陽明學在日本企業中的實踐

孫麗娟

(河南理工大學外國語學院，河南 焦作 454000)

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【文化哲學】

陽明學在日本企業中的實踐

孫麗娟

(河南理工大學外國語學院，河南 焦作 454000)

陽明學的核心是“知行合一”和“致良知”。倒幕維新的志士不是陽明學者就是陽明學的仰慕者，陽明思想成為維新最重要的思想武器。日本的陽明學者把陽明學創造性地用在了企業經營中，通過“知行合一”“致良知”創造了獨特的經營哲學，實踐陽明思想，對日本現代企業的人性化管理影響至深。

陽明學；企業；知行合一；致良知

一、陽明學思想概述

陽明學在中國稱“王學”“心學”，其核心是“知行合一”和“致良知”。[1]歷代思想家對“知”和“行”有不同的主張。由于其所處時代和階級局限，主張也不盡相同。王陽明獨樹一幟地針對朱熹“知先行后”理論提出了“知行合一”。在王陽明看來，“知”和“行”的關系可以用“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”來表述，即用“知”指導“行”，“知”是“行”的開端，“行”是“知”的實踐。把“知”落在“行”上，兩者互相促進。

有人這樣比喻，王陽明最大的貢獻，就是把孔子所開創的儒家學說的窗戶紙——良知，給捅破了。“致良知”是“知行合一”的進一步發展。[2]良知就是天理，它存在于每個人心中，人人皆有良知；致，就是尋找良知，去掉自己心中不好的東西。王陽明說：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！”良知是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力，通過不斷反省，每個人都能成為自己心中的圣賢。

二、陽明思想與企業經營的結合

近代著名學者章太炎曾說：“日本維新亦由王學為其先導。”日本陽明學深刻影響著倒幕維新志士的行動與思想，許多志士不是陽明學者就是陽明學的仰慕者。然而，從明治維新至今，日本的陽明學者中做學問的并不是主流，而是更多的成為政治家、軍事家、企業家、實業家。其中，松下電氣創始人松下幸之助、京瓷創始人稻盛和夫，都是陽明學的忠實信奉者和實踐者。這些實用型的學者，才是日本陽明學的主流。

企業文化是一個企業的價值觀、信念、處理問題的態度。在增強凝聚力、增加效益方面，企業文化起著不可替代的作用。日本企業和其他國家的企業一樣，在自身發展中一定也碰到過困難，不同之處在于，日本企業能利用企業文化去有效地解決這些難題。

明治維新的實踐口號是“篤行”，也就是說，將內心的智慧和實踐結合起來，用“知”去指導“行”，通過“行”去驗證和推動“知”。作為日本幕末維新期的著名思想家、政治家和改革家，山田方谷被后人譽為“農商出身的陽明學者”“企業重組的天才”。[3]他提出的“義利并舉”論被三島中洲繼承和發展。三島中洲分別以“義利合一論”和“道德經濟合一論”為題，對山田方谷的“義利并舉”思想作了解釋。

日本明治時代的企業家澀澤榮一在經營方式上完全踐行了二人的“義利合一”。澀澤榮一將其概括為“論語加算盤”，用經營管理企業的方式來發展日本經濟。他提出的“論語加算盤”的經營管理哲學，就源自山田方谷。他率先發起和創立近代經濟團體組織，創立了日本第一家銀行——第一國立銀行，和大阪紡織公司，他成為日本“株式會社”的創立人。作為實業家，日本的鐵路、鋼鐵和采礦等重要經濟領域都有他的資本。儒家精神與模仿西方的經濟倫理被他糅合在了一起，成為日本經營思想的基礎。他在日本近代史上以一手拿算盤一手握論語的儒教道德與資本主義經濟并舉的儒者企業家形象而聞名。

三、稻盛哲學的形成

著名學者季羨林說：“據我七八十年來的觀察，既是企業家又是哲學家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角。有之自稻盛和夫先生始！”

經營之圣稻盛和夫說：“敬天愛人——敬畏上天，關愛眾人”。[4]敬天，凡事都按照事物的客觀規律去做；愛人，就是按照人的本性，去做利于他人的事情。

“敬天愛人”這句話的出自稻盛和夫的精神偶像西鄉隆盛的《南洲翁遺訓》，這是受西鄉隆盛思想熏陶的人們根據西鄉隆盛的訓誡編纂成的冊子。“明治維新三杰”之一的西鄉隆盛平生最信服陽明學，隨身攜帶陽明學的書籍，就連流放荒島時都不曾遺忘。最能體現西鄉隆盛生活準則的四個字就是“敬天愛人”。

稻盛和夫把“敬天愛人”作為自己人生和事業的座右銘，并把其作為社訓刻在總社正門上。他曾對人說：“我至今將《南洲翁遺訓》置于案頭，時時翻閱。每每能從中汲取生活道路上的珍貴啟示。年紀愈長，經歷愈多，從此書獲取的教誨愈加銘刻于心。”他所著的《活法——尋找你自己的人生王道》就是對《南洲翁遺訓》逐字逐句的注解。

稻盛和夫曾說：什么是企業經營？對于我來說，經營就是日益提高自己的哲學理念。他的經營論即經營在人心。

稻盛和夫認為人才對企業起著決定性的作用。與世界其他國家的企業相比，日本的企業對能力突出的人才并沒有那么熱情，比起員工的能力，更在乎員工是否全身心投入到工作中，這一點可以表現為員工的集團意識，每個人都以公司的榮辱和興衰去衡量個人的得失。稻盛和夫打算通過自己善良和胸懷將員工凝聚起來。

任何人都有私欲，但同時良知卻藏在內心深處，即每個人都有良知。滿足人們正當的本能需求，就是“存天理”。稻盛和夫將陽明學的理論用在企業管理中，管理的方式很簡單，喚出員工的良知，每個人憑著自己的良知做事，知行合一。這里的“知”可以理解成王陽明最早提出的“知識”的“知”，也可以理解為后來發展出來“良知”的“知”。良知是人心的本體，是辨別是非善惡的標準，摒除私欲，讓行動和良知保持一致。稻盛和夫就是這樣通過人們自己的“良知”管理企業。企業要生存、發展，就必須有規章制度，這就是“理”，人們憑著“良知”，按照企業的規章制度做事，就是“致良知”。

京瓷公司起步于一個既沒有資金，也沒有信譽和業績的小工廠。除了一點技術，和28名員工，沒有其他任何依靠。稻盛和夫創立京瓷公司不久，新進的十幾名員工突然要求公司保證其將來的工資和獎金增加到一定程度，否則就集體辭職。當時的情況是，公司剛成立，自己家里也需要資助，這些員工的穩定向上的將來根本無從保障。經過三天三夜的促膝長談，稻盛和夫想到了用“人心”去解決問題。他說：“如果我是為了自己的私心雜念而經營公司，你們可以砍死我。”自此，危機才被化解。

從那以后，稻盛和夫不得不重新思考很多問題，創辦公司的初衷是什么？公司存在的意義是什么？員工的幸福與公司的關系是什么？幾個星期之后，他突然頓悟，員工把自己的一生都托付給了公司，公司的經營不應該建立在犧牲員工利益的基礎上，而應該保障員工及其家人今后的生活，讓他們感到幸福，這才是企業的使命。于是他宣布了公司的經營理念為“追求全體員工物質與精神兩方面的幸福”。

稻盛和夫的“阿米巴式經營法”聞名世界，并在很多國家得到推廣。這套管理方法關注人與人之間的緊密配合，稻盛和夫把員工按組分成一個個小的集體，像一個個可以進行分裂的細胞，并命名為阿米巴(源自德語，原指單細胞動物的一類)。每個小集體都有明確的目標和獨立核算，它包含三十至五十人，全體員工參與到經營中，與公司共存亡，通過“利己之心”充分調動生產積極性。同時，這些阿米巴要能溝通合作，才能使公司正常運轉，這時就用到了利他之心。在由很多的阿米巴組成的公司里，建立一種牢固的信任機制，就會擁有一個強大的公司。

公司的業務蒸蒸日上之后，這個陽明學的忠實實踐者又有了進一步的思考，如果沒有利潤企業就無法生存，追求利潤并不是一件可恥的事。靠不正當的手段謀取利潤，不符合人類的道德標準。如果作為社會的一員，只為了自己員工的幸福是不行的，要判斷某件事是否有道理，不能只看其是否符合邏輯，還應以人類的道德標準去衡量，思考其是否符合人類價值。于是他在公司的經營理念后面又加上了“為人類和社會的進步與發展做出貢獻”，作為自己畢生為之奮斗的目標。“愛人”就是按照人的本性做事，其實就是“利他”，站在他人的立場上做事，服務于他人，“利他”的同時也會“利己”。“利他經營”對于企業，就是“利”顧客、股東、員工、社會。這其中，首先要站在顧客的立場上考慮問題，滿足顧客的需求，也就是創造價值，企業存在的意義就在于此。

稻盛和夫不斷地實踐和總結陽明學的精髓，他提出了“十二條經營原則”。這十二條是稻盛和夫實踐和思考的產物，并最終形成了稻盛哲學，幫助其他企業，實現了“利己”和“利他”共存。在稻盛哲學的指引下，稻盛和夫經營的KDDI和京瓷都成為世界500強企業。2010年，日本航空公司出現危機，78歲高齡的稻盛和夫正式出任董事長，運用稻盛哲學進行破產重建，當年日航就出現大幅盈利。

四、結語

在日本，陽明學者和其仰慕者們在企業經營中完美地實踐和繼承了“知行合一”和“致良知”，使陽明學在異國他鄉發揚光大。如今的中國企業，正處在日本企業曾經歷的轉型期，有些企業為了追求利益，喪失良知，生產假冒偽劣產品，嚴重危害消費者的身心健康。當我們苦于如何去解決這些問題時，日本的陽明學的實踐者們已經走出一條“利己”與“利他”共存之路。中國古代的優秀文化是我們不可多得的寶庫，《論語》加算盤應成為企業的行動指南。

[1]劉韜.日本陽明學及其對近代日本管理哲學的影響[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2014，(4)：5-8.

[2]方麗玨.關于王陽明與日本的關系分析[J].東方企業文化，2013，(16)：199-200.

[3]錢明.關于日本陽明學的幾個特質[J].貴陽學院學報，2014，9(6)：1-8.

[4]稻盛和夫.阿米巴經營[M].曹岫云，譯.北京：中國大百科全書出版社，2009.5-12，29-37，223-224.

【責任編輯：王 崇】

B248.2；G05

A

1673-7725(2016)10-0177-03

2016-08-05

本文系河南理工大學人文社會科學研究基金項目“陽明學在日本的傳播及影響”(項目編號：SKQ2016-8)的階段性研究成果。

孫麗娟(1983-)，女，河南焦作人，講師，主要從事日本社會文化、陽明學研究。