虛、同情等品質仍是大學生群體必修的優良品行[5]。誠然歷史正在發生著巨變，現代文明是一把不折不扣的“雙刃劍”：生產力在科技的推動下正在進行不斷的革新與加速，同時也使得現代社會的競爭的強度不斷上升；經濟的轉型與開放逐漸充實了人們的物質基礎，但無疑也淡化了人們的精神追求和情感交流。以上現代社會帶來的負面影響，常常以拜金主義或以金錢作為評判人生價值的標準反映在大學生身上，甚至產生過分的自我設計、自我發展。因此，將“己所不欲，勿施于人”和“已欲立而立人，己欲達而達人”這些傳統文化中的交際準則，應對到大學生的“仁愛”教育中。對大學生進行有儒家經典的再讀、將仁義禮智信、溫良恭儉讓優秀傳統傳承是必然的使命。

第三，倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭美德教育。如前述，所謂“齊家”思想就是指“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“夫妻和敬”、“鄰里和睦”的傳統家庭倫理觀念。這一思想閃耀數千百年來，一直發揮著積極的不可替代的作用，是中國傳統文化中的家庭倫理的核心思想。但隨著改革開放以來，社會思潮的多元化，西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國傳統的家庭倫理。近年來，有關大學生對父母不孝不敬的新聞竟然層出不窮。年輕一代競相當起了“啃老族”，贍養父母時卻將其當作“包袱”，甚至出現了互相推辭贍養、虐待、遺棄的違背道德的事件。因此，對正處于人生價值觀形成時期的大學生群體，進行家庭倫理道德教育不可或缺。建設社會主義和諧社會和精神文明，需要先從千萬個小家開始組成和諧的氛圍，之后才能有國家的繁榮昌盛。大學生健康和諧的家庭觀念的養成，需要加強品德修養教育，批判地繼承傳統文化中的“重家庭”道德品行，以促成整個國家層面的健康穩定[6]。

《曲禮》說：“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備?！备咝？梢酝ㄟ^禮儀訓練，養成大學生良好的道德風尚。中華民族是禮儀之邦，禮義文化維持了幾千年的文明，并對東亞各國產生廣泛影響。雖說傳統禮儀有其繁瑣封建的部分，但是，任何國家的民風鄉俗、家庭生活、社會交往、傳統節日等都是作為非物質文化遺產加以保存的。

第四，推崇慎言力行，自強不息的實干精神?！墩撜Z·里仁》有云“慎言力行”，其是中國傳統文化在言與行關系上的精髓思想，可謂是古圣先賢務實品格的集中體現。放眼當下，大學生雖然都躊躇滿志，有理想有熱情，但相對也過于浪漫主義，閱歷尚淺。在知與行上表現為誓言多于行動，決心強于意志，好高騖遠，脫離實際，對理想的豐滿與現實實踐不可避免的骨干的差距這一詼諧但深刻的比喻還理解不深。因此，發揚“慎言力行的品格對大學生砥礪成才、健康成長是難能可貴的。馬克思說：“一步實際行動比一打綱領更重要”。因此，著眼于當下，更多要以“腳踏實地，仰望星空”的價值觀對大學生進行教育，只有做到知行合一，鍛煉和提升自身的素質，才能無畏理想的高峰。而首先應發揚務實精神、專心學習、自強不息為未來的發展鋪就平坦的大道。[7]

第五，弘揚傳統文化的理想人格，成為具備中國傳統文化根又有國際化視野的新一代。儒家之“圣人”、道家之“真人”以及佛教中的“菩薩”的理想人格追求，是中國傳統文化中以儒學為主，道、佛為輔的復合型文化的表現。此三種理想人格雖然名稱不同且各有特色，但在本質上具有共同之處，體現在：內圣外王，修身治國；重義輕利，克己奉公；積極進取，堅忍不拔的品格。在經濟全球化的大背景下，國際化的競爭趨勢已不可避免，如果大學生未接受本民族傳統文化的教育，在國際化的潮流中很可能失去了本土特色。顯然，只有將本民族文化的根扎牢了，才能更好地吸收別人的東西。在市場經濟條件下，我們也不能忘卻古往今來一代代的圣哲的執著追求，應積極引導大學生追求理想的人格，成為既具備國際競爭力又有中國傳統文化根的新一代中國人。

結論

大學生是我國社會主義建設的希望和未來。中國特色社會主義事業強烈的需要棟梁之材添磚加瓦，特別是在當前改革不斷深化的進程中。隨著改革進入深水區，教育改革也是如此，將中華民族的優秀傳統全面的在高校課程和實踐中進行弘揚教育。只有深入研究中國傳統文化，以開拓的視野和立足現實為基礎，用發展的戰略目標的角度出發，不斷探索大學生思想政治教育的新途徑。

參考文獻：

[1]陸 風. 高校傳統文化教育的價值訴求與路徑建構[J]. 江蘇高教，2015（1）：121-123.

[2]李國娟. 對高校開展中華優秀傳統文化教育的思考[J]. 教育探索，2014（12）：95-96.

[3]李國娟. 高校加強中華優秀傳統文化教育的理論思考與實踐邏輯[J]. 思想理論教育，2015（4）：64-69.

[4]程艷敏. 淺談對大學生的傳統文化教育[J]. 教育探索，2014（6）：30-31.

[5]孫正林. 論高校傳統文化教育自覺[J]. 國家教育行政學院學報，2014（8）：15-18.

[6]于洪霜、何瑞麟. 論高校思想政治教育與中國優秀傳統文化教育的結合[J]. 教育與職業，2012（18）：45-46.

[7]張倩. 民族地區高校民族傳統文化教育探析[J]. 中國成人教育，2012（20）：41-43.

（責任編輯：盧彩晨）