《恩惠》中的多重敘事聲音研究

張春梅 黃 娟

(1.哈爾濱工程大學，黑龍江哈爾濱 150001；2.武漢船舶職業技術學院，湖北武漢 430050)

《恩惠》中的多重敘事聲音研究

張春梅1黃 娟2

(1.哈爾濱工程大學，黑龍江哈爾濱 150001；2.武漢船舶職業技術學院，湖北武漢 430050)

莫里森通過其又一力作《恩惠》給讀者帶來了不一樣的新大陸定居故事，多種敘事聲音相互補充、拼接交錯，將“偉大神話”下被隱藏與遺忘的種族、性別和階級復雜性一并展現出來。

新大陸定居；敘事聲音；恩惠

引 言

正如Cathy Covell Waegner所說，《恩惠》“回憶的是歐洲人在新大陸定居過程初期難以調和的文化矛盾——而并非是神的選民依照神的契約建立山上之城的偉大神話。莫里森將來自不同種族的流浪者、思想貧乏的貴族、逐漸衰弱的宗教和良心盡失的貿易等各種聲音巧妙地融合在一起”。[1]她使用了大量“偉大神話”中的語言來重塑這段歷史，以達到揭發其謬誤的目的。從早期的美國歷史敘事作品，如威廉·布拉德福德的《普利茅斯拓荒記》和約翰·溫斯羅普的《基督教仁愛的典范》, 英國人依靠神權而在新大陸立足的神話歷史就開始籠罩北美。隨后，對這一神話的各種復述抹殺了布拉德福德和溫斯羅普所描述的被殖民前新大陸的社會多元化，只剩下一個過簡版傳說：哥倫布發現了新大陸；清教徒和美洲印第安人共慶感恩節，而本杰明·富蘭克林發現了電。在這個過程中，聽不到非洲人、美洲原住民、歐洲契約白人勞工和各種族無經濟基礎女人的聲音。這些人鮮有機會敘述自己的經歷。而在《恩惠》中，莫里森卻利用這一個個被邊緣化的聲音來警告讀者自私的個人主義的危害。

1 女性敘事聲音

小說的主人公佛羅倫斯是一個黑人奴隸，被賣給一個英國荷蘭血統的古怪農場主。小說的開篇“別害怕。我的訴說不能傷害你”(莫里森，1)[2]可以被解讀為心碎與憤怒的自白開端，在隱喻的層面可以理解為預示讀者一個不同的新大陸故事即將上演。直到小說的結尾，我們才知道，雖然佛羅倫斯對此一無所知，但之所以她媽媽將她推給伐爾克，是為了使她免于受到她自己所受來自于德奧爾特加和他妻子的性剝削，這真的是一種恩惠。在伐爾克農場，佛羅倫斯遇到了利娜，“一個祈禱的野蠻人”(莫里森，3)[2]，一場瘟疫的幸存者；麗貝卡，一個不愿留在英國被性虐待的下層社會女性；“悲哀”，一個船長的女兒，雖在海難中幸存卻精神錯亂和斯卡利與威拉德，兩個白人契約勞工，一直在償還不斷在增加的債務。這些人物一起形成了一個團體，使莫里森得以展示新大陸和美國起源故事的多樣性。小說通過一個個人物的個體聲音來敘述這一史詩，從傳統上被忽略的角度，即美洲原住女性、英國白人下層女性、白人契約傭人、被遺棄的白人女孩和黑人女奴隸，用以補充歷史文件。直到小說的結尾，我們才知道是佛羅倫斯在敘述這個故事。敘事是在佛羅倫斯第一人稱和其他人物第三人稱相互切換的角度下展開的，而最后一段是用佛羅倫斯母親的第一人稱敘述小說的尾聲。

佛羅倫斯為了生病的麗貝卡出門尋求幫助時，同一些契約勞工同坐一輛馬車。作為一名黑人女性，她的觀察是客觀的?！拔覀兛偣灿衅邆€人……一個梳著黃小辮的男孩坐在馬車底板上，雙手被綁在腳踝上?！?莫里森，42)[2]“我們”這一指代說明作為黑人奴隸佛羅倫斯的地位和契約勞工們的地位并無本質上的區別，特別通過被綁的男孩體現出來。使用“黃小辮”而不是白膚色仿佛只是在描述孩子的身體特征而非種族，但隨著佛羅倫斯敘述的進一步推進，其所暗示的含義——白人契約勞工的被奴役地位——還是顯現出來，“他們確信自己不再負債了，可主人另有說法。他打發他們走，往北，去另一處地方，一家制革廠……制革廠沒有棺材，只有在酸液里快快地死?！?莫里森，43)[2]

而佛羅倫斯母親和麗貝卡的跨大西洋之旅完全顛覆了新大陸神話的核心——新大陸就是歐洲移民者的迦南美地。佛羅倫斯的憫哈妹回憶過去時，是這樣描述大西洋中央航線的:

我們來到一座為在大海上漂流而造的房子……我歡迎圍上來的鯊魚，可它們躲著我，仿佛知道我寧愿要它們的牙齒也不要那些繞在我脖子、腰和腳踝上的鐵鏈……巴巴多斯，我聽到他們說……我就是在那里得知，我不是來自我們國家的人，也不是來自我們家族的人。我是個negrita。(莫里森，181-183)[2]

這支恐怖的商船隊磨沒了她的一切身份，她不再是個獨立的個體，沒有家族與文化認同，她只是屬于“negrita小黑人”。她的故事既可被解讀為歷史的再現，也可以被理解為記憶再現。通過她的故事，她告訴女兒導致她們分離的真正原因。她的記憶在和佛羅倫斯在小說開頭的那段記憶在進行交流。這樣的交流打破了線性敘事的束縛，讓母親的語言化解女兒在過去的悲劇情結。

而麗貝卡的大西洋之旅則進一步客觀地展現了當時女性的社會地位。當時，對女性來說，北美完全是兩害相權取其輕的無奈之舉，因為她們只能成為“傭仆、娼妓和妻子，雖說關于這幾種生涯都有種種可怕的傳聞，但最后一條路似乎最為安全。”(莫里森，85)[2]麗貝卡是作為契約新娘上的船，她的航程被大量當作動物看待的女性場景充斥著：“笑聲更響了，以致驚動了背后的動物，它們與這些女人僅隔著一層木板。一名船員……站在她們上方關閉了艙口。……油燈劈啪作響，威脅著要把她們重新拋進一種只有坐過統艙的乘客才知曉的黑暗中。一刻不停地左右搖晃，盡量在趕到便盆之后再嘔吐，跪著比站著更安全——”(莫里森，92-93)[2]雖然早期美國文學中也有不少女性描述自己被囚禁、犯罪和旅行的例子，而且也有足夠儲備的日記和信件，但女性們鮮有機會記錄描述新大陸移民和定居的正式歷史文件。

另外，《恩惠》還與眾不同地指出了當時女性被商品化的境況。小說中的女性人物均是通過某種交易來到伐爾克農場的：利娜是伐爾克買來的；麗貝卡是“出售”給伐爾克而成為他的妻子的；佛羅倫斯是抵賬換來的；而“悲哀”是免費送給伐爾克的，為的是讓她遠離木匠的兒子們。當被騙的利娜遭人強奸后，長老會拋棄了她，聲稱無法使其皈依基督教，在廣告上他們宣稱她“吃苦耐勞的女性，已皈依基督教，能做一切家務，可用貨物或錢幣交換。”(莫里森，57)[2]她就是這樣被賣給伐爾克的。”悲哀”則揭示了在一切男權主導的社會中女性的脆弱地位。作為一個死去船長的女兒，她以無處靠岸，沒有了任何社會地位，等待她的只能是一次次受騙、受辱的悲慘經歷。

2 男性敘事聲音

莫里森通過鐵匠這一人物進一步探究等級劃分的可滲透性。鐵匠不是白人，卻享受著白人的自由，他可以結婚、占有財產、到處旅行以及出賣自己的勞力。在莫里森的筆下，鐵匠的父親也干這行，“你父親的父親也干這行，一代代往前推，一直可以追溯到一千年前?！?莫里森，74)[2]這種描述道出了鐵匠的出身，反駁了認為黑人世世代代為奴的悖論。當白人契約勞工威拉德得知鐵匠掙到了工錢時，他惱怒了，因為他獲得自由的盼望被一次次地無情打擊，“偷豬完全是個捏造的附加罪名，那不過是為了增加威拉德的債務?！?莫里森，163)[2]但有趣的是當威拉德聽到鐵匠說“邦德先生，早上好”(莫里森，165)[2]時，憤怒就這樣消解了。鐵匠之所以拒絕佛羅倫斯可能有兩方面原因，他鄙視她對他盲目的愛情，他又害怕她的奴隸地位會危害到自己的自由身份。他拒絕了她，“除了舉止粗野，你一無所有。你沒有自制力，沒有頭腦?！?莫里森，158)[2]在一個靠奴役黑人以彰顯白人自由和特權的社會，他的自由地位顯得那樣脆弱。為了在這樣的社會得到一絲認可，他必須和身為黑奴的佛羅倫斯劃清界限。

莫里森通過重構一個有產白人——雅各布·伐爾克的故事，來諷刺白人特權的根源。伐爾克自稱為“落魄的孤兒”，令人會想起“混血叛徒……漂流者和食人族”(Melville, 186)[3]年少時的貧窮和局外者的身份使他對社會公正很敏感。他對北美當地土著很尊敬，因為“他們才是所有這一切的真正主人”，因此他才會“小心穿過他們的獵場，禮貌地請求允許他進村——這兒一座小的，那兒一座大的。”(莫里森，13)[2]這也暗示著殖民者到來之前領地是如何劃分的。伐爾克迫切需要一位妻子，“不屬于任何教會、處于生育年齡、順從而不卑躬、有文化但不驕傲、獨立又有教養”(莫里森，13)[2]，這無疑是對宗教教條和性別不平等含蓄的批判。他對德奧爾特加的奴隸的態度駁倒了非洲人后裔是次等人的謬論。當他勉強應德奧爾特加的邀請巡視莊園時，他發現“只是時不時地，在可能的情況下，當他們認為自己沒有被估價時，雅各布才可以看到他們迅疾的瞥視，斜向一邊，小心翼翼，不過，大多數人是在評判正在評判他們的這兩個人?！?莫里森，23)[2]奴隸們的“瞥視”揭示了他們的自我意識，即使被法律與階級禁止，但相互的判斷還是揭示了人與人本應具有的平等關系。約翰·史密斯在《弗吉尼亞州的地圖》一書中仿佛預見了殖民地未來的發展，用這樣的廣告來慫恿英國人移民，“這片土地比歐洲、亞洲、非洲或美洲的任何地方都更宜人……如果這片土地能夠被勤勞的人民合理施肥，它將成為一片天上有地下無的理想人類居所?！盵4]而雅各布·伐爾克揭露了這些廣告的偽善，“公司那套有關唾手可得的利潤在等候一切新來的人之類的謊言”(莫里森，12)[2]。當然他絕對不是什么完人形象，他只是代表了一種可能性——并非所有的白種男人都一定要利用種族和性別所賦予他們的特權。不幸的是，物質財富的引誘推翻了這種可能。最開始，伐爾克感到，“他那身粗衣在刺繡的絲綢和帶花邊的衣領對比下，僵硬之極?！?莫里森，17)[2]而后來他對物質的追求就體現在對一座房子的渴望，“不必像德奧爾特加的宅邸那樣裝飾華麗。當然不要如此過分修飾，但要美觀。純粹，甚至高貴，因為不會像朱伯里奧莊園這樣風格混雜?！?莫里森，29)[2]

3 結 語

小說的結尾，佛羅倫斯注意到，“這間屋子里沒有更多空地了。這些話把地板鋪滿了……這些小心謹慎的詞句，閉合而又敞開著，它們將自己跟自己交談……也許這些詞句需要外部世界的空氣……”(莫里森，176-177)[2]這些被壓抑而向外膨脹的話正反映了關于新大陸定居，讀者應該聽到一些不同的聲音。這些被歷史掩蓋的聲音需要敘事空間。莫里森用這部小說來補充歷史文件的話語缺失，從多個被傳統忽略的角度來展開故事。一個美洲原住民婦女、一位來自英國下層社會的白種婦女、契約白種仆人、被遺棄的白種女孩和一個黑人女奴隸，每個角色都構成故事的一種聲音，沒有任何聲音在小說里試圖抹滅其它聲音。

1 Waegner, Cathy Covell. “Ruthless Epic Footsteps: Shoes, Migrant, and the Settlement of the Americas in Toni Morrison′s A Mercy.” Post-National Enquiries: Essays on Ethnic and Racial Border Crossing. Ed. Jopi Nyman. New castle upon Tyne: Cambridge Scholars, 2009.

2 托妮·莫里森,胡允桓譯. 恩惠.[M], 海口: 南海出版公司，2013.

3 Melville, Herman. Moby Dick, or The Whale. 1851. Chicago: Northwestern UP, 1988.

4 Smith, John. A Map of Virginia. With a Description of the Countrey., the Commodities, People, Government and Religion. 1612. New York: Da Capo, 1973.

(責任編輯：譚銀元)

Various Narrative Voices in A Mercy

ZHANG Chun-mei1, HUANG Juan2

(1. Harbin Engineering University, Harbin 15001, China;2. Wuhan Institute of Shipbuilding Technology, Wuhan 430050, China)

A Mercy, another major piece of Toni Morrison is a different version of American origins narrative for readers. Various narrative voices mingle and complement each other in the novel, which displays the hidden and forgotten racial, gender, and class complexities beneath the “grand myth”.

settlement of the new world; narrative voice; a mercy

該論文由中央高?；究蒲袠I務費專項資金項目資助，項目編號：HEUCF161207; 2016年度黑龍江經濟社會發展重點研究課題(外語學科專項)資助，項目編號：WY2016067-C；哈爾濱工程大學2013年校級教育教學改革研究項目資助，項目編號：JG2013YB48

2016-04-28

張春梅，女，講師，碩士，主要研究方向：美國文學。

H311

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1671-8100(2016)04-0127-04