清代金壇農(nóng)民女詞人賀雙卿散論

作者簡(jiǎn)介：

李金坤，金壇人，蘇州大學(xué)文學(xué)博士，江蘇大學(xué)文法學(xué)院教授。從事古代文學(xué)教學(xué)與研究30余年，出版著作20余部，發(fā)表論文300余篇。主持并完成國(guó)家、省、市級(jí)社科項(xiàng)目10項(xiàng)，獲國(guó)家、省、市各級(jí)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)20余項(xiàng)。教余雅好辭章，所撰《鎮(zhèn)江賦》《詩(shī)話鎮(zhèn)江新二十四景》《復(fù)建北固樓記》等詩(shī)文，影響頗大。

賀雙卿（1713-1736），初名為卿卿，或慶青，字秋碧，金壇人，她是清康、雍、乾年間著名的農(nóng)家女詞人，曾享有“清朝第一女詞人”（胡適《賀雙卿考》）之美譽(yù)。其事跡主要見于與賀雙卿同時(shí)且同鄉(xiāng)的史震林所著的《西青散記》（下文簡(jiǎn)稱《散記》）。后人曾從中輯成賀雙卿詩(shī)詞集為《雪壓軒集》（又名《雪壓軒詩(shī)詞集》），雙卿之詩(shī)詞遂廣為傳播。本來(lái)，在史震林撰述賀雙卿之行事及其反映她與文士們?cè)娫~唱和之雅事時(shí)，作者是以“實(shí)錄”之筆法加以記載的，這在當(dāng)時(shí)及后來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們也未對(duì)賀雙卿之有無(wú)問(wèn)題懷疑過(guò)。一直到《散記》傳世190余年以后，胡適首作《賀雙卿考》，率先發(fā)難，全盤否認(rèn)賀雙卿之存在，認(rèn)為賀雙卿是史震林“這班窮酸才子在白晝做夢(mèng)時(shí)‘懸想出來(lái)的‘絕世之艷，絕世之慧，絕世之幽，絕世之貞的佳人。”從此，對(duì)于賀雙卿的存在與否，學(xué)界便多有爭(zhēng)議。不過(guò)，從總的方面來(lái)看，肯定賀雙卿實(shí)有其人者占大多數(shù)。我國(guó)改革開放以來(lái)，尤其是近十年來(lái)，賀雙卿之研究開始升溫，部分海外漢學(xué)家也發(fā)生了濃厚的興趣。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外發(fā)表有關(guān)賀雙卿的研究論文30余篇，涉及賀雙卿事跡的論著及選錄其詩(shī)詞的各類鑒賞詞典有10余種，出版研究專著3部（國(guó)外1部）、紀(jì)實(shí)體小說(shuō)2部、越劇劇本1部，成果豐碩，可喜可賀。

關(guān)于賀雙卿其人與籍貫之考辨

賀雙卿的生平事跡及其詩(shī)詞創(chuàng)作之情況，主要見于史震林的《散記》，故甚有必要先將史震林作一簡(jiǎn)介。史震林（1693-1779），字公度，初號(hào)梧岡，晚號(hào)瓠岡，又作悟?qū)⑨矊允鸢自平淌凇⑴孪衫伞⑽驅(qū)耸俊瓕袄稀⑷A岡翁、華陽(yáng)外史等，江蘇金壇（即今金壇區(qū)）人，乾隆丁巳（1737）進(jìn)士。留京師2年，歸耕5年。曾任廣東高要知縣，為奉養(yǎng)老母之便，后改任淮安教授等職。最后棄官作近游，以家鄉(xiāng)茅山一帶之“西青”為活動(dòng)中心，往來(lái)于淮揚(yáng)間20余年。其間廣記四鄰文朋詩(shī)友往來(lái)酬唱之雅事，遂成《散記》十二卷，乾隆三年（1738）由好友吳震生之刻印行世，這是《散記》的最早刻本。從此，一個(gè)普通農(nóng)家婦女賀雙卿的事跡及詩(shī)詞創(chuàng)作便賴《散記》得以保存和流傳，而作為政績(jī)不彰的地方官吏、邊緣文人史震林，則因賀雙卿的感人事跡與別具魅力的詩(shī)詞創(chuàng)作而廣為人知，并永遠(yuǎn)銘刻在人們的記憶里。

除史震林《散記》所載賀雙卿事跡外，在他同時(shí)代及后來(lái)的部分文人雅士的著作中，亦都程度不同地涉及賀雙卿之事，或輯集其詩(shī)詞，如董潮（1729-1764），陽(yáng)湖（今常州市）人。乾隆十八年（1753）所著《東皋雜鈔》卷三云：“慶青，姓張氏，潤(rùn)州金壇田家婦也。工詩(shī)詞，不假師授，然不以村愚怨其匹。有鹽賈某，百計(jì)謀之，終不可得。以艷語(yǔ)投之者，罵絕不答，可謂以禮自守，勝于張紅橋、姚日華多矣。近見其詩(shī)詞，如《孤鴻》……，《殘燈》……，雖純疵參半，亦頗不俗矣。七言古頗學(xué)長(zhǎng)吉、飛卿，惜不能全記”。在這段話中，董潮為我們提供了這樣幾個(gè)甚為重要的信息：（一）慶青冠以“張氏”之姓。（《散記》中未冠姓氏）（二）表明籍貫身份為“潤(rùn)州金壇田家婦也”。（三）賀雙卿“工詩(shī)詞，不假師授”的靈心慧質(zhì)。（四）雙卿“以禮自守”的堅(jiān)貞品質(zhì)。（五）記錄了雙卿《孤鴻》《殘燈》詞的代表作。（六）指出了賀雙卿七古詩(shī)與李賀、溫庭筠的淵源關(guān)系。（一）（四）（六）三點(diǎn)內(nèi)容，與《散記》所載不同，這說(shuō)明賀雙卿的事跡與詩(shī)詞創(chuàng)作情況在民間是頗有幾種傳說(shuō)的。董潮與史震林所記載的材料來(lái)源不一，故而出現(xiàn)同中有異的現(xiàn)象。而董潮《東皋雜鈔》刊行的時(shí)間與史震林《散記》刊行的時(shí)間相距僅為15年（其時(shí)史震林還健在），其可信程度當(dāng)是較高的。

吳江人郭麟（1767-1831）所作《靈芬仙館詩(shī)話》亦曾記載雙卿創(chuàng)作詩(shī)詞之情況。其云：“綃山女子雙卿詩(shī)，亦載于汪 庵《擷芳集》中。當(dāng)時(shí)，閨秀詩(shī)詞甚備，而雙卿所作尤為哀艷動(dòng)人。”《擷芳集》是當(dāng)時(shí)一部搜羅完備的閨秀詩(shī)詞薈萃本。收在其中的雙卿詩(shī)詞，當(dāng)是采擷于《散記》，而《散記》刊行至此差不多為五六十年時(shí)間。浙江海鹽人黃燮清（1805-1864），原名憲清，字韻珊，別號(hào)吟香詩(shī)舫主人，道光舉人。官宜都、松滋知縣，有政聲。工樂(lè)府，有《倚晴樓集》《拙宜園詞》，于清道光三十年（1850）左右編成《國(guó)朝詞綜續(xù)編》。其卷二十二云：“賀雙卿，字秋碧，丹陽(yáng)人，金沙綃山農(nóng)家周某室。有《雪壓軒詩(shī)詞集》”。光緒乙酉（1885）仲夏重修《丹陽(yáng)縣志》卷三十五“書籍”云：“賀雙卿《雪壓軒集》，字秋碧，蔣墅人，適金壇綃山周氏子。”如同治年間丁紹儀（1815-1840）所著《聽秋聲館詞話》一樣，清中葉以來(lái)幾本重要的《詞話》著作都論及賀雙卿及其詞。光緒年間陳廷焯 （1853-1892） 著《白雨齋詞話》，其卷七收錄了《散記》中賀雙卿詞6首，并進(jìn)行評(píng)論鑒賞。他另著《詞則·別調(diào)集》，收錄賀雙卿詞12首（《散記》共載雙卿詞14首），可見厚愛(ài)之情也。光緒二十二年（1896）南陵徐乃昌刻本《小檀欒室匯刻閨秀詞》；陳銳（生卒年不詳），光緒十九年（1893）舉人，著有《褒碧詞話》；譚獻(xiàn)（1803-1901），選輯清人詞為《篋中詞》六卷，續(xù)四卷。廣東番禺沈宗疇從《散記》中輯錄賀雙卿詩(shī)詞，裝成一幀為《欠愁集》。光緒二十六年（1900）和宣統(tǒng)元年（1909），沈宗疇在其所輯印的《拜鴛樓校刻四種》《香艷小品》中，均收錄了《欠愁集》。沈宗疇跋曰：“姬人拜鴛，喜弄筆墨。余舊藏《西青散記》 ，乃史梧岡先生未經(jīng)刪定‘瓜渚草堂原刻本，拜鴛每于繡余之暇，手錄記中所以傳雙卿各條，借作日課，積久成帙，以雙卿詞中有‘舊愁還欠句，遂署名《欠愁集》云……”民國(guó)二十二年（1921）孟冬重修《金壇縣志》 卷十“列女賢淑”、施淑儀《清代閨閣詩(shī)人征略》卷三等，都載有賀雙卿事跡。安徽壽縣張壽林曾據(jù)《散記》、徐乃昌《小檀欒室匯刻閨秀詞》中的《雪壓軒集》一卷、黃韻珊《國(guó)朝詞綜續(xù)編》等版本，重新校輯《雪壓軒集》，第一次較為全面地將雙卿詩(shī)詞匯集而單獨(dú)刊行，功莫大矣。

可以說(shuō)，從乾隆三年（1738）《散記》刊行到1927年張壽林校輯本《雪壓軒集》之印行，在這近200年的漫長(zhǎng)歲月中，幾乎無(wú)人懷疑賀雙卿的存在。在人的心目中，賀雙卿就是賀雙卿，是實(shí)實(shí)在在、有血有肉的江南農(nóng)村女詞人。

直到1929年，胡適首先對(duì)賀雙卿的存在問(wèn)題公開發(fā)難，在《賀雙卿考》一文中提出5點(diǎn)“可疑”。他說(shuō)：“《散記》但稱為‘雙卿，不稱其姓。黃韻珊的《國(guó)朝詞綜續(xù)編》始稱為‘賀雙卿。但董潮《東皋雜鈔》卷三（《藝海珠塵》‘土集）引了她的兩首詞，則說(shuō)是‘慶青，姓張氏。這是一可疑。《散記》記雙卿事，起于雍正壬子（1732），迄于乾隆丙辰（1736）；《東皋雜鈔》自序在癸酉冬（1753），相去年代不遠(yuǎn)，何以姓名不同如此？又徐乃昌作她的小傳，說(shuō)她是丹陽(yáng)人，董潮說(shuō)她是金壇人。這是二可疑。《東皋雜鈔》說(shuō)她：‘不以村愚怨其匹，有鹽賈某百計(jì)謀之，終不可得。以艷語(yǔ)投之者，罵絕不答。可謂以禮自守。《西青散記》里的雙卿并沒(méi)有‘罵絕不答的態(tài)度。這是三可疑。《散記》說(shuō)‘雍正十年，雙卿年十八，但下文又說(shuō)雍正十一年癸丑‘雙卿年二十有一，這是四可疑。《散記》記雙卿的事多不近情實(shí)，令人難信。如云‘蘆葉方寸，淡墨若無(wú)；如說(shuō)蘆葉上寫《摸魚兒》長(zhǎng)調(diào)，竹葉上寫《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》長(zhǎng)調(diào)，這都不近事實(shí)。一個(gè)田家苦力女子，病魔最重時(shí)還須做苦工，哪有這樣的細(xì)致工夫?qū)戇@樣絕細(xì)的小字？這是五可疑。所以我疑心雙卿是史震林懸空捏造出來(lái)的人物”。此乃賀雙卿研究史上最為堅(jiān)決而又最為典型的“雙卿懷疑論”。自胡適之“五疑”一出，附和者有之，駁斥者有之，于是，一場(chǎng)賀雙卿有無(wú)之爭(zhēng)辯戰(zhàn)便由此拉開了序幕。

先看附和者。胡文楷以為：“小青雙卿，其集并存，疑信參半，無(wú)可證實(shí)”。張國(guó)擎在《綃山尋蹤——清代女詞人賀雙卿考辨》中說(shuō)：“為澄清事實(shí)真相，筆者曾花了大半年時(shí)間在家鄉(xiāng)丹陽(yáng)進(jìn)行查考，均未見賀雙卿其人在史料上有所記載，更無(wú)其住處‘綃山這個(gè)地名。連諧音的地名、山名也沒(méi)有。…… 這分明是史震林在告訴我們，他的寫作意圖，不是要真實(shí)地去向世界宣傳他四周的真人真事，而是他虛構(gòu)的意境。……我敢斷言，史震林是以詩(shī)話的形式寫了筆記小說(shuō)，這不能不說(shuō)是個(gè)創(chuàng)造。否定了雙卿，不等于說(shuō)否定了那些詩(shī)詞，詩(shī)詞的真正作者還是《西青散記》的作者史震林，雙卿是他借托的人物而已”。同時(shí)，又在《雙卿其人有無(wú)考》一文中進(jìn)一步申述了上述觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為：“賀雙卿是史震林借托的人物”。

進(jìn)入上世紀(jì)80年代以來(lái)，海外研究賀雙卿的學(xué)者逐漸增多，其中也有抱懷疑態(tài)度者。如美國(guó)漢學(xué)家羅溥洛教授（Professor Paul Ropp）于1992年2月哈佛大學(xué)關(guān)于中國(guó)婦女的學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“對(duì)賀雙卿詩(shī)作，既不能提供一個(gè)具有權(quán)威性的文學(xué)分析；同樣，對(duì)雙卿其人是否存在這一模糊不清的問(wèn)題，也不能作出充滿信心的結(jié)論。”他又認(rèn)為：“雙卿按說(shuō)是存在的，可是在《散記》中雙卿是否存在這一疑點(diǎn)又不時(shí)閃現(xiàn)出來(lái)。Grace Fong已經(jīng)提到過(guò)史在《散記》中將想象與現(xiàn)實(shí)相混的可能性。在這個(gè)可能性的范圍里，他或者是完全憑想象虛構(gòu)出一位女性和她的詩(shī)；或者是把另一位女性的詩(shī)錯(cuò)安在一位美麗而受壓迫的農(nóng)婦身上；或者是直接收集、整理并收錄了確實(shí)存在的雙卿的詩(shī)作”。顯然，羅溥洛教授對(duì)賀雙卿的存在問(wèn)題還是處于疑是參半之間。1993年6月耶魯大學(xué)召開的“明清婦女與文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議提交關(guān)于賀雙卿研究的3篇論文中，就有2篇懷疑賀雙卿的存在。

臺(tái)灣學(xué)者周婉窈除基本認(rèn)可胡適對(duì)賀雙卿存在的5點(diǎn)疑問(wèn)外，又進(jìn)一步從《散記》文本內(nèi)部尋覓“雙卿非真的訊息”。她認(rèn)為：“《西青散記》內(nèi)在矛盾在于：作者一方面努力要讀者相信雙卿確實(shí)存在，另一方面又自扯后腿，有意無(wú)意透露出雙卿非真的訊息……‘夢(mèng)是《西青散記》一個(gè)重要主題，史震林在《西青散記自序》末寫著：《乾隆二年十二月十二日夢(mèng)中作。》透露出《散記》‘記夢(mèng)性質(zhì)高過(guò)‘寫實(shí)。”總之，她認(rèn)為：“以上是《散記》中最令人起疑竇的地方。當(dāng)然，史震林并未明說(shuō)他是虛構(gòu)的。疑問(wèn)終歸是疑問(wèn)，我們?nèi)匀粺o(wú)法斷定雙卿非真。雖然雙卿是在迷霧中誕生，雙卿是真是假依舊是一樁公案。從目前的情況來(lái)看，除非史料上有重大發(fā)現(xiàn)。要證明雙卿或虛或?qū)崳坪跻粯永щy”。在是否難斷之間，最后周先生還是采取了一種“折中”的態(tài)度，她說(shuō)：“綃山可能的確住了一位美麗的農(nóng)婦，也許略有點(diǎn)才氣，史震林看到后，驚為天人，以此為素材，開始一連串的文學(xué)想象游戲。他和友人們一起把她塑造成他們心目中的理想女性，也就是我們今天知道的雙卿。這樣的立場(chǎng)，雖然嫌事故了一點(diǎn)，但這是我反復(fù)讀《西青散記》到目前為止所得來(lái)的印象”。鄧紅梅《雙卿真?zhèn)握摗氛J(rèn)為“雙卿其實(shí)是‘天上絕世之佳人的人間幻影，在這個(gè)人物身上即寄托著作者史震林對(duì)于絕代佳人的種種艷想，也寄托著他自命為薄命佳人的身世感慨。”真因?yàn)槿绱耍栽谄洹杜栽~史》專著中也就干脆只字不提賀雙卿了。

否定賀雙卿的存在，以及對(duì)賀雙卿之存在問(wèn)題將信將疑者，就國(guó)內(nèi)外之總?cè)藬?shù)觀之，是比較有限的。而反駁胡適等人的懷疑，力證賀雙卿確有其人者，其總?cè)藬?shù)要遠(yuǎn)勝于懷疑者。

張永鑫先生就張國(guó)擎《雙卿其人有無(wú)考》中懷疑的幾種說(shuō)法，提出了針鋒相對(duì)的辯駁，認(rèn)為賀雙卿的存在是毋庸置疑的。后來(lái)，張永鑫、耿元瑞又作《賀雙卿及其著作》一文，他們發(fā)現(xiàn)，乾隆版與民國(guó)版《金壇縣志》都有對(duì)賀雙卿的確鑿記載，《散記》采述者基本多為真人真事，當(dāng)時(shí)包括《散記》作者史震林在內(nèi)的文人雅士都非常欣賞賀雙卿的詩(shī)詞，加之《散記》所記之事無(wú)不著明干支月日等，因此，考定“賀雙卿實(shí)有其人。”

嚴(yán)迪昌先生也力證賀雙卿確有其人。他說(shuō)：“因?yàn)橘R雙卿的事和詞乃出于《西青散記》，有的論者認(rèn)為《散記》近乎小說(shuō)家言，故懷疑雙卿之事或?yàn)樘摂M。其實(shí)，丹陽(yáng)賀姓自明末至清初，詞人輩出，不僅賀裳以下4代子孫皆能詞，而且賀裳之女賀潔（字靚君，有《漱水詞》），賀祿（字宜君）以及后為女尼名舒霞的賀元瑛（字赤浦）均為女詞人，有作品傳世。所以，原籍丹陽(yáng)而嫁于金壇的賀雙卿，雖為農(nóng)人婦卻擅填詞，不應(yīng)驟生疑竇的”。嚴(yán)先生又在《<西青散記>與<賀雙卿考>疑事辨》一文中，努力“辨識(shí)《西青散記》是一部紀(jì)實(shí)體筆記。《散記》中的綃山田婦‘雙卿并非虛構(gòu)人物。”他認(rèn)為“胡適《賀雙卿考》中提出的‘五可疑，除個(gè)別‘可疑有待進(jìn)一步考辨外，大都皆不疑。《賀雙卿考》對(duì)《西青散記》所作的斷語(yǔ)是不合適的。”

上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)研究賀雙卿用力最勤、成果最豐者，當(dāng)推杜芳琴先生。她堅(jiān)信史震林《散記》“是他生活交游的實(shí)錄，絲毫不應(yīng)將其混同于虛構(gòu)的小說(shuō)或虛擬的語(yǔ)言”。“它的確是來(lái)自作者第一手資料，具有‘實(shí)錄的價(jià)值”。出于對(duì)賀雙卿研究的執(zhí)著與虔誠(chéng)，杜芳琴先生曾于1997年10月末至11月初專程赴金壇薛埠鎮(zhèn)和丹陽(yáng)蔣墅鎮(zhèn)進(jìn)行野外實(shí)地考察，并采訪當(dāng)?shù)刂檎摺?duì)賀雙卿其人的有關(guān)問(wèn)題有了更感性的認(rèn)識(shí)。她總結(jié)這次考察的結(jié)果時(shí)說(shuō)：“盡管我們這次田野實(shí)地考察不能提供更肯定的權(quán)威的答案，但自信我們比當(dāng)年胡適先生只是‘大膽假?zèng)]雙卿之無(wú)其人，而未‘小心求證其所以然是進(jìn)了一步”。近10年來(lái)，杜芳琴先生對(duì)賀雙卿研究投入了很大的精力，成果豐碩。杜先生的辛勤耕耘，終于使珠玉重光，向人們展示了一個(gè)栩栩如生的18世紀(jì)江南農(nóng)村女詞人的動(dòng)人形象。

杜芳琴先生的賀雙卿研究成果，很快在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了影響，引起了人們的共鳴。著名學(xué)者舒蕪先生起初受胡適“五可疑”影響，對(duì)賀雙卿其人也是持懷疑態(tài)度的。但當(dāng)他看了杜先生的《賀雙卿集》之后，疑云遂消。他說(shuō)：“關(guān)于雙卿其人的真實(shí)性，杜芳琴女士作了多方面的論證，其中能說(shuō)服我的一條是‘本證，即《西青散記》里所錄的雙卿詩(shī)詞，比史震林等才子的唱和之作好得多，不是史震林所能虛擬偽作的。……此外，她指出《西青散記》是把雙卿詞置于同才子們的交往關(guān)系中來(lái)寫的，而史震林幾位才子朋友，他們的身世和行蹤，頗多可考，這也是雙卿并非虛構(gòu)的一個(gè)有力的佐證。”這正體現(xiàn)了杜先生研究成果的說(shuō)服力和可靠性。

如果說(shuō)杜芳琴先生是從史震林《散記》的文本解讀和野外考察方面來(lái)反復(fù)論證賀雙卿實(shí)有其人、令人可信的話，那么，拙文《賀雙卿考辨》則是專就胡適之“五可疑”提出辯駁，力證確有其人的。認(rèn)為：“無(wú)論從《散記》所述時(shí)間、地名、人物的真實(shí)性，雙卿詞與他人詞的水平差異之比較，史震林之外文人學(xué)士對(duì)雙卿的關(guān)注與敬重，抑或丹陽(yáng)賀姓書香門第的家學(xué)淵源，《丹陽(yáng)縣志》《金壇縣志》的明確記載，以及《散記》以來(lái)文學(xué)媒體的認(rèn)可，等等，所有這些，都充分證明：賀雙卿并非史震林虛構(gòu)之人物，而是實(shí)有其人”。這是迄今為止全面批駁胡適之對(duì)賀雙卿“五可疑”的文章，用事實(shí)維護(hù)了賀雙卿的“生存權(quán)”，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

由上可知，對(duì)賀雙卿其人問(wèn)題有三種態(tài)度：一是確有其人；二是子虛烏有；三是雖有其人，卻經(jīng)文學(xué)加工。但傾向于第一種態(tài)度者占大多數(shù)。

值得高興的一個(gè)現(xiàn)象是，國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究賀雙卿的情況，已引起了地方新聞媒體的關(guān)注。僅1997年11月、12月兩個(gè)月間，《揚(yáng)子晚報(bào)》就連發(fā)4篇有關(guān)賀雙卿研究信息的文章，反映一些熱心讀者（其中有作家、教授、研究員、退休干部等）寫信或打電話給報(bào)社，基本肯定賀雙卿確有其人。同時(shí)還報(bào)道了海外學(xué)者研究賀雙卿的情況，如已有30年中國(guó)文化研究經(jīng)歷的羅溥洛教授，在十年前即對(duì)這位女詞人產(chǎn)生了興趣，他還打算寫書向美國(guó)讀者介紹賀雙卿其人其事。荷蘭的伊德瑪教授和加拿大的方秀潔教授專門研究賀雙卿已近十年。據(jù)悉，有關(guān)方面正在積極籌劃舉辦一次國(guó)際性的研討會(huì)，以推動(dòng)和促進(jìn)賀雙卿的研究。這是賀雙卿的大幸，也是史震林的大幸！

關(guān)于賀雙卿的籍貫問(wèn)題，現(xiàn)在通行的說(shuō)法一般都認(rèn)為是出生于丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)市）蔣墅的一個(gè)世代務(wù)農(nóng)之家，后嫁于金壇（今江蘇金壇區(qū)）綃山（即四屏山）的周姓樵子為妻。黃燮清《國(guó)朝詞綜續(xù)編》卷二十二云：“賀雙卿，字秋碧，丹陽(yáng)人，金沙（即今金壇區(qū)）綃山農(nóng)家周某室，有《雪壓軒詞集》。”光緒十一年（1885）仲夏重修《丹陽(yáng)縣志》卷三十五“書籍”云：“賀雙卿《雪壓軒詩(shī)集》，字秋碧，蔣墅人，適金壇綃山周氏子。”此說(shuō)當(dāng)由前者沿襲而來(lái)。光緒二十二年（1896）南陵徐乃昌刻本《小檀欒匯刻閨秀詞》曰：“賀雙卿，字秋碧，丹陽(yáng)人。”施淑儀《清代閨閣詩(shī)人征略》卷三：“賀雙卿，江蘇丹陽(yáng)人。”其另有《正始集》一則云：“雙卿家四屏山上，世業(yè)農(nóng)，嫁金沙綃山里周姓樵子。”葉恭綽《全清詞鈔》說(shuō)：“賀雙卿，字秋碧，江蘇丹陽(yáng)人，適金沙周氏，有《雪壓軒詩(shī)詞集》。”胡文楷《歷代婦女著作考》清人卷十六到《雪壓軒詞》一卷，其中說(shuō)：“雙卿，字秋碧，江蘇丹陽(yáng)人，居四屏山麓，綃山周某妻。”但是，也有人認(rèn)為賀雙卿是金壇人。與史震林同時(shí)的董潮《東皋雜鈔》卷三云：“慶青，姓張氏，潤(rùn)州金壇田家婦也。”民國(guó)年間由商務(wù)印書館重修的《金壇縣志》卷十列女賢淑云：“周賀氏，名雙卿，字秋碧，家世業(yè)農(nóng)。”

其實(shí)，雙卿的籍貫，當(dāng)依史震林《散記》為準(zhǔn)。他說(shuō)：“雙卿者，綃山女子也，世農(nóng)家。”杜芳琴先生開始曾受光緒《重修丹陽(yáng)縣志》的影響，認(rèn)為雙卿“生在丹陽(yáng)蔣墅（杜按：蔣墅有賀姓人家，《西青散記》中有賀定敷，就是蔣墅人。），嫁往金壇綃山。（杜按：綃山，又名綃山里，金壇縣村莊多以‘XX里命名，與丹陽(yáng)多以‘XX墅命名不同。）。這比《西青散記》說(shuō)得更明白”。但在后來(lái)杜芳琴先生經(jīng)過(guò)實(shí)地考察和重讀文本之后，對(duì)賀雙卿的籍貫有了新的認(rèn)識(shí)。她說(shuō)：“在四屏山東麓，有一個(gè)名叫丹陽(yáng)里的村莊，屬于游仙鄉(xiāng)管轄，游仙鄉(xiāng)的中心就是薛埠。”并就此作注說(shuō)：“此不取流行的說(shuō)法——雙卿的娘家是丹陽(yáng)縣，而認(rèn)為在金壇的游仙鄉(xiāng)丹陽(yáng)里。其理由是：雙卿自稱‘生長(zhǎng)山家，到丹陽(yáng)蔣墅一帶考察，那里是一馬平川；丹陽(yáng)里見于清代馮煦等編《金壇縣志》卷三有‘游仙鄉(xiāng)（治所在今薛埠鎮(zhèn)，史震林的時(shí)代也叫薛埠），下轄‘方山里和‘丹陽(yáng)里，綃山里當(dāng)距方山里不遠(yuǎn)（或?yàn)橐皇拢り?yáng)里和綃山里同屬游仙鄉(xiāng)”。另外，她又在《綃山故事的舊地尋訪和文本重讀》中說(shuō)：“關(guān)于綃山地理的現(xiàn)場(chǎng)考察……基本上可以確定綃山就在石家山林場(chǎng)和野豬塘一帶。”（筆者按：今屬金壇薛埠鎮(zhèn)。）。考察返校后，不久她又從現(xiàn)在南京人口管理學(xué)院任教的金壇薛埠人趙鎖龍先生的來(lái)信中證實(shí)了她上述判斷的準(zhǔn)確性。趙先生的信說(shuō)：“……經(jīng)過(guò)研究《散記》和實(shí)地考察，我已經(jīng)初步斷定：賀雙卿生活的綃山里就在現(xiàn)今的金壇市薛埠鎮(zhèn)方山村10隊(duì)，這地方叫‘野豬塘。其根據(jù)是《散記》上有這樣一段文字：‘二十五日，以蔣思謙修園先生請(qǐng)，冒雨登舟，抵雪埠，陸行。有詩(shī)云：秋高雙眼望偏明，舴艋無(wú)篷櫓最輕。野水風(fēng)摩微皺活，暮山云抹小尖平。夢(mèng)中贈(zèng)友生生句，病后逢花淡淡情。已厭征塵期臥隱，蹇驢倉(cāng)促又西行。這里提到的‘雪埠，經(jīng)考證就是今天的薛埠，而詩(shī)中的‘小尖，是一山名，經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)就是方山（四屏山）東麓下的小尖山，也就是《散記》中所謂的綃山。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，過(guò)去這里有許多古跡，諸如花神廟、朝陽(yáng)洞等，也有許多懸崖峭壁，與《散記》中所記完全一樣”。這樣一來(lái)，就把實(shí)地考察結(jié)果與《散記》所述內(nèi)容有機(jī)結(jié)合了起來(lái)，證明了賀雙卿并非丹陽(yáng)蔣墅人，而是屬于當(dāng)時(shí)金壇游仙鄉(xiāng)管轄的丹陽(yáng)里。后嫁于綃山——今金壇市薛埠鎮(zhèn)石家林場(chǎng)和野豬塘一帶。

據(jù)新修《金壇縣志》第一篇《建置區(qū)劃》第二章《區(qū)劃》記載：“清康熙至光緒年間，金壇城內(nèi)設(shè)坊（街、巷），城外設(shè)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)以下設(shè)都，都下設(shè)里（保、村）。光緒十一年（1885）城區(qū)計(jì)有22坊、2街、17巷；農(nóng)村有9鄉(xiāng)、3鎮(zhèn)、36都、135里（保、村）。”其中的“游仙鄉(xiāng)”便包括“丹陽(yáng)里”。顯然，丹陽(yáng)里乃隸屬游仙鄉(xiāng)的一個(gè)村落。

將賀雙卿說(shuō)成是蔣墅鎮(zhèn)人，則很可能是因?yàn)槭Y墅鎮(zhèn)“賀”姓乃大姓，且詞人輩出，其中不乏女詞人，故人們便把詞才出眾的田家婦賀雙卿之籍貫也附會(huì)為蔣墅鎮(zhèn)。筆者曾于2001年4月有幸讀到《丹陽(yáng)賀氏家譜》（殘本），卻未發(fā)現(xiàn)任何與賀雙卿有關(guān)的資料，諸如“淑女”“節(jié)婦”之類，抑或“著作”等藝文之類，一概不見有關(guān)賀雙卿的蛛絲馬跡。征詢譜主、時(shí)屆70余歲的賀老先生，對(duì)賀雙卿其人其詞都一無(wú)所知。倘若賀雙卿真是丹陽(yáng)市蔣墅鎮(zhèn)人的話，賀老先生總不至于連如此大名鼎鼎的同宗民間女詞人都全然不知吧。這恰可作為賀雙卿不是丹陽(yáng)蔣墅人的一個(gè)旁證。

關(guān)于賀雙卿作品之整理與結(jié)集

賀雙卿的作品，主要見于史震林的《散記》。《散記》初刻于乾隆三年（1738），在刊行之前，賀雙卿的詩(shī)詞即在社會(huì)上頗為流傳了。據(jù)《散記》載，雍正十四年（1735）二月，“毗陵（筆者按：即今常州市）女子，熟諳雙卿詞者十余人，爭(zhēng)使人索其詞，寄贈(zèng)雙卿詞者亦頗眾。”（卷四）這就告訴我們，賀雙卿的詩(shī)詞，通過(guò)與她接觸往來(lái)的文人雅士之傳播，在民間影響是很大的。 而史震林 《散記》所載，不過(guò)是雙卿詩(shī)詞的一部分而已。從這個(gè)角度講，《散記》當(dāng)是第一部收錄雙卿作品的最為原始而權(quán)威的專著。

在《散記》刊行十余年后，乾隆十八年（1753），董潮的《東皋雜鈔》（該書收入?yún)鞘√m輯《藝海珠塵》卷四）載錄了賀雙卿的《孤鴻》（筆者：當(dāng)為《孤雁》）和《殘燈》二詞，還說(shuō)雙卿“七言詩(shī)頗學(xué)長(zhǎng)吉、飛卿，惜不能全記。”從董潮將雙卿詞題《孤雁》誤為《孤鴻》和“惜不能全記”雙卿七言詩(shī)的情況來(lái)看，正可知雙卿詩(shī)詞在民間流傳的真實(shí)情況。

董潮《東皋雜鈔》刊行20年后，汪啟淑編成《擷芳集》（1773），其中收錄了《散記》中賀雙卿的詩(shī)詞。此書未見，但據(jù)郭麟《靈芬仙館詩(shī)話》所云，在這部八十卷的婦女作品選中，當(dāng)時(shí)閨秀詩(shī)詞甚備，而“雙卿所作，尤為哀艷動(dòng)人”。（見王韜本《重刻西青散記》附錄）

道光年間黃韻珊所輯《國(guó)朝詞綜續(xù)編》（1873），乃最早將雙卿詞整理刊行的專著。其中選入雙卿詞10首。其目次為：1.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·殘燈》；2.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》；3.《望江南》；4.《濕羅衣》；5.《二郎神·菊花》；6.《孤鸞·病中》；7.《惜黃花慢·孤雁》；8.《摸魚兒·謝鄰女韓西饋食》；9.《春從天上來(lái)·餉耕》；10.《春從天上來(lái)·梅花》。

光緒年間丹徒人陳廷焯在《詞則·別調(diào)集》中選錄雙卿詞12首；又在其經(jīng)典詞話著作《白雨齋詞話》中選評(píng)賀雙卿詞6首，可見他對(duì)賀雙卿詞是多么的厚愛(ài)和推崇。

光緒年間徐乃昌刻《小檀欒室匯刻閨秀詞》（1896），其中卷十為賀雙卿《雪壓軒詞》，共錄16首。其目次為：1.《浣溪沙》；2.《望江南》（2首）；3.《玉京秋》；4.《二郎神·菊花》；5.《孤鸞》；6.《惜黃花慢·孤雁》；7.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·殘燈》；8.《薄倖》；9.《濕羅衣》；10.《太常引》；11.《一剪梅》；12.《摸魚兒》；13.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》；14.《春從天上來(lái)》（2首）；其實(shí)，賀雙卿《望江南》2首，語(yǔ)意相當(dāng)，當(dāng)為一首，而《太常引》詞，是史震林偕胞弟史卓人訪姬山趙闇?zhǔn)逅鳎`為雙卿。對(duì)此，張壽林校輯賀雙卿《雪壓軒集》（1927）時(shí)有詳細(xì)考訂。因此，張氏重新考訂的詞目為：1.《浣溪沙》（暖雨無(wú)晴）；2.《望江南》（喜不見）；3.《濕羅衣》（世間難吐）；4.《玉京秋·自題種瓜小影》；5.《二郎神·菊花》；6.《孤鸞》（午寒偏準(zhǔn)）； 7.《惜黃花慢·孤雁》；8.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·殘燈》；9.《薄倖·詠瘧》；10.《一剪梅》（寒熱初潮）；11.《摸魚兒》（喜初晴）；12.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》（寸寸微云）；13.《春從天上來(lái)·梅花》；14.《春從天上來(lái)·餉耕》。張壽林據(jù)《散記》所輯《雪壓軒集》，其中錄雙卿詩(shī)24首，其《校后記》說(shuō)：“其詩(shī)則抄自《散記》，而零章斷句，未足成篇者，俱所不錄，都凡二十四首。惟世無(wú)刻本，難以校讎，魯魚之誤，恐或弗免。”其所錄詩(shī)之目次為：1.《淡寫》；2.《更曬》；3.《和白羅詩(shī)》9首；4.《步寧溪韻》；5.《和夢(mèng)硯》；6.《柳絮》；7.《秋荷》10首。

在整理賀雙卿作品方面用力較多者，還有張永鑫、耿元瑞。他們?cè)凇顿R雙卿及其著作》一文中以史震林《散記》乾隆間瓜渚草堂刊本、嘉慶十年（1805）醉墨樓刊本、雪蛆編次《天上人間》、徐乃昌《小檀欒室匯刻閨秀詞·賀雙卿雪壓軒集》等參校，輯得賀雙卿詩(shī)詞40首、摘句2、書信4、題跋1。具體篇目為：（一）、詩(shī)詞：1.浣溪沙；2.望江南；3.濕羅衣； 4.和《放蛙詩(shī)》；5.玉京秋詞；6.七言絕句2首；7.七言律詩(shī)1首；8.二郎神·菊花詞；9.孤鸞；10.惜黃花慢·孤雁詞；11.步韻和“白羅天女”七絕9首；12.和張夢(mèng)硯七絕；13.鳳凰臺(tái)上憶吹簫·殘燈詞；14.和惲寧溪詠《浣衣圖》詩(shī)；15.薄倖·詠瘧詞；16.再和惲寧溪《浣衣圖》詩(shī)（節(jié)錄）；17.一剪梅；18.摸魚兒；19.鳳凰臺(tái)上憶吹簫；20.秋荷10首；21.春從天上來(lái)·梅花詞；22.春從天上來(lái)·餉耕詞；（二）摘句：《秋吟》摘句“饑蟬冷抱枯桑葉”等4句，《譏闇?zhǔn)?lt;七絕>》摘句“狂風(fēng)八月舞楊花”。（三）、書信：與舅書；與段玉函書；與史震林書；與趙闇?zhǔn)鍟＃ㄋ模㈩}跋：題陳希古詩(shī)后。

進(jìn)入上世紀(jì)90年代，整理賀雙卿作品用力最勤者，當(dāng)推杜芳琴先生。其代表作為《賀雙卿集》，她考訂《散記》所載雙卿詞為14首，詩(shī)為39首，文為5篇，。并依照《散記》所載時(shí)間順序列表示之，頗為明晰。（表略）。其14首詞為：1.《浣溪沙》；2.《望江南》；3.《濕羅衣》；4.《玉京秋·自題種瓜小影》；5.《二郎神·菊花》；6.《孤鸞·病中》；7.《惜黃花慢·孤雁》；8.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·殘燈》；9.《薄倖·詠瘧》；10.《一剪梅》；11.《摸魚兒·謝鄰家女韓西饋食》；12.《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·贈(zèng)韓西》；13.《春從天上來(lái)·梅花》；14.《春從天上來(lái)·餉耕》。其39首詩(shī)為：1.《詠蛙》2首；2.《七絕·答趙闇?zhǔn)濉罚?.《七律·答段玉函》；4.《和白羅詩(shī)》9首；5.《武寧溪韻賦七言古詩(shī)》7首；6.《步寧溪前韻應(yīng)三人題為七言古詩(shī)》3首；7.《歲旱——和夢(mèng)覘》；8.《遺趙闇?zhǔn)逶?shī)》4首；9.《柳絮·贈(zèng)趙闇?zhǔn)濉罚?0.《秋荷十首——和鄭癡庵詠菏十絕》。其5篇文為：1.《題陳希古詩(shī)后》；2.《與舅氏書》；3.《與段玉函書》；4.《與史震林書》；5.《與趙闇?zhǔn)鍟贰４送猓畔壬€從《散記》中檢出雙卿13首有題無(wú)作（或無(wú)全作）的篇目及創(chuàng)作時(shí)間，如詞：《浣溪沙——贈(zèng)懷芳子》2首，雍正十一年四月；《太常引——贈(zèng)懷芳子》，雍正十一年十一月。詩(shī)：《七絕——譏趙闇?zhǔn)濉罚赫荒臧嗽拢弧肚镆鳌?律，雍正十二年秋。《賀雙卿集》堪稱是第一部收錄雙卿作品最多、最完整的集子。該著對(duì)收錄的雙卿詩(shī)詞逐首進(jìn)行了校注和解題，同時(shí)附以集評(píng)。另外，還有著名學(xué)者舒蕪所撰之序文；自序（《賀雙卿和<雪壓軒集>》代自序），賀雙卿研究（3篇）。附錄：雙卿傳。《西青散記》序、跋。毋庸置疑，《賀雙卿集》是迄今為止體例最完備、考證最精審、評(píng)析最中肯的一部研究賀雙卿的力作，具有填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)意義。

在上世紀(jì)90 年代前后出現(xiàn)的詩(shī)詞鑒賞熱中，賀雙卿的詩(shī)詞頗受各種鑒賞類著作的青睞。如于在春編著的《詩(shī)詞百首》，陳新等編注《歷代婦女詩(shī)詞選注》，蘇者聰編注《中國(guó)歷代婦女作品選》，王步高主編的《金元明清詞鑒賞辭典》，李文祿、宋緒連主編的《古代愛(ài)情詩(shī)詞鑒賞辭典》，潘慎、梁海主編的《明清詞賞析文集》，洪丕謨編注的《淑女詩(shī)300 首》，等等，都收有賀雙卿的詩(shī)詞作品。隨著時(shí)間的推移，雙卿詩(shī)詞必將越來(lái)越受到人們的關(guān)注、歡迎與熱愛(ài)。

其實(shí)，就賀雙卿所作詩(shī)詞而言，當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們今日所見之?dāng)?shù)量。這從《散記》中好多有題無(wú)作的情況更是可想而知。再說(shuō)，《散記》原有八卷（或?yàn)槭恚F(xiàn)僅存四卷，其中半數(shù)經(jīng)史震林刪削或毀于火者，無(wú)疑有雙卿作品在焉。史震林同鄉(xiāng)好友段玉函曾對(duì)他說(shuō)：“雙卿瀟灑，古今未見其女郎也，但當(dāng)稍為之諱耳。”（《散記》）。史震林也曾想自焚《散記》，原因是“拘于理者，或病其言。”而賀雙卿對(duì)其所作詩(shī)詞，亦曾抱有“妾亦悔之矣”的態(tài)度。可知，封建禮教的禁錮，當(dāng)是賀雙卿那些含有個(gè)性解放和追求自由幸福的愛(ài)情詩(shī)詞難以傳世的主要原因。再加之她作詩(shī)填詞不以紙墨，而以葉、粉，也是作品難以保存與流傳的原因之一。因此，對(duì)于賀雙卿作品的輯佚整理工作，還優(yōu)待進(jìn)一步擴(kuò)大與加強(qiáng)。

關(guān)于賀雙卿研究之展望

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，從賀雙卿問(wèn)世以來(lái)，對(duì)她的生平事跡及詩(shī)詞創(chuàng)作的關(guān)注與研究，便已代不乏人。尤其是上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外已形成了賀雙卿“研究熱”，對(duì)賀雙卿的研究與宣傳形勢(shì)，已經(jīng)呈現(xiàn)出多角度、全方位、立體化的態(tài)勢(shì)，取得了一批令人可喜可賀的研究成果。但是，對(duì)于賀雙卿的研究，還有許多工作要做。已經(jīng)開辟的賀雙卿研究領(lǐng)域尚需進(jìn)一步向縱深拓展，以取得更為理想的研究成果。對(duì)于尚未開掘的領(lǐng)域，我們更要積極加以探索，以發(fā)現(xiàn)新的寶藏。具體而言，賀雙卿的研究，竊以為可以從下列幾方面來(lái)深入展開：

（1）賀雙卿的有無(wú)問(wèn)題及籍貫的歸屬問(wèn)題，現(xiàn)在學(xué)界尚無(wú)統(tǒng)一的意見，盡管傾向于賀雙卿實(shí)有其人的呼聲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)否定者，但為了求得學(xué)界較為公認(rèn)的說(shuō)法，故尚須進(jìn)一步花大氣力細(xì)加考實(shí)，明辨是非。

（2）賀雙卿的生平事跡主要見于史震林的《散記》，那么，確定《散記》究竟是屬于小說(shuō)，還是屬于紀(jì)實(shí)性的筆記體散文，這是區(qū)分賀雙卿有無(wú)其人的一個(gè)十分關(guān)鍵的問(wèn)題。因此，進(jìn)一步深入讀解《散記》文本，辨明其文體性質(zhì)，就顯得十分重要。

（3）既然史震林將賀雙卿視為文學(xué)之友，關(guān)系甚密，那么，不難想象，他對(duì)雙卿的記載，并不一定就局限在《散記》一書，他另外的著作如《華陽(yáng)散稿》《華陽(yáng)詩(shī)稿》《游仙詩(shī)草》等，或者與之相關(guān)的清人著作中，想必當(dāng)有雙卿之事跡及作品在，故甚有必要對(duì)史震林全部作品及相關(guān)著作進(jìn)行綜合之檢閱與探研。

（4）《散記》中所記與史震林及其賀雙卿交往酬唱友人之姓名，絕大部分都有案可稽。如為《散記》作序、跋的史震林的好友吳震生，還有趙闇?zhǔn)濉⒍斡窈热耍瑢?duì)于這些人的詩(shī)文著作也應(yīng)作系統(tǒng)而全面的搜查，以發(fā)現(xiàn)史震林與賀雙卿的有關(guān)資料。

（5）進(jìn)一步對(duì)賀雙卿籍貫二說(shuō)之地（金壇、丹陽(yáng)）進(jìn)行更深入廣泛的實(shí)地考察與探訪，尤其是對(duì)學(xué)界傾向意見較多的金壇區(qū)，則考察與探訪當(dāng)更應(yīng)高度重視。當(dāng)然對(duì)周邊縣市如溧陽(yáng)、宜興、常州等地也應(yīng)予以足夠的重視，以獲取更多的信息。

（6）進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)賀雙卿詩(shī)詞作品的輯佚工作，并在此基礎(chǔ)上，以審美鑒賞之眼光，去品鑒雙卿詩(shī)詞特有的思想內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。

（7）從18世紀(jì)中國(guó)南方的社會(huì)政治、文化、思想、風(fēng)俗等背景上，對(duì)賀雙卿詩(shī)詞及其賀雙卿現(xiàn)象作綜合探研，以體現(xiàn)賀雙卿的特殊意義。

（8）將賀雙卿的詞與李清照、朱淑真等女詞人的詞進(jìn)行比較研究；對(duì)雙卿詞的“田家”風(fēng)味進(jìn)行溯源探流的研究，以見其在中國(guó)詞史上的杰出地位。

（9）在賀雙卿研究較為成熟的基礎(chǔ)上，除了小說(shuō)創(chuàng)作、文藝演出等形式之外，還可以拍攝電影與電視，將賀雙卿形象搬上銀幕，再現(xiàn)18世紀(jì)江南農(nóng)村婦女的生活情景與精神世界。這對(duì)婦女歷史地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)自學(xué)成才觀念的確立（賀雙卿本人便是自學(xué)成才的杰出榜樣），對(duì)維護(hù)村社鄰里家庭間的正常倫理道德關(guān)系，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，等等，都是不無(wú)裨益的。

（10）根據(jù)賀雙卿生平事跡，還可以繪編連環(huán)畫，廣為宣傳，雅俗共賞。總之，無(wú)論從哪個(gè)角度去研究賀雙卿及其詩(shī)詞，都能給人以新的感覺(jué)、新的啟發(fā)和新的收獲。她實(shí)是千年詞苑中的一株飽經(jīng)風(fēng)霜、暗香浮動(dòng)的獨(dú)具魅力之奇葩。

（11）作為賀雙卿的家鄉(xiāng)，金壇可在在茅山附近建造賀雙卿紀(jì)念公園，其中可構(gòu)建賀雙卿雕塑、賀雙卿詩(shī)詞碑廊、賀雙卿與名人雅詩(shī)的交往酬唱園、賀雙卿生平事跡畫廊等文化實(shí)施。

末了，筆者借用臺(tái)灣研究賀雙卿的同仁周婉窈先生的話作為本文的結(jié)束語(yǔ)：“我相信，透過(guò)扎實(shí)的‘實(shí)征主義的考證工夫與開放廣闊的詮釋視野，我們可以在史震林等邊緣文人的精神世界里，找到放置賀雙卿的位置。在歷史的大河里，我們撐起考證和詮釋的雙帆，探測(cè)雙卿之所以成為雙卿的每個(gè)可能性（或不可能）的航道，也許峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，‘髻峰之下，雙卿在焉。”到那時(shí)，賀雙卿的研究必然走出“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，步入“柳暗花明又一村”、識(shí)得雙卿真面目的理想而美好的境界。

“嚶其鳴矣，求其友聲”，“如切如磋”，“躋予望之”。