高效課堂里的“小先生”

舒華榮

“陶博士并不僅僅屬于中國，而是屬于世界的……在美國，大家都知道陶博士是一個(gè)偉大的教育家”， 這是美國前副總統(tǒng)華萊士在《紀(jì)念陶行知博士》中對(duì)陶行知先生的評(píng)價(jià)。宋慶齡更說陶行知先生是“萬世師表”。陶行知先生雖然主要生活在民國，但他的許多教育思想在今天依然有寶貴的指導(dǎo)借鑒意義。他的“教育救國”在當(dāng)時(shí)雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但“科教興國”、“人才強(qiáng)國”在當(dāng)下的中國是不易之真理。在陶行知先生的眾多創(chuàng)造性教育思想和實(shí)踐活動(dòng)中，“小先生制”就是其中極富特色的部分。

陶行知先生非常重視當(dāng)時(shí)中國的鄉(xiāng)村教育，并為此專門在中華教育改進(jìn)社起草發(fā)表了《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》，提出了要改變一百萬個(gè)鄉(xiāng)村，而且身體力行，先后創(chuàng)辦了曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范、山海工學(xué)團(tuán)等學(xué)校，創(chuàng)立了生活教育理論，開展了平民教育，等等，創(chuàng)造性發(fā)明并推行了藝友制、小先生制等極富中國特色的教育思想和形式。先生的“生活教育”理論是他的教育實(shí)踐和教育思想的精華，他創(chuàng)造的“小先生制”就是其重要體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式。“小先生制”不僅是他“生活教育”理論的繼承和創(chuàng)新，而且在實(shí)踐上推動(dòng)了“生活教育”理論在全國的傳播和發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分肯定陶行知“小先生制”教育思想在教育史上的地位，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，以指導(dǎo)今天中國的教育改革實(shí)踐。

1932年，陶行知于上海創(chuàng)辦上海工學(xué)團(tuán)，開展普及教育運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，他主張“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”，并在教育實(shí)踐中總結(jié)了“即知即傳”的方法，初步創(chuàng)立了“小先生制”。先生即教師，“小先生制”意為以學(xué)生、小孩為師，讓小孩教小孩，小孩教成人，這既是一種教師教育方式，又是一種學(xué)生學(xué)習(xí)方式。陶行知認(rèn)為，小孩子有很大的力量，小孩子能做先生，做先生的不局限于師范畢業(yè)。“即知即傳”是小先生制的一個(gè)重要原則，即用自己所學(xué)的知識(shí)教人，一面溫習(xí)，一面把學(xué)問傳給他人。后來，陶行知在創(chuàng)辦其他學(xué)校時(shí)，進(jìn)一步發(fā)展了“小先生制”，并為此編寫了適用于當(dāng)時(shí)農(nóng)村的識(shí)字課本，而且實(shí)驗(yàn)效果良好。何謂“小先生”，用陶行知先生自己的話就是：“生是生活。先過那一種生活的便是那一種生活的先生，后過那一種生活的便是那一種生活的后生，學(xué)生便是學(xué)過生活的人，先生的職務(wù)是教人過生活。小孩子先過了這種生活，又肯教導(dǎo)前輩和同輩的人去過同樣的生活，是一名名副其實(shí)的小先生了。”他又說：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊(duì)伍里最進(jìn)步的小孩子！”從中可看出他濃重的“生活教育”思想，他認(rèn)為學(xué)生并不只是知識(shí)的接受者，也可以做“小先生”，也可以向別人傳授知識(shí)，每個(gè)學(xué)生都可以并有義務(wù)進(jìn)行文化知識(shí)的交流和傳承。陶行知先生曾說：“普及生活教育所要樹立的第一個(gè)信念，便是小孩能做先生。自古以來，小孩是在教人。但正式承認(rèn)小孩為小先生是一件最摩登的事。這正式的承認(rèn)，到現(xiàn)在，還只是限于少數(shù)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。我們必須使大家承認(rèn)小孩能做教師，然后教育才能普及，小孩的本領(lǐng)是無可懷疑。我們有鐵打證據(jù)保舉他們做先生……”所以，“小先生制”是陶行知先生對(duì)中國傳統(tǒng)教育思想的一個(gè)重大創(chuàng)新與發(fā)展，其中蘊(yùn)涵了“即知即傳”、“教育民主”等基本價(jià)值和理念，這些思想為今天的教育改革和社會(huì)發(fā)展提供了重要啟迪，更是現(xiàn)今構(gòu)建高效課堂的寶貴思想資源。

提高教學(xué)的有效性，使教學(xué)事半功倍，是自從有教學(xué)活動(dòng)以來人們的追求目標(biāo)之一。孔子有“因材施教”；張載認(rèn)為教學(xué)要注意學(xué)生的可接受性，即“教之而不受，雖強(qiáng)告而無益”；中國近現(xiàn)代教育史上教育家蔡元培要求教師的教學(xué)不要“像注水入瓶一樣，注滿了就算完事”，而必須“引起學(xué)生讀書的興味”，“不可一句一句或一字一字地都講給學(xué)生聽”，只有當(dāng)學(xué)生有困難而自己又沒有能力解決的時(shí)候，教師才給以幫助。從中都可看出這些教育家對(duì)學(xué)生在教學(xué)中地位和作用的充分重視。陶行知先生雖然沒有對(duì)有效教學(xué)、高效課堂進(jìn)行過專章論述和闡釋，但是他豐富的教學(xué)思想和實(shí)踐都體現(xiàn)了教學(xué)的有效性。在他的教育思想和實(shí)踐中，“小先生制”正契合了當(dāng)今的教育改革和實(shí)踐。

首先，即知即傳。“天下為公，文化為公”，“即知即傳，自覺覺人”，這是陶行知“小先生制”所蘊(yùn)涵的一個(gè)重要思想理念。他說：“干民眾教育，便是要把教育知識(shí)變成空氣一般，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人都得呼吸，空氣是不要錢買的，人人都可以自由呼吸，教育也就不能以金錢做買賣，人人可以自由享受。”他認(rèn)為知識(shí)是天下之公器，屬于大家的，是公有的，他曾教育學(xué)生有擔(dān)任“小先生”的義務(wù)，識(shí)字的人有教不識(shí)字的人的義務(wù)。現(xiàn)今，當(dāng)然不可能機(jī)械模仿當(dāng)時(shí)的做法，但這種調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性和積極性，有天下為公，熱心于公益和公共事務(wù)的理念和情懷卻是當(dāng)今社會(huì)急需的。在高效課堂中，正好可以發(fā)揮學(xué)生的這種主動(dòng)性和積極性，先進(jìn)輔后進(jìn)，先知喻后知，先覺幫后覺，在合作和競(jìng)爭中共同進(jìn)步和提高。因?yàn)閷W(xué)生的進(jìn)步與教師的教育教學(xué)雖然有很大關(guān)系，然而與班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍，同齡人的相互影響，同學(xué)的感染有莫大關(guān)系。這種影響既有知識(shí)上的，更有價(jià)值觀、語言、心理上的部分。因?yàn)橥g人在這些部分很相似，更容易相互影響。

其次，教育民主。人人都是教育者，人人都是受教者。陶行知說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做‘小眾教育，而人民需要的是‘大眾教育，為生活的教育。”陶行知先生這種人人爭當(dāng)“小先生”在全社會(huì)普及教育，提高全民族的文化素質(zhì)的思想已經(jīng)超越了課堂教學(xué)的范疇，但仍可以在教師課堂教學(xué)中加以運(yùn)用。這在當(dāng)今教育改革中強(qiáng)調(diào)大力發(fā)揮學(xué)生主體作用，是有廣泛的用武之地的。在教學(xué)中要建立和諧的師生關(guān)系，陶行知先生認(rèn)為教師和學(xué)生的關(guān)系是平等的、民主的，他說：“教師要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。”“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分界限；人們只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得好多的教訓(xùn)。”他又指出：“教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”師生在情感、精神上的溝通是實(shí)施有效教學(xué)的重要條件。

第三，能者為師。“三人行，必有我?guī)熝桑　保@是先師孔子的遠(yuǎn)見和覺悟，我們也在陶行知先生的“小先生制”中重溫到這種思想和遠(yuǎn)見。在談到兒童教育時(shí)他曾指出：“應(yīng)該‘承認(rèn)小孩子有力量，‘不但有力量，而且有創(chuàng)造力；所以教育者必須向兒童學(xué)習(xí)，‘不拜兒童做先生，就做不好先生。”陶行知先生還在他的“創(chuàng)造的兒童教育”一文中指出：“我們加入兒童生活中，便發(fā)現(xiàn)了小孩子有力量，而且有創(chuàng)造力。”陶行知曾經(jīng)寫詩祝賀一學(xué)校：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，小孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。”陶行知先生認(rèn)為：小孩身上蘊(yùn)涵著極大的創(chuàng)造力。因此，陶先生創(chuàng)造了著名的“即知即傳人”的“小先生制”，畢生倡導(dǎo)施行推廣。這在遍地文盲的當(dāng)時(shí)具有積極意義，就是在文盲率大大減少的今天，在努力提高課堂教學(xué)效率的大環(huán)境中，仍具有借鑒和指導(dǎo)意義。一個(gè)最新的教學(xué)嘗試就是“翻轉(zhuǎn)課堂”，這是從英語“Flipped Class Model”翻譯過來的術(shù)語，一般被稱為“翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式”。互聯(lián)網(wǎng)的普及和計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使“翻轉(zhuǎn)課堂式”教學(xué)模式變得可行和現(xiàn)實(shí)。學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，不再單純地依賴授課老師教授知識(shí)。而課堂和老師的角色則發(fā)生了變化。老師更多的責(zé)任是理解學(xué)生的問題和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)。借助互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)在教學(xué)中的普及，使得知識(shí)獲得過程得以重構(gòu)。“小先生制”借助互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)技術(shù)在翻轉(zhuǎn)課堂中則有更加有效的運(yùn)用，是新教改的有益嘗試。這當(dāng)然需要教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，考試考核制度的配套改革，這些已經(jīng)是另外一個(gè)話題了。

人人爭當(dāng)小學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生主體作用和主觀能動(dòng)性，從而使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展；搭建“小先生”施展才能的平臺(tái)，充分了解各類學(xué)生的特點(diǎn)特長和學(xué)習(xí)程度；結(jié)成幫扶共學(xué)的形式實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的“小先生制”，培養(yǎng)互相幫助的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)；如可在班級(jí)中定期設(shè)立最佳資料收集獎(jiǎng)，最佳合作獎(jiǎng)，最佳口才獎(jiǎng)，最佳組織獎(jiǎng)，等等，這樣可提高學(xué)生的積極性和培養(yǎng)他們的主體性。這些都是在新一輪教育教學(xué)改革背景下，對(duì)陶行知“小先生制”的豐富和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]怎樣做小先生.陶行知全集（第二卷）[M].湖南教育出版社，1981.

[2]怎樣知道小先生.陶行知全集（第四卷）[M].湖南教育出版社，1981.

[3]小先生與民眾教育.陶行知文集[M].江蘇人民出版社，1981.

[4]劉金玉.高效課堂八講[M].華東師范大學(xué)出版社，2010.

[5]黃發(fā)國，張福濤，編.翻轉(zhuǎn)課堂研究與實(shí)踐：翻轉(zhuǎn)課堂微課設(shè)計(jì)研究與制作指導(dǎo)[M].山東友誼出版社，2015.