倫理視閾下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

張亞楠

（寧夏大學(xué)政法學(xué)院倫理學(xué)，寧夏　銀川　750000）

?

倫理視閾下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

張亞楠

（寧夏大學(xué)政法學(xué)院倫理學(xué)，寧夏銀川750000）

摘要：近些年，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，熱度一直不減。本文從倫理視角，對塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了五點(diǎn)看法。通過這些主張，明確塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史意義及實(shí)踐意義，具有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：倫理社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史意義

近年來，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，從中央到地方，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通百姓，熱度一直不減。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記曾多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局及社會(huì)各界黨政機(jī)關(guān)、政治群體、社會(huì)單位等都圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德深入地進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。

一、研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

（一）歷史意義。

新中國成立以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步。在社會(huì)主義政治，經(jīng)濟(jì)、文化制度等各領(lǐng)域都有深入的研究和認(rèn)識。但是對于價(jià)值觀尤其是社會(huì)主義價(jià)值觀的研究是相對滯后的，也并不是當(dāng)前學(xué)者研究的主流。我們在社會(huì)主義建設(shè)過程中取得了一些經(jīng)驗(yàn)，但也有許多教訓(xùn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)，尋找民族的靈魂之所在，是社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)，也是凝心聚力的根本之所在。

（二）實(shí)踐意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀是社會(huì)主義建設(shè)的靈魂和思想動(dòng)力，對促進(jìn)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和繁榮具有重要意義。一方面，社會(huì)發(fā)展的主體和力量的源泉是人民，人民力量的凝聚需要對社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有堅(jiān)定的信念，而深入研究經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于深化和凝聚社會(huì)成員對社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同。另一方面，“軟實(shí)力”是當(dāng)前衡量一個(gè)國家實(shí)力和國際競爭力的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國家的軟實(shí)力取決于其文化的魅力、國內(nèi)政治和社會(huì)價(jià)值觀的吸引力，樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，有助于應(yīng)對全球化背景下，價(jià)值觀的多元化思潮威脅，解決國內(nèi)發(fā)展所面臨的問題，抵制外來不良價(jià)值觀尤其是西方“普世價(jià)值”的沖擊，堅(jiān)定我們走社會(huì)主義道路的信念。

二、塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)看法

（一）塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化精髓。

就國家層面而言，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)；就社會(huì)層面而言，“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會(huì)的生動(dòng)表述；就個(gè)人層面而言，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民的基本道德規(guī)范。該表述站在專家和學(xué)者的角度，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀剖析得非常全面，但卻忽視了普通百姓的認(rèn)知能力，普及面并不廣，如果想要達(dá)到更好的效果，還需繼續(xù)凝練，才能深入人心，并且在真正意義上指導(dǎo)廣大人民的生活與實(shí)踐。

每個(gè)民族都有其固有的傳統(tǒng)價(jià)值觀。民族的歷史傳統(tǒng)和特定標(biāo)記包含了穩(wěn)定的道德思想、行為規(guī)范和思想信仰，是當(dāng)前社會(huì)核心價(jià)值建設(shè)的文化基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)重要的軟性資源。我們在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建方面，應(yīng)充分考慮本國、本民族的文化傳統(tǒng)，高度重視對文化遺產(chǎn)的繼承和利用。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證的發(fā)展。”因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系絕不能隔離本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。同時(shí)，還應(yīng)借鑒西方先進(jìn)的價(jià)值文化理念。一些西方國家在構(gòu)建符合本民族核心價(jià)值觀的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了較穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，其中，有許多先進(jìn)文化理念和適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值觀是值得我們借鑒的。在中西方價(jià)值融合的過程中，公平、正義、自由等價(jià)值觀成為被世界各國所追求和認(rèn)可的普世價(jià)值。

（二）以家庭為細(xì)胞豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國傳統(tǒng)儒家文化是以家庭為本位的，以人倫責(zé)任為核心的家族主義的價(jià)值觀。這主要體現(xiàn)在孔子“仁”的學(xué)說體系中。“仁”是指人的道德品性及踐行這一道德品性的責(zé)任和行為規(guī)范，其本質(zhì)是對他人的愛。一個(gè)人只有擁有了一顆愛人之心，才能真正踐行他對家庭、社會(huì)、國家的責(zé)任。首先，強(qiáng)調(diào)家庭親情之愛和責(zé)任的基礎(chǔ)和根本地位。理想的關(guān)系是“父慈子孝，兄友弟恭”。其次，由家庭親情之愛推及到君臣、朋友之間，以及個(gè)人對職業(yè)、國家的愛和責(zé)任，即“忠、信”。最后，對所有人一視同仁的大愛。如果一個(gè)人做到“孝悌忠信”，在此基礎(chǔ)上，由己推人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，做到“修身、齊家、治國、平天下”，就可以實(shí)現(xiàn)天下為公的大愛。這是仁愛的更高層次。在這個(gè)層面上推己及彼，有了“小家”的和諧，才能有“大家”的和諧。重視家庭的“仁愛”教育，可以增強(qiáng)我們每個(gè)社會(huì)人的責(zé)任感和使命感，是為整個(gè)社會(huì)、國家的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，無形中也將社會(huì)主義核心價(jià)值觀推向了實(shí)用主義。

2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，國家主席習(xí)近平說，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，我們要重視家庭建設(shè)，基于此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建中，也應(yīng)以家庭為主線，將這個(gè)“細(xì)胞”的作用進(jìn)一步發(fā)揮出來，由家庭的凝聚力上升到整個(gè)社會(huì)乃至國家的凝聚力；或者將家庭建設(shè)的層面加入其中，即在整個(gè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中完善成為：國家層面、社會(huì)層面、家庭層面、個(gè)人層面。

（三）賦予個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著豐富的含義，但我們今天只談“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這四個(gè)關(guān)鍵詞是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。既然是從個(gè)人層面來談，必然應(yīng)該是以人為本，從人的主體性角度出發(fā)。我認(rèn)為將“友善”放在第一的位置會(huì)更妥當(dāng)。“善”首先是個(gè)體最重要的道德修養(yǎng)。孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”孔子在后世被稱為“大成至圣先師”，對整個(gè)東方文化都有著極為深遠(yuǎn)的影響。今天我們?nèi)绻試H的視野來看，儒家之于中國，孔子則為圣賢。他的各種品質(zhì)的塑造，與其自身對于“善”的培養(yǎng)分不開。正是在“善”的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了他自我人格的其他方面得以不斷完善。我認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，將“友善”置于最后，是因?yàn)樗且磺袃r(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。在實(shí)際踐行過程中，則應(yīng)該反過來看，即從友善出發(fā)，進(jìn)而為誠信，以此為基本原則，本分行事，即為“敬業(yè)”。做到敬業(yè)，其實(shí)就是在為國家作貢獻(xiàn)，即是愛國。這四點(diǎn)，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。每一個(gè)個(gè)體做好了這幾點(diǎn)，社會(huì)層面的價(jià)值取向也就很容易達(dá)到“自由、平等、公正、法治”的目標(biāo)，那么國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就實(shí)現(xiàn)了。

（四）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)與道德體系的建設(shè)緊密相連。

建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，堅(jiān)持注重效率與維護(hù)公平相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一，社會(huì)主義道德體系要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，積極吸收人類的優(yōu)秀道德文化成果。與此相映成趣的是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的，有對社會(huì)主義建設(shè)的共同奮斗理想，同樣都講究愛國，并在改革浪潮中不斷增強(qiáng)社會(huì)主義的核心凝聚力。還提出了社會(huì)主義榮辱觀，覆蓋了各個(gè)利益群體，涵蓋了生活的方方面面。它與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假丑惡，為人們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規(guī)范。

社會(huì)主義道德體系在其道德層次的劃分上，把無私為己，一心為公，全心全意為人民服務(wù)放在了首位，核心價(jià)值體系同樣以為人民服務(wù)為核心。如此看來，無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重塑，還是社會(huì)主義道德體系的重構(gòu)，需要把他們緊密聯(lián)系，相輔相成，相互支撐，為和諧社會(huì)的建設(shè)共同起作用。

（五）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行需突出人的主體作用。

社會(huì)主義價(jià)值體系重構(gòu)的一個(gè)重要使命是培育公民良好的品德。社會(huì)價(jià)值觀是靠人們的道德實(shí)踐來體現(xiàn)的，從公民的實(shí)際道德水平出發(fā)，針對不同層次的人群提出不同的要求。近年來，每年都會(huì)評選一些道德模范出來，為整個(gè)社會(huì)提供了榜樣，同時(shí)也彰顯了正能量。發(fā)揮榜樣的力量，在全社會(huì)范圍內(nèi)，不是以簡單的說教踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而是以行動(dòng)的力量彰顯正義、維護(hù)公平、促進(jìn)和諧、重塑人們長久以來形成的固有思維模式。

人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，只有用最先進(jìn)的知識武裝人的頭腦，不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義精神文明建設(shè)要立足于社會(huì)主義新人的培養(yǎng)，大力發(fā)展教育，實(shí)行科教興國和人才戰(zhàn)略，尊重知識尊重人才，不斷調(diào)動(dòng)人民的積極性。從另一個(gè)方面看，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的教育，才能堅(jiān)持新時(shí)期建設(shè)的社會(huì)主義方向，以共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)，以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，形成全面的社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同。

總的來說，堅(jiān)持以人為本，追求公平與正義的價(jià)值理念，主張政治文明，發(fā)展和諧文化，繼續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重視人及人本身的價(jià)值，在核心價(jià)值觀的教育問題上將家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相互融合，這對塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其廣泛意義，具有深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》教材編寫組.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.高等教育出版社，2013.

［2］羅國杰.建設(shè)社會(huì)主義道德體系的幾個(gè)問題［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010，06.

［3］劉文德.我國社會(huì)主義價(jià)值觀的確立及演進(jìn)研究［D］.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義理論碩士學(xué)位論文.