對(duì)《唐詩宋詞研究》課程改革的建議與思考

呂紅光

（浙江樹人大學(xué)　人文學(xué)院，浙江　杭州　310015）

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對(duì)《唐詩宋詞研究》課程改革的建議與思考

呂紅光

（浙江樹人大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州310015）

摘要：《唐詩宋詞研究》課程是針對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)模塊方向設(shè)置的課程，在教學(xué)內(nèi)容上屬于中國古代文學(xué)范疇。也是對(duì)《中國古代文學(xué)》課程的有效補(bǔ)充與加深引導(dǎo)。本課題針對(duì)當(dāng)前《中國古代文學(xué)》課程的弊端而提出一些建議并進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：《唐詩宋詞研究》課程改革建議思考

唐詩宋詞是中國傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典、最具特色的文化寶藏。自近現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)教育興起以來，唐詩宋詞的地位一落千丈。當(dāng)前各高校的中文系均有漢語言文學(xué)專業(yè)，漢語言文學(xué)專業(yè)均有專門的《中國古代文學(xué)》課程，其中唐詩宋詞占有相當(dāng)大的比例。但是現(xiàn)代學(xué)術(shù)模式是以文學(xué)理論為核心的，這導(dǎo)致課堂內(nèi)容是以文學(xué)史學(xué)術(shù)演進(jìn)為核心的，詩詞篇目不是不閱讀，而是閱讀得很簡(jiǎn)單，很多篇目學(xué)完了學(xué)生讀都讀不下來，何談背誦與創(chuàng)作。按照當(dāng)前的教學(xué)模式，基本上介紹詩人生平、講講詩歌內(nèi)容、總結(jié)藝術(shù)特色的套路進(jìn)行，過于死板僵硬。造成這種現(xiàn)狀的原因有其深厚的歷史背景。

一、中國傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的形成背景

自從清末中國古代科舉制度廢除以后，自從五四運(yùn)動(dòng)中的白話文運(yùn)動(dòng)興起以后，詩詞的市場(chǎng)在逐年喪失。古代的文言詩詞是一種權(quán)力話語，是文人士大夫們身份的象征。白話文運(yùn)動(dòng)就是要打破這種從語言上就能區(qū)分人的身份的狀況，要在語言上充分體現(xiàn)人人平等。五四運(yùn)動(dòng)為此做出的努力不可謂不大，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)之初的目標(biāo)。但是，在白話文推行以后，舊有的權(quán)力話語被推翻以后，古人詩文中的藝術(shù)精華隨之被日漸拋棄。中國古代詩歌繁盛，是以其作為權(quán)力話語而與科舉考試的內(nèi)容緊密聯(lián)系的，當(dāng)詩詞作為權(quán)力話語的地位被打破，當(dāng)科舉制度被廢除以后，傳統(tǒng)文言詩詞不能再獲得仕途與出路，在中國是難以生長(zhǎng)的，于是人們不重視。近代以來，再靠詩詞創(chuàng)作謀生簡(jiǎn)直是太艱難，近代以后的詩人只能通過賺取稿費(fèi)的形式獲得報(bào)酬以謀生，而詩詞往往由于形式短小而報(bào)酬甚少，所以大批作家都寫長(zhǎng)篇小說。從此之后的詩人處于極為淪落的時(shí)期，不能獲得仕途，連生存都很困難。所以，在總的趨向上，傳統(tǒng)的詩詞市場(chǎng)暗淡。學(xué)校中，中小學(xué)課本所選詩詞是以背誦、懂得大意即可，根本不講平仄、對(duì)仗等格式技巧；大學(xué)里，是按照西方學(xué)術(shù)理念進(jìn)行的，所教習(xí)的是以學(xué)術(shù)探討為核心的，創(chuàng)作根本沒有任何位置可言。詩詞創(chuàng)作僅僅是少數(shù)人的愛好而已，這一現(xiàn)狀已經(jīng)引起當(dāng)前學(xué)術(shù)界的反思。

二、對(duì)唐詩宋詞課程改革的建議

首先，在介紹詩人詞人生平的時(shí)候，我們不能把詩人像字典里介紹的那幾行字介紹給學(xué)生，也不能像編年體的《春秋》一樣介紹給學(xué)生，這樣介紹下來，在學(xué)生的頭腦中這些詩人是死的，學(xué)生不會(huì)對(duì)這些詩人有任何的感知可言，更別提情感。在介紹詩人詞人的時(shí)候，一定要從他出生開始的人生每一個(gè)階段都分析和體會(huì)他的情感，把學(xué)生帶入這種情感之中，讓學(xué)生感覺這個(gè)詩人詞人是個(gè)鮮活的人，是個(gè)有血有肉的、有豐富情感的甚至就好像就是他身邊的一個(gè)朋友一樣，絕不是教科書里幾句話就帶過去的僵死的符號(hào)。譬如蘇軾，如果學(xué)生通過教科書知道他是宋代的偉大詞人、會(huì)背誦他的“橫看成嶺側(cè)成峰”，那么有什么意義呢？如果教師在給學(xué)生介紹蘇軾其人的時(shí)候，不能讓學(xué)生體會(huì)到蘇軾的嬉笑怒罵皆成文章、他被貶謫的一塌糊涂的時(shí)候仍然熱愛生活、他的愛好美食與建筑，他既能跟皇帝宰相談得來，又能跟老農(nóng)乞丐成為朋友，他的達(dá)觀、他的幽默、他的才華、他心憂天下蒼生的情感等諸如此類的講不完的樂道之事，如果我們沒有把這些滲透給學(xué)生，學(xué)生怎么會(huì)愛上蘇軾？怎能感受到蘇軾的偉大？

其次，在講授具體詩詞作品的時(shí)候，不能只講字面意思，要和詩人詞人具體的人生經(jīng)歷和情感緊密結(jié)合。當(dāng)前中小學(xué)教科書的模式是每個(gè)詩人詞人的作品選擇一兩個(gè)，即使是大學(xué)里漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)教材，像李白、杜甫、蘇軾這樣一流詩人詞人的作品也就是選十幾篇而已，而且篇和篇之間沒有連續(xù)性。學(xué)生學(xué)完以后，這十幾個(gè)篇章能記住幾句就不錯(cuò)了，沒有獲得整體感。所以，建議大學(xué)里漢語言專業(yè)的教材適當(dāng)改編，或者作為輔助性的課程亦可以，就是不要像文學(xué)史那樣選取那么多詩人詞人，面面俱到學(xué)生很難留下深刻印象，而是按照歷史階段選取標(biāo)志性的幾個(gè)詩人詞人，其作品是按照詩人詞人的人生不同階段的經(jīng)歷或情感選取的，讓學(xué)生學(xué)完每一個(gè)詩人詞人以后，都留下一定的印象，對(duì)其是喜歡還是不喜歡，心理至少有一個(gè)評(píng)價(jià)。譬如王安石，學(xué)生都會(huì)背誦他的“春風(fēng)又綠江南岸”，都知道他搞了一個(gè)“王安石變法”。但是如果你細(xì)分析王安石這個(gè)人的性格，他的人生理想就是成為帝王師，他為此不需要任何休閑和娛樂，甚至在生活上相當(dāng)木訥。林語堂《蘇軾傳》里面記載了幾個(gè)王安石的故事，說王安石在洗澡的時(shí)候，他的朋友偷偷地拿了一件跟他原來的袍子差不多的衣服放在他放袍子的位置，結(jié)果王安石洗完澡穿上袍子就出去了，完全沒有發(fā)現(xiàn)。一次王安石的朋友跟王太太說，王安石特別愛吃兔肉絲。王太太說，不可能。第二次吃飯朋友們把兔肉絲換個(gè)位置，王安石就一口也沒吃，而是把他面前的菜吃光了。朋友們這才明白，王安石對(duì)飲食是不挑剔的，只要能吃就行。當(dāng)教師和學(xué)生們交流了王安石生活上這些小事以后，學(xué)生立即知道王安石是個(gè)什么形象、什么樣的人了。再給學(xué)生講講他變法中的執(zhí)拗，做事情一意孤行，人稱“拗相公”，學(xué)生就會(huì)感覺到王安石不是他的朋友，多數(shù)學(xué)生都感覺難以和王安石成為朋友而不喜歡王安石。這樣，學(xué)生喜歡或是不喜歡，有了一個(gè)具體的理由，而不是胡說亂講。

再次，最好將詩詞創(chuàng)作融入課程中。從古代看，古人是以創(chuàng)作為核心的。現(xiàn)代是以學(xué)術(shù)為核心的，大量學(xué)者在完全沒有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行無限制的研究，可以說，根本就不能體會(huì)詩人詞人創(chuàng)作的這一過程。學(xué)術(shù)研究無法真正深入這一層面。自從2000年以來中國古代文體學(xué)興起以后，學(xué)術(shù)界已經(jīng)意識(shí)到創(chuàng)作是古人文體學(xué)的核心這一事實(shí)，目前中山大學(xué)已經(jīng)率先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。2015年復(fù)旦大學(xué)召開學(xué)術(shù)會(huì)議，大會(huì)呼吁古詩文創(chuàng)作。雖然在全民范圍內(nèi)，在全社會(huì)知識(shí)分子階層內(nèi)不可能再實(shí)現(xiàn)古代的詩詞唱和，但至少，在大學(xué)的文學(xué)專業(yè)，詩詞創(chuàng)作還是有必要作為一門國學(xué)、文化經(jīng)典傳承下去的。所以建議在傳統(tǒng)的中國古代文學(xué)課程以外，設(shè)置輔助性課程，給學(xué)生講授詩詞格律，平仄、粘對(duì)、對(duì)仗、入聲等相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)感。

最后，選取一定的技巧培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從審美角度而言，可以選取有好聽的流行歌曲配套的唐詩宋詞，在給學(xué)生講授之后，讓學(xué)生反復(fù)歌唱，在歌唱中成為審美主體，此方法十分有效，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與審美情感，目前學(xué)生能夠哼唱《長(zhǎng)相思》、《臨江仙》、《碧云天》等詩詞作品；從考研角度而言，大量學(xué)生考研復(fù)習(xí)，可以選取之作家作品均為古代文學(xué)考研中學(xué)生必須掌握的大家作品，有利于考研學(xué)子的復(fù)習(xí)；從創(chuàng)作角度而言，由于大部分學(xué)生從來沒有進(jìn)行過任何創(chuàng)作，而學(xué)生一旦掌握格律，給自己或是自己熟悉的文學(xué)、歷史、影視作品中的人物作詩詞，可以每月填寫一次，并給自己的作品配圖片，學(xué)生較興奮。

三、由《唐詩宋詞研究》課程所引發(fā)的思考

在古代，由于文章乃是廣大士子通向仕途之路的必要工具，士子們?yōu)樾纬瑟?dú)特的個(gè)體文體而耗盡一生的心血，“五四”特別是新中國成立以后，由于西方專業(yè)分科教育體制在中國的確立和科學(xué)學(xué)術(shù)研究觀念的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作不再成為整個(gè)知識(shí)分子階層追求的事情，而只成為相關(guān)專業(yè)或相關(guān)職業(yè)人員的事情。大學(xué)里設(shè)置的語言文學(xué)專業(yè)是以學(xué)術(shù)研究為核心事業(yè)的團(tuán)體，這一龐大而又有力的團(tuán)體進(jìn)入學(xué)術(shù)研究，力求學(xué)術(shù)語言的科學(xué)性欲嚴(yán)肅性，不再追求個(gè)體文體，文體不再像古代那樣成為精英們競(jìng)相追求的目標(biāo)，創(chuàng)作成為少數(shù)職業(yè)作家及愛好者的事情。在現(xiàn)代工業(yè)化的轉(zhuǎn)型中，自然科學(xué)突飛猛進(jìn)成為現(xiàn)代工業(yè)文明的主角，人文科學(xué)的地位在不斷消退。文章創(chuàng)作，不再成為仕途的工具，甚至在90年代以前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未興起之前，職業(yè)作家貧困潦倒，基本生存都很難維持；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起之后，職業(yè)作家根據(jù)市場(chǎng)的需要進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作日趨世俗化與市場(chǎng)化，陷于媚俗主義。文章失去昔日作為權(quán)力話語的輝煌時(shí)代，結(jié)束其作為士子進(jìn)入上層社會(huì)的手段，是使知識(shí)分子階層不再追求個(gè)體文體的根本動(dòng)因。同時(shí)，工業(yè)文明的發(fā)展，導(dǎo)致創(chuàng)作理念與欣賞創(chuàng)作理念的消退。在古代，文章寫作不僅是仕途手段，還是人們生活交際或是娛樂手段，比如臨別贈(zèng)詩或是宴席行酒令等。其實(shí)，一直到近代到新中國成立初期的一段時(shí)間，由于文學(xué)救國論的影響，文學(xué)創(chuàng)作雖然沒有仕途之利，但仍在政治上有實(shí)際意義，仍有大量文學(xué)作品出現(xiàn)，無論是出于自愿或非自愿，創(chuàng)作或欣賞創(chuàng)作尚仍是一種全民之舉；“文革”之后，一方面文學(xué)急切地要擺脫政治干擾，要走純美文學(xué)道路，另一方面，90年代以后工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏，使人們沒有時(shí)間閱讀；現(xiàn)代工業(yè)娛樂方式，轉(zhuǎn)移與遮蔽人們的閱讀視線。文學(xué)不再成為全民之舉，無論是創(chuàng)作意義還是欣賞意義都極大消退。創(chuàng)作意義與欣賞意義的同時(shí)消退，使個(gè)體文體在國家社會(huì)生活層面上幾乎失去生存空間。

中國古代文體觀念的繁盛是在古代特有的思維方式與才能仕途的實(shí)用價(jià)值的環(huán)境下生成的，而時(shí)至今天，文體已經(jīng)不再與才能仕途相掛鉤，對(duì)絕大多數(shù)的知識(shí)分子階層來說已經(jīng)不再有實(shí)用層面的意義。中國是一個(gè)非常重視實(shí)踐的國家，沒有用的東西是很難有滋養(yǎng)的土壤的。自從科舉制度廢除后，學(xué)子幾乎無法從文章寫作謀求仕途，甚至出路（少數(shù)作家除外），五四以后的學(xué)子們練習(xí)古代詩文寫作的熱情日漸消退。新中國成立后學(xué)術(shù)分科日益細(xì)密化，學(xué)術(shù)成為高等教育的唯一指標(biāo)，文章寫作成為少數(shù)愛好者或職業(yè)作家的事情，這些人僥幸成功者屈指可數(shù)，不成功者連生計(jì)都很難維持。廣大學(xué)子不能通過追求文章寫作獲得出路，文體失去了能夠生存的土壤。僅憑學(xué)術(shù)界對(duì)文體的呼喊是沒有多少實(shí)際作用的?，F(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)生活模式，文體觀念不可能再為全體知識(shí)分子所有，昔日不可能重現(xiàn)；但退而言之，吾輩覺得在語言文學(xué)專業(yè)或是所有人文學(xué)科范疇如果能夠通過官方對(duì)文體進(jìn)行有效要求、措施與制度，那么盡管無法達(dá)到古代文體觀念興盛的局面，但對(duì)目前人文科學(xué)界的文體狀況的改善起到一定成效還是有可能的。

其實(shí)，創(chuàng)作能力最好從小培養(yǎng)，古人都是會(huì)說話就開始練習(xí)對(duì)對(duì)了。翻閱當(dāng)前的中小學(xué)語文課本，唐詩宋詞的數(shù)量越來越少。當(dāng)前的中小學(xué)課本是一個(gè)大雜燴，古代的、現(xiàn)代的、當(dāng)代的、外國的、詩歌、散文、戲劇、小說全部裝進(jìn)一本書里，看起來很豐富的樣子，事實(shí)上根本沒有突出國家傳統(tǒng)的特色文化，更沒有對(duì)傳統(tǒng)文化起到任何保護(hù)作用。大雜燴似的課本不是不可以有，而是像唐詩宋詞這樣經(jīng)典的國學(xué)內(nèi)容最好是單獨(dú)抽出，單獨(dú)開課，從幼兒班開始就單獨(dú)開課，就這樣一直讀到大學(xué)，二十多年的時(shí)間里雖然學(xué)生在詩詞能力上仍然跟古代孩子沒法比，但是至少要比現(xiàn)在強(qiáng)。

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本課題來源于浙江樹人大學(xué)人文學(xué)院2014—2015學(xué)年院級(jí)教改課題，課題編號(hào)：2015YJJG107。