技術(shù)，是福音還是詛咒？——《全球通史》讀書報告

趙陽（華東理工大學(xué)　社會與公共管理學(xué)院，上海　200237）

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技術(shù)，是福音還是詛咒？——《全球通史》讀書報告

趙陽
（華東理工大學(xué)社會與公共管理學(xué)院，上海200237）

摘要：隨著技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，十五世紀(jì)“地理大發(fā)現(xiàn)”之后，各大陸之間相互孤立的狀態(tài)被打破，世界市場的雛形開始出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入全球化進(jìn)程。隨著幾次科技革命的展開，人們?nèi)找娲蚱茣r空限制，“地球村”悄然進(jìn)入人們的眼簾。而所有這一切，都是因為技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)，讓全球交往成為可能。但是，技術(shù)的發(fā)展也為社會帶來了一些問題，應(yīng)當(dāng)引起重視。

關(guān)鍵詞：技術(shù)《全球通史》福與禍

斯塔夫里阿諾斯，是美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。斯塔夫里阿諾斯的這部潛心力作分為上下兩冊，自1970年初版問世以來，贊譽(yù)如潮，被譯成多種語言流傳于世，是經(jīng)典之中的經(jīng)典。作者從史前史一直寫到21世紀(jì)，以其獨(dú)特的全球史觀向我們展現(xiàn)了人類的起源、帝國的更迭、宗教的擴(kuò)散等?！豆饷魅請蟆穼⑵淞袨?0世紀(jì)影響世界的十本書之一。作為歷史教科書，《全球通史》為什么能做到這一點(diǎn)值得思考。

第一，歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系。在閱讀過程中，讀者不僅了解了歷史的發(fā)展，還能時不時地聯(lián)想、比較當(dāng)今社會的發(fā)展，每篇結(jié)尾處的“歷史對今天的啟示”尤其深受啟發(fā)。第二，它是“全球史觀”的代表作，突破了西方學(xué)術(shù)界根深蒂固的“歐洲中心論”的限制，公正地評價各個時代和一切民族的建樹。第三，作者在書中對中國文明和其他文明的比較給筆者留下了深刻印象。中西方的對比使筆者更清楚地了解歷史的發(fā)展，對于理解我國的歷史具有啟發(fā)和借鑒意義。

1.技術(shù)的發(fā)展

每一次技術(shù)的發(fā)展都推動了人類的進(jìn)步，從鐵的發(fā)現(xiàn)到人類進(jìn)入蒸汽時代、電氣時代、信息時代等無一不是這樣，從古代文明開始的每一步發(fā)展都離不開技術(shù)。技術(shù)，讓全世界相互交往成為可能。

最早的文明中心蘇美爾，約公元前3500年時，一些已改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、正在耕種這片干旱的荒原的農(nóng)業(yè)公社，成功地完成從新石器時代的部落文化到文明的過渡。新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和新的社會制度相互作用，引起連鎖的反映，最終導(dǎo)致文明的出現(xiàn)。同樣的，在中國的東周時期，變革的根本原因是鐵的采用。比以往工具生產(chǎn)效率更高的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從黃河發(fā)源地擴(kuò)展到長江流域，它還促進(jìn)排水工程及打井灌溉工程的發(fā)展。所有這一切都意味著生產(chǎn)率有了巨大增長，并最終帶來重大的政治變革，即分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)制，王朝循環(huán)由此形成。歷史清楚地表明，只有發(fā)展技術(shù)，為帝國大廈提供必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能打破這種惡性循環(huán)。而技術(shù)上的停滯，是近代以前幾千年中歐亞大陸帝國歷史終而復(fù)始的原因。

中世紀(jì)西歐取得的技術(shù)進(jìn)步，比整個古典希臘和羅馬歷史時期取得的進(jìn)步還要多。西方特有的技術(shù)，如“三田”輪作制、馬蹄鐵的發(fā)明、風(fēng)車和水車的使用大大提高了人們的生活水平。1620年，英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根說：“我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明（印刷術(shù)、火藥、指南針）的力量、功效和結(jié)果，因為這三大發(fā)明首先在文學(xué)方面，其次在戰(zhàn)爭方面，再次在航海方面，改變了整個世界許多事物的面貌和狀態(tài)，并由此產(chǎn)生無數(shù)變化。”由此可見，這些發(fā)明對歐洲乃至世界都產(chǎn)生了爆炸性的影響，而中國作為這些發(fā)明的起源地，卻只給人留下古老和穩(wěn)定的印象。

1500年以后的時代是一個意義重大的時代，因為它標(biāo)志著地區(qū)自治和全球統(tǒng)一之間沖突的開端。大約1500年，西方探險家、商人、傳教士和移民的海外活動，標(biāo)志著中世紀(jì)向近代的過渡，標(biāo)志著世界歷史由歐亞大陸地區(qū)性階段向全球性階段的轉(zhuǎn)變。就歐洲的海外擴(kuò)張來說，最重大的技術(shù)進(jìn)步首先表現(xiàn)在造船、航海設(shè)備、航海術(shù)和海軍裝備方面。其次是歐洲人發(fā)現(xiàn)了世界海風(fēng)氣流系統(tǒng)。有了這兩方面的技術(shù)，歐洲人便能利用地理位置的優(yōu)勢，橫跨大西洋，獲取美洲新大陸的財富。技術(shù)，讓全球交往成為可能。

1763年至1914年的一個半世紀(jì)，是歐洲獲得對世界大部分地區(qū)的霸權(quán)時期。歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程一直在繼續(xù)和加速，而這一進(jìn)程早在文藝復(fù)興、宗教改革、技術(shù)發(fā)展、海外擴(kuò)張以前就已經(jīng)開始，而且引起科學(xué)、工業(yè)、政治三大革命，成了歐洲不可阻擋的推動力量。之后，第一次、第二次世界大戰(zhàn)相繼爆發(fā)，引起多項技術(shù)突破，促成第二次工業(yè)革命的進(jìn)程。

2.技術(shù)對我們的影響

歷史發(fā)展到今天，人類已經(jīng)超越其他所有動物，這主要是因為，只有我們學(xué)會利用自然環(huán)境滿足需求，使環(huán)境適應(yīng)我們這個種群，而不是相反。人類是獨(dú)一無二的，卡爾·薩根說：當(dāng)今的高科技已經(jīng)使人類擺脫了遭到滅絕的雙重威脅。的確，跟蹤小行星的軌道，發(fā)現(xiàn)那些對地球有威脅的小行星，用核導(dǎo)彈將它們炸碎，以防止和地球相撞。雖然許多科學(xué)家都期盼著一種烏托邦式的未來，但是，一些不不盡如人意的現(xiàn)象由不得我們不重視。

第一，工作時間的延長。作者在書中說：“每次技術(shù)革命都提高了人類的生產(chǎn)力，但自相矛盾的是，它們也延長了工作日的時間。”①人類科學(xué)家普遍認(rèn)為，食物采集的舊石器時代的我們的祖先比我們現(xiàn)在擁有更多的休閑時間，這為處理社會關(guān)系留下了大量的時間。但隨著工業(yè)革命的到來，工人每天工作10～16小時，“過勞死”一詞應(yīng)運(yùn)而生。雖然技術(shù)在不斷進(jìn)步，但沒有帶給我們應(yīng)有的享受，卻比我們的祖先更忙于生計。雖然機(jī)器人的發(fā)明代替了部分勞動力，但引發(fā)了失業(yè)問題。

第二，不公平現(xiàn)象層出不窮。一位科學(xué)家斷定：“技術(shù)和經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會的不公正就會越大。”我們逐步提高的技術(shù)和生產(chǎn)力，卻在歷史上創(chuàng)造了全球性的生產(chǎn)過剩。生產(chǎn)過剩伴隨著貧困，在美國經(jīng)濟(jì)“滯漲”時期，商人們無奈倒掉一桶一桶的牛奶，而與此形成鮮明對比的是大批民眾食不果腹。古代的社會之所以是相對公平的，是因為每個人都可以從自然資源中得到財富，這種手段是相對公平的；而現(xiàn)在，我們所以來的自然資源越來越有限，今天，我們能從自然資源中獲得的財富比原來更少，而從不斷積累起來的技術(shù)本領(lǐng)和科學(xué)知識中獲得的財富更多，但這種財富不是有限的，人們?yōu)榱藸帄Z它而相互競爭，貧富差距越來越大，不公平的現(xiàn)象層出不窮。17世紀(jì)，當(dāng)科技革命出現(xiàn)時，英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根已經(jīng)提醒人們注意認(rèn)清它的本質(zhì)。他贊同通過科學(xué)追求“知識與技能”，但同時又告誡人們“謙卑和仁慈”，提醒我們，我們的目的只是“為了生命的利益和價值”。

第三，生態(tài)環(huán)境問題。今天，由于技術(shù)爆炸和人口爆炸給生態(tài)環(huán)境帶來巨大的災(zāi)難，環(huán)境問題已經(jīng)成為全球問題。盡管全球環(huán)境問題仍然與不同地區(qū)、不同國家的利益沖突相結(jié)合，但最重要的是，它與我們每個人息息相關(guān)，是整個人類共同的利益問題②。因此，我們在注重科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時也要注意保護(hù)環(huán)境，提倡可持續(xù)發(fā)展。

3.對我們的啟示

從史前史到21世紀(jì)，技術(shù)一直扮演著重要的角色，作出了重要的貢獻(xiàn)。它曾經(jīng)讓分離的大洲連成一片。但是人類在狂熱的技術(shù)革命中經(jīng)常拒絕社會變革，這種之后的結(jié)果就是貧富差距日益加大、環(huán)境問題日益無法忍受。技術(shù)變革和社會變革之間長期存在時滯問題——技術(shù)變革能提高生產(chǎn)率和生活水平，很快被采用；而社會變革則要求人類進(jìn)行自我評估和自我調(diào)整，通常會讓人感到威脅和不舒服，因而也就易遭到抵制——需要全世界的人都必須妥善處理，適應(yīng)高科技時代到來的任務(wù)。

物理學(xué)家沃納·漢森伯格的話值得我們反思：“在歷史的進(jìn)程中，地球上的人類第一次只面對自己；他們發(fā)現(xiàn)不再有任何其他的伙伴或敵人。”在消除所有可能的競爭對手之后，人類不再面對任何競爭對手，我們面對的只有我們自己，我們需要與我們自己對抗，而這不僅要求獲得更多的知識和技術(shù)，還需要倫理為導(dǎo)向。17世紀(jì)，當(dāng)科技革命出現(xiàn)時，英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根已經(jīng)提醒人們注意認(rèn)清它的本質(zhì)。提醒我們，我們只是“為了生命的利益和價值”。技術(shù)，讓全球交往成為可能；技術(shù)，可以是福音抑或是詛咒。它們之間的差別只是看我們怎么利用。但是為了人類長遠(yuǎn)發(fā)展，在對技術(shù)的改造中要發(fā)揮它的正功能，而不是負(fù)功能。

21世紀(jì)是文化多元化的世紀(jì)，人們不再要求千篇一律，而是以更開放的胸懷接納不同。當(dāng)今社會，用全球觀點(diǎn)看世界尤為重要，我們要積極“走出去”，培養(yǎng)全球化意識及全球化責(zé)任感。全球史觀教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質(zhì)，特別是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識和全球眼光，是非常有必要的。同時，我們也應(yīng)該積極融入世界，跟上發(fā)達(dá)國家的發(fā)展腳步，促進(jìn)技術(shù)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。

注釋：

①［美］斯塔夫里阿諾斯.全球通史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：791.

②趙文洪.全球通史教學(xué)中的“時間”與“空間”意識［J］.全球史評論，2008，00：298.

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］斯塔夫里阿諾斯.全球通史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［2］趙文洪.全球通史教學(xué)中的“時間”與“空間”意識［J］.全球史評論，2008：293-301.