電視劇《紅高粱》中“九兒”語用身份的建構及順應性

方芳

（湖北經濟學院法商學院，湖北武漢　430205）

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電視劇《紅高粱》中“九兒”語用身份的建構及順應性

方芳

（湖北經濟學院法商學院，湖北武漢430205）

摘要：語用身份是情境中言談交際的產物。交際者為達到特定的交際目的，選擇和建構某種語用身份是動態順應不同語境的結果。本文依據語用身份論和語言順應論，分析電視劇《紅高粱》中“九兒”這一人物形象，探討其語用身份的建構過程，進一步驗證身份建構與語言運用的關系。

關鍵詞：語用身份建構順應性《紅高粱》

1.引言

電視劇《紅高粱》改編自莫言的小說《紅高粱家族》，講述了20世紀30年代山東高密的老百姓在當時中國處于半殖民地半封建社會背景下的生活。該劇自2014年播出以來，不僅得到業界專業人士的肯定，還受到廣大觀眾的好評。作為劇中的主要人物，九兒以率真、潑辣的性格倔犟地與命運作斗爭，從一名破落地主家的女兒，成長為燒鍋店女掌柜，最后為抗日犧牲了自己的生命。部分學者已從作品主題、人物形象、熱播原因、配樂手法等角度對該劇進行了研究，但鮮少有人從語用學的角度對劇中主人翁九兒在特定社會形態下的身份問題進行了研究。本文依據語用身份論和語言順應論，分析電視劇《紅高粱》中九兒這個人物，探討其語用身份的建構過程。一方面為我們欣賞文學或影視劇作品中的人物提供某種語用指導，另一方面進一步驗證身份建構與語言運用的內在關系，為語用學視角下的身份研究提供范例和佐證。

2.理論背景

2.1語用身份論

身份研究一直是社會學、社會心理學、傳播學、文化學等領域的重大課題。近年來，隨著會話分析、語用學等學科的不斷發展，人們對“身份”這一社會學概念有了新的見解，認為身份不僅具有社會屬性，還具有交際屬性，通過話語建構，對交際產生影響；身份未必是不變的，可能會在動態交際語境中被塑造、改變。基于這些新的觀點，陳新仁教授提出“語用身份”這一概念，認為語用身份（pragmaticidentity）是特定的社會身份在語言交際語境中的實際體現、運用甚至虛構。換言之，我們從言語交際或話語角度，關注說話人或作者發出特定話語所選擇的特定（一個或多個）身份，聽話人或讀者在理解特定話語所選擇的特定身份，甚至是說話人或作者發出特定話語中所提及的特定（一個或多個）身份（陳新仁，2013）。陳新仁教授把這種語境化的、語言使用者有意或無意選擇的自我或對方身份，以及說話人或作者在其話語中提及的社會個體或群體的他者身份統稱為語用身份。由此可見，一個人通常同時具有多種身份，語用身份是情景中言談交際的產物，是人們為了凸顯自己是誰所使用的一套言語實踐。交際者往往選擇能夠直接影響交際過程的身份并在交談中清晰地顯現出來，達到特定的交際目的。

2.2語言順應論

語言順應論（AdaptionTheory）是瑞士著名語言學家Verschueren提出的一種語用綜觀論，認為語言的使用過程實際上是一個語言選擇和順應的過程，是語言使用者根據交際語境的需要不斷選擇語言手段以達到交際意圖的過程。順應體現為語言的使用語境和語言結構選擇之間的相互適應（李捷，2011）。順應論從四個方面解釋和描述語言的使用：語境順應、語言結構順應、順應的動態性和順應過程的意識凸顯性。這四個研究視角相互補充又各有側重。基于本研究的需要，筆者主要從語境順應和順應的動態性兩個維度考察語言的使用過程。

根據順應論，交際語境包括語言使用者、心理世界、社交世界和物理世界等因素。在交際之前，交際者總會不自覺地先根據語境和交際目的，從交際雙方的心理世界、社交世界及物理世界等方面進行考慮，并對話語做出相應的調整和商洽，最后做出順應交際的選擇（俞東明，2011）。順應的動態性表現為語言的三個特性：變異性、協商性和順應性。語言選擇的可能性在于變異性。可能的語言選擇的范圍并不是靜態的、穩定的，而是不斷變化的。在某一時刻，語言的選擇是靜態的，但是還是可以經過重新商討而獲得重新的選擇。有了這種可能性，語言使用者完成語言選擇的過程不是機械的，而是靈活地運用語用原則和語用策略，即語言的商討性。這種選擇的目的是滿足交際的需要，這正是語言的順應性（馮永蘭，2011）。

3.“九兒”語用身份建構的順應性分析

3.1對語境因素的順應

基于順應論的語用身份論認為，說話人所選擇的語用身份是否可靠、有效，取決于當前話語發生的語境。語言使用者為了滿足特定交際需求，往往需要順應當前語境因素，如交際者的心理因素、社交因素等，并通過話語選擇建構特定的語用身份，最終達到一定的交際效果。下面以電視劇《紅高粱》第4集中九兒與縣長夫人朱太太的一段對話為例。

朱太太：一看這孩子，跟我們淑紅一樣，長得眉清目秀的，卻比我的淑紅有膽識。你說這要是我的閨女該多好啊！

九兒：太太，您別難過，我也剛死了娘，如果您要是不嫌棄的話，九兒就認您作干娘。干娘在上，受九兒一拜。

朱太太：快起來，起來。閨女閨女，好好好。

九兒被張家老爺誣告勾結土匪綁架自己的兒子，被抓到縣衙門受審。朱縣長查明事情原委，得知是張老爺作惡在先，九兒雖說不得已，但勾結土匪的確也是事實，仍準備讓九兒挨板子。此時九兒提及縣長的女兒因不知如何自救而被土匪害死一事，不巧被一旁的朱太太聽到。朱太太一看到九兒就想起了親生女兒淑紅，情不自禁地感慨“這要是我的閨女該多好啊”。九兒靈機一動，當即認朱太太為“干娘”，給自己建構了“縣長女兒”這一身份。我們可以看到，九兒在這種情境下稱朱太太為“干娘”，選擇建構“縣長女兒”這個身份，順應了多種語境因素。一方面，九兒順應了朱太太的心理世界。一直承受著喪女之痛的朱太太，看到一個和自己女兒差不多大的姑娘，也經歷過被土匪綁架的遭遇，自然而然會想起親生女兒，一時間有了認閨女的沖動。恰巧九兒的親娘也剛剛過世，此刻九兒抓住了朱太太希望有個閨女的心理，也滿足了自己希望有位娘親的愿望，當即磕頭認干親。這樣，不僅滿足了朱太太的心理需求，而且使之前要讓她挨板子的朱縣長順理成章地成了她的“干爹”，處罰之事也就作罷。另一方面，九兒順應了當下的社交世界。當時的中國處于半殖民地半封建社會，古老的社會風俗和傳統的宗法戒律是鄉土高密的生存法則。九兒的爹是一個破落地主，嗜賭成性，把她和她的親娘都當成換錢的籌碼。在這樣惡劣的社會環境和家庭環境下，九兒無法指望自己的至親，只能靠自己想辦法生活下去。若能成為縣長的“干女兒”，有了與縣長及縣長夫人的這層親屬關系，想必自己今后的生活或多或少會得到干爹或干娘的幫助。由此可見，九兒選擇建構“縣長女兒”這一身份，達到了她的交際目的，一方面免除了縣長對自己的責罰，另一方面為今后的生活增添了一份保障。

3.2順應的動態性

語言順應論注重語言使用的運作過程，動態性是語言順應論的核心。順應的動態性體現了選擇過程實際運作的方式，其基礎是選擇的變異性和協商性。語用身份是交際者或當事人若干社會身份中某個（些）身份語境化、語用化的產物（陳新仁，2013）。語用身份的選擇在會話中同樣具有動態順應性，可以表現為語用身份建構的變異性和協商性。

3.2.1語用身份建構的變異性

順應論中的變異性指語言具有一系列可供選擇的可能性。語用身份建構的變異性體現了說話人對身份選擇的動態規劃，說話人可以在特定的語境中從多元身份中恰當而準確地調用某一身份作為語用資源，實現說話人的交際需要。這種“調用”的動態性特征，可體現為不同語用身份的臨時切換或修正。下面以電視劇《紅高粱》第21集中九兒與朱縣長的一段對話為例。

九兒：我今天是走不了了。

朱縣長：可以走，孩兒得留下。

九兒：您想好了？

朱縣長：想好了。

九兒：行，我兒子留下，我也跟著他留下。這孩子離不開娘。這樣吧，我讓丫鬟把琪官帶回去。

朱縣長：行，我把她叫進來，你跟她說。

九兒：哦，不用了，我去找她，而且您還不能跟著我。

朱縣長：那可不成。

九兒：干爹，朱縣長，您這是要逼著我和我兒子一塊死呢？您要是不介意您的手上再多沾點血，九兒也是做得出來的。

九兒帶著兒子豆官前來探望干爹、干娘，不料縣長朱豪三卻扣下豆官，欲引出土匪余占鰲。在對話過程中，九兒更改了對朱縣長的稱呼，由此調用出自己不同的語用身份。自從九兒認朱太太為“干娘”，建構了“縣長女兒”的身份，朱縣長就成了她的“干爹”。但朱縣長此刻的態度讓九兒感到眼前這個人的所作所為根本不是一個父親應該做的。為了剿匪，不擇手段，哪怕利用自己的外孫當人質。九兒改口稱對方為“朱縣長”，就意味著對自己的身份進行了臨時切換。身份變更的背后是變化了的角色關系。九兒特意凸顯自己是“民”，一個普通老百姓而不是官員親戚的身份，表明了自己的立場和態度。面對為“官”的爹，為了政績，不講道義，不顧親情，若有這樣一位父親，則寧可不當其女兒。在這樣的情境下，九兒作為交際的一方，迫使交際的另一方不得不考慮計劃能否成功實施，從而達到交際的目的。

3.2.2語用身份建構的協商性

順應論中的協商性指語言的選擇不是機械地或按照嚴格的規則或固化的形式——功能關系作出的，而是說話人面對多種可供選擇的語言方式和策略，不斷琢磨，挑選合適的語言表達方式，以順應交際意圖。語用身份建構的協商性體現為說話人的語用身份并非事先給定，而是一個動態的協商過程（袁周敏，2014）。說話人在某一話語階段的語用身份是在特定語境中從其若干身份中選擇出來的。交際者在不同語境中選擇得體的身份則是交際雙方相互協商的結果。下面以電視劇《紅高粱》第10集中九兒與丫鬟戀兒的一段對話為例。

戀兒：二少奶奶咋對戀兒這么好呢？

九兒：別哭啊，別哭。以后你不要叫我二少奶奶了，我就比你大兩歲，叫我姐姐。

戀兒：戀兒不敢。

九兒：我叫你叫，你有什么不敢的。姐姐告訴你啊，姐姐跟你同病相憐。

戀兒：二少奶奶……

九兒：姐姐。

戀兒：姐姐，你也是……

九兒：你知道城里的戴家嗎？我就是戴家那閨女。爹不是個東西，娘也死了，從小就得靠自己。我看見你啊，就像看見我當年。

戀兒：是這樣啊！二少奶奶……

九兒：姐姐。

戀兒：姐姐，我還以為你是大富大貴之人呢！

九兒：這世上哪有什么大富大貴之人，各有各的苦罷了。你就在這好好地干，咱們姐妹倆相依為命。

戀兒：謝謝姐姐。

為擺脫哥嫂的欺凌，戀兒離家出走來到單家當丫鬟。九兒初見戀兒就覺得投緣，聽說戀兒的家事，對其更關心和憐惜，戀兒為此頗為感動。在當時的社會背景下，本應主仆有別，尊卑有序，而九兒并未將自己看成是大戶人家的少奶奶，也未將眼前這個小姑娘看成自己的使喚丫頭。在她眼里，戀兒與自己年齡相仿，且有著相似的經歷和遭遇，在其惶恐之時，讓其稱自己為“姐姐”。戀兒起初的一句“不敢”充分說明在她眼中，盡管覺著九兒比自己大不了幾歲，但畢竟是二少奶奶，具有“主人”這一身份，而自己只是個丫鬟，只有“仆人”的身份。由于長期受封建思想的影響和剛進單家大院時管家吳媽的叮囑，戀兒習慣性地將自己當做“仆人”、“丫鬟”，稱呼“主人”為少奶奶，并且三番五次改不了口。在此交際過程中，交際雙方不斷協商，九兒一再提醒戀兒稱其為“姐姐”而不是“二少奶奶”。這里姐妹關系的選擇體現了語用身份的協商性及動態建構，也體現了九兒的人格魅力。九兒自知出生窮苦人家，是被親爹賣給單家當兒媳的。盡管在眾人眼里自己已從窮人家的閨女變成人人羨慕的大戶人家的少奶奶，從“仆人”身份轉變為“主人”身份，可她深知窮人家孩子的無奈，因為窮而無助的那種迫不得已。九兒充分展露了自己的真性情。在這樣一個同病相憐的姑娘面前無需端著少奶奶的架子，凸顯“主人”這一身份。因為她看重的不是二少奶奶這個“主人”身份，而是與眼前這個丫頭惺惺相惜的情感，從窮苦人家走出來的不易，以及以后能在這個大院里相互依靠、相互幫襯的緣分。

4.結語

在電視劇《紅高粱》所反映的特定時代背景下，九兒作為言語交際者具有多種身份。九兒在與他人的交談中，建構不同的語用身份是動態地順應不同語境的結果。在此過程中，不僅達到了交際者不同的交際目的，還表現出了交際者機智、聰穎、正直、善良的性格特點。

參考文獻：

［1］李捷，何自然，霍永壽.語用學十二講［M］.上海：華東師范大學出版社.2011.

［2］馮永蘭.語言順應論在中國20年綜述［J］.太原城市職業技術學院學報，2011（6）.

［3］陳新仁.語用學視角下的身份與交際研究［M］.北京：高等教育出版社.2013.

［4］陳新仁.語用身份：動態選擇與話語建構［J］.外語研究，2013（4）.

［5］俞東明.什么是語用學［M］.上海：上海外語教育出版社.2011

［6］袁周敏.語用身份建構的動態順應性分析［J］.外語教學，2014（5）.

基金項目：湖北經濟學院法商學院2015年度科研項目（2015K17）