《東齋記事》述論

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（陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710119）

《東齋記事》述論

常俊凱

（陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710119）

《東齋記事》是北宋范鎮寫的有關時事見聞的一部史料筆記小說，記載了大量北宋故事,為后人研究北宋的政治、經濟、社會提供了極為寶貴的材料。然而后人研究較少，本文在前人研究的基礎上綜合運用歷史研究方法對《東齋記事》的成書、內容、價值及體現的范鎮思想進行了探討，以便人們對該書有更深入的認識。

《東齋記事》筆記小說北宋范鎮

范鎮（1007—1088），字景仁，四川華陽人，世稱范蜀公，北宋政治家、文學家、史學家。一生著述甚豐，曾參與編修《仁宗實錄》、《新唐書》、《玉牒》等，并自撰《文集》一百卷、《諫垣集》十卷、《內制集》三十卷、《樂書》三卷、《東齋記事》十卷等。《東齋記事》內容多涉及反對王安石變法，蔡京等變法派得勢后，該書被禁，多有佚失，今汝沛點校的中華書局本分五卷并附有補遺、輯遺，為今最完整的版本。該書內容豐富，涉及大量北宋故事、典制、名人軼事及蜀地的風土人情，且多為作者親身經歷，史料價值很大。學界對《東齋記事》研究較少，曾棗莊的《憂國常先眾，謀身亦勇歸—論蜀公范鎮》，對《東齋記事》有簡單介紹和評議；許勇的《〈東齋記事〉異名佚文考》在對其異名進行考證的基礎上，又輯佚出十三條，給后人研究提供了方便。本文擬對《東齋記事》進行初步研究，以使后人增加對該書的了解，從而對北宋和范鎮有更加深入的認識。

一、《東齋記事》的成書

（一）成書目的及命名

作者曾參修《新唐書》和《仁宗實錄》等，作為史學家，對史書記載的史料價值極其重視，正如該書自序所言，旨在效仿唐人“著書以述當時之事”，然“而近代以來蓋希矣，惟楊文公《談苑》、歐陽永叔《歸田錄》，然各記所聞而尚有漏略者”。作者希望此書能補北宋史料，以便后人對宋史考證研究。因其在所居地方之東齋編撰而成，所以名為《東齋記事》。

（二）成書時間

正如范鎮自序中言，“既謝事”后于所居地之東齋撰完該書，約在元豐年間撰成。今本點校者汝沛根據其點校本補遺部分“世言疥有五德……今六十有六，故錄之”［1］49。認為熙寧年間范鎮已開始著手撰寫《東齋記事》，后者更言之有理。

二、《東齋記事》的內容

《東齋記事》原本十卷，由于內容多涉及反對王安石變法。蔡京等變法派得勢后，該書被禁，鮮有流傳。南宋黨禁緩解后，其他書目對該書又重新著錄和引用。因舊本已不傳，清初修《四庫全書》時從《永樂大典》中輯錄出136條，分五卷，又從江少虞《宋朝事實類苑》、曾慥《類說》中輯出24條，歸為補遺部分。今汝沛本從《永樂大典》等書中新輯出四庫本所無的23條，附在輯遺部分，為今最全版本。今汝沛本分五卷并附有補遺、輯遺，共183條。后許勇的《<東齋記事>異名佚文考》在對其異名進行考證的基礎上，又輯佚出十三條，總計196條。

（一）內容來源

正如作者自序所寫，內容是范鎮“追憶館閣中及在侍從時交游語言，與夫里俗傳說”所得。作者博覽眾書善于修史，身為朝臣見聞甚多。筆者將其內容來源分為以下幾個方面：

1.親身經歷。作者身為朝臣，閱歷豐富，見多識廣，很多記載都是作者親身經歷的。如卷四“劍門山”條“劍門山崖壁……予慶歷末得告歸，過劍門關”［1］33。又如卷五“白子儀為予言：‘吉州有捕猿者’”［1］42?！坝鑷L于朝天嶺見猴數百千”［1］42—43，該書有許多主語是“余”和“予”的條目，無疑是作者親身經歷的事，內容更加真實可靠。

2.博覽群書。作者曾參修《仁宗實錄》、《新唐書》、《玉牒》等，作為北宋文學家、史學家，自然會涉獵群書?！稏|齋記事》中不乏作者引用它書的情況。如卷四：“蒙頂者，《書》所謂‘蔡、蒙旅平’者也?！保?］37—38又如卷五“張文裕言：‘契丹嘗云其北室韋人皆三眼，見二眼者則驚怪之?！磺笆窌妒翼f》、《突厥傳》并不載之?！保?］43作者善于治史，自然也會閱讀大量史書，不會隨便聽信傳聞。

3.聽人轉述。該書有多處詞條明確記述是轉述于他人。如“予嘗使契丹，接伴使蕭慶者謂予言：‘達怛人不粒食，家養牝牛一二……’”［1］59。又如“蕭慶嘗言：‘契丹牛馬有熟時，有不熟時，一如南朝養蠶也?！鑶柶涔?，曰：‘有雪而才露出草一寸許時，如此則牛馬大熟。若無雪，或有雪而沒卻草，則不熟?！保?］43—44該書多有記載范鎮聽聞契丹之事，看出范鎮時刻不忘心系國事心憂天下的情懷。

（二）編纂體例

正如之前所述，因該書無舊本流傳，該書原來編纂體例無從考究，今以汝沛本觀其體例，筆者歸為以下幾個特點。

1.內容較為繁雜。筆記“體例駁雜，為例不純，難以區別”［2］185?！稏|齋記事》作為史料筆記，內容廣泛，涉及北宋政治、經濟、人物軼事、典制、蜀地名勝及民俗、契丹、鬼卜奇事等，往往一個條目政治、典制、人物逸事等相互摻雜，難以確切歸類，同時有些條目摻有對話或者范鎮評述，內容編撰較為隨意。

2.編排次序混亂，但仍有部分規律。該書主記北宋前期史實，每卷內容各有側重點。卷一主講北宋帝王事跡；卷二主講禮樂五服及軍制和武將事跡；卷三主講北宋官員軼事；卷四主講蜀地事跡，包括名勝、官員軼事和民俗等；卷五主講鬼神夢卜等奇異之事。該書詞條多不涉及具體時間，內容編排沒有嚴格的時間順序；對于某個人或某件事的記載，往往會分為幾條分別記載，次序較為混亂，給后人利用該書造成部分困難。

三、《東齋記事》的價值

“中國的歷史學，向來就是私史野史與正史并行，互為補充，互為修正”［3］286。筆記屬野史類，《東齋記事》作為一部重要的北宋史料筆記，對研究北宋有重要價值。

（一）《東齋記事》的文獻學價值

1.為其他史書所引。書中記載了大量北宋故事、典章制度、名人軼事及蜀地的風土人情等，為后人研究北宋的政治、經濟、社會提供了極為寶貴的原始材料，受到了南宋以來的歷朝史家的重視。南宋李燾所編《續資治通鑒長編》里就有三十七條是錄自《東齋記事》。江少虞《宋朝事實類苑》、曾慥《類說》也有多處內容引自該書。

2.補其他史書之缺。由于作者為蜀人，游歷川蜀，且晚年退居蜀地撰此書，該書卷四詳記蜀地之事，包括名勝、官員軼事、民俗風情等，他書中多有不載。卷三載：“王景彝與予同在《唐書》局，十余年如一日，春、夏、秋、冬各有衣服，歲歲未嘗更?！保?］27又如“王景彝嘗謂予曰：‘立朝當以一人為法?！柙唬骸ê稳耍俊唬骸髦佟！恢敿s為近，而嚴過之，其福壽固弗逮也。”［1］27兩條皆是王疇記載，且為范鎮親歷，可補充王疇生平傳記。

3.糾其他史書之誤?！断嫔揭颁洝份d：“‘胡旦乞入見，王沂公奏旦瞽廢，乞送中書問求見之因。至堂，沂公與諸相具門生禮，列拜，旦長揖而坐?！袝茫紫嘀问轮?，表儀百辟者在是。外臣乞對，送中書引問，自有公禮，何暇講師生之私敬。旦于都堂，巍然受諸相之拜而不辭，決無此理。予于秘閣嘗見其《演圣通論》，甚有出于人者，而所為如此，豈不惜哉?！保?］24—25范鎮身居高位，多有親歷，且精于治史，對他人稗官之作的記載，常常指正，為后人閱讀他人野史提供了很好的借鑒。

（二）《東齋記事》的史學價值

1.反映北宋政治風貌。

（1）帝王仁惠，君權神授?！稏|齋記事》載有大量北宋前期帝王事跡，對太祖、真宗、仁宗等帝王多有贊美，如卷一載仁宗皇帝“天圣中，雄州民妻張氏戶絕，有田產。于法當給三分之一與其出嫁女，其二分雖有同居外甥，然其估緡錢萬余，當奏聽裁。仁皇曰：“此皆細民自營者，無利其沒入，悉以還之?！保?］5這里是記載仁宗皇帝君臣體恤百姓，把依法應沒入公家的私人田產全部還給其“出嫁女”和“同居外甥”。卷五“英宗皇帝未生，濮安懿王夢二龍戲日旁，俄與日俱墜，以衣承之，大才寸許。將納于佩囊，忽失所在，久乃見于云中。一龍人言曰：‘我非汝所有?！?，又見黃龍數四出入臥內。豈不神異哉?！保?］39此條反映了君權神授、王權至上。

（2）朝臣賢良，奮發有為?！稏|齋記事》涉及許多朝臣生平事跡，對朝臣多褒揚。卷三“周諫議湛為鹽鐵判官，三司文帳煩冗，吏胥蔽欺，若不可究者，為之立勘同法，歲減天下設帳七千道。又括天下隱戶三十三萬，發其詭號凡十二種?！保?］24該書不僅褒揚文臣治政有方，也對武將大有贊譽?！暗椅湎骞喑鯙檠又葜笓]使，與西賊大小二十五戰，每戰帶銅面具，被發出入行陳間。凡八中箭，累官至涇原路招討副使。上未識其面，欲召見之，會賊寇邊急，止令圖其形以進，其后為樞密使”［1］28。反映北宋初期武將作戰勇猛、戰無不勝。

（3）反對王安石變法。范鎮、司馬光、蘇軾同為保守派，《東齋記事》中能反映范鎮對王安石變法的否定態度。卷一記述熙寧改元之天變一條：“治平三年春，有星孛出營室，歷于虛、危。術者占曰：‘營室衛分，濮水出，主宗廟祭祀事；虛、危齊分，上受命之國，主墳墓哭泣。’逾年，而熙寧改元矣。天之告人，豈不昭昭然哉！”［1］11作者雖沒明確指斥王安石變法，但把天象變化與變法聯系起來記載，用意十分明顯。卷三“薛簡肅公”條載：“薛簡肅公時，布一匹三百文，依其價，春給以錢，而秋令納布，民初甚善之。今布千錢，增其價才至四百。其后，轉運使務多其數，富者至數百匹，貧亦不下二、三十匹，而貧富俱不憀矣?！保?］25—26這里把薛簡肅公執政時“民初甚善之”與新法實行后“貧富俱不憀”的局面進行了對比，其攻擊新法的用意十分明顯。宋徽宗時變法派得勢，《東齋記事》被下詔禁毀，《東齋記事》本來是歌頌北宋朝廷的，并沒有犯忌諱的地方，只不過由于其反對變法，因此在崇寧年間遭到了禁毀。北宋滅亡以后，宋高宗在杭州建立南宋小朝廷，黨禁開始緩解，《東齋記事》又開始在社會上流行。

2.反映北宋對外關系。宋朝文化繁榮，但命途多舛，周圍多有強敵，沒有實現大一統?！稏|齋記事》載有北宋對外關系的史實。

（1）反映宋與遼的關系。卷一載“太祖征河東，絳州薛化光上言：‘凡伐木……扼契丹援兵；如此不數年間，可平定矣?！浜笞溆闷洳叨潞訓|?！保?］1—2北宋初年宋與遼進行大規模戰事，“澶淵之盟”后北宋與遼基本處于和平狀態，平等相待，該書一改之前“北虜”等蔑稱，對遼稱“契丹”。該書中也有宋遼和平通使的記載。卷三“王武恭公德用，寬厚善撫御……皇祐末，仁宗以為樞密使，而以富韓公為宰相。是冬，契丹使至，公為伴射”［1］28。反映了宋遼之間和平往來。

（2）反映宋和西夏的關系。宋夏和議后，元昊取消帝號，向宋稱臣，故記述西夏時，該書多以“賊”、“西賊”、“叛”等蔑稱稱之。記載對西夏戰事，多是北宋大勝，歌頌宋軍。如“慶歷初，萬勝軍皆市井罷軟新應募者，西賊易之，而素畏虎翼。是時，麟府路兵馬鈐轄張亢修建寧寨，更其旗幟……賊奔潰，斬首二千余級”［1］6。又如“元昊叛時，楊侍讀偕進神楯劈陣刀……其后王吉陣于兔毛川，賊以鐵鷂子束陣……馬奔逸，墮崖壑死者不可勝計”［1］20。宋夏戰事連連，兩國都受重創，故慶歷四年宋夏和議，通商停戰。

（3）反映北宋與其他政權關系。該書也有北宋與吐蕃的戰事記載，如“曹太尉瑋知秦州，西番內寇……曹公在邊，蕃部有過惡者，皆平定之”［1］45—46。該書有關于交趾向北宋納貢的記載，“嘉祐中，交趾貢麒麟二”［1］8。輯遺部分的“新羅”條記有“天圣中，新羅人來朝貢”［1］56之事。“皇祐末，邕州白氣亙天……未幾而儂智高內寇”［1］7等條記載北宋儂智高起義。輯遺部分“河東忠烈、宣勇鄉兵……大中祥符七年，以歸義軍留后曹賢順為節度……至天圣元年閏九月，始遣人貢方物來謝”［1］54，記載歸義軍地方武裝首領曹賢順與北宋政權來往?！皯c歷中，廣南西路區希范以白崖山蠻蒙趕內寇，破環州及諸寨”［1］7。記載以區希范為首的廣西壯族反抗北宋統治的起義。這些都為研究北宋的對外關系提供了寶貴材料。

3.反映北宋蜀地風土民情。一個地區人們的生產生活方式是一定自然環境和人文環境共同作用的產物，不同的環境會產生不同的風土民情，正如班固所云：“凡民函五常之性,而其剛柔緩急,音聲不同,系水土之風氣,故謂之風；好惡取舍,動靜亡常,隨君上之情欲,故謂之俗?！保?］1640范鎮身為蜀人，晚年歸居蜀地撰寫《東齋記事》，自然會有大量蜀地記載，以該書卷四最詳。

（1）反映蜀地名勝。四川歷史悠久，自然環境優美，有大量名勝古跡。“成都府學有周公禮殿，及孔子像在其中。其上壁畫三皇、五帝及三代以來君臣”［1］32。范鎮對成都府學進行詳細描述。“大慈寺御容院有唐明皇鑄像在焉，又有壁畫《明皇按樂十眉圖》。其地有瑞草紋”［1］32-33，都反映了北宋時蜀地部分名勝的具體情形。

（2）反映蜀地風俗。“初，蜀人雖知向學，而不樂仕宦。張公詠察其有聞于鄉里者，得張及、李畋、張逵，屢召與語民間事，往往延入臥內，從容款曲，故公于民情無不察者，三人佐之也。其后，三人皆薦于朝，俱為員外郎，而蜀人自此寢多仕宦也”［1］33—34。從這一條記載，我們了解到四川人對于做官仕宦態度的變化，而這一變化發生的原因乃在于張詠的推動?！笆袢苏露铡⑷丈馅?，知府亦為之出城置會”［1］35。該條對蜀人上冢時間等明確記載。古代蜀地多蠻夷，許多地方信巫術，“廣安軍俗信巫，疾病不加醫藥”［1］36。對其有記載。

（3）反映蜀地物產。諸葛亮曾言“益州險塞，沃野千里，天府之國”［5］912。古代鹽在國家生產生活中占有極其重要的地位，蜀地自古以來盛產井鹽?！稏|齋記事》載：“蜀江有咸泉，有能相度泉脈者，卓竹江心，謂之‘卓筒井’，大率近年不啻千百井矣。每筒日產鹽數百斤，其少者亦不下百十斤。兩蜀鹽價不賤，信乎食口之眾?！保?］37可見井鹽產量之大。國人自古以來好飲茶，蜀地氣候濕熱，多產茶葉?！笆裰a茶凡八處，雅州之蒙頂、蜀州之味江、邛州之火井、嘉州之中峰、彭州之堋口、漢州之楊村、綿州之獸目、利州之羅村。然蒙頂為最佳也。其生最晚，常在春夏之交”［1］37—38?？梢娛竦夭枞~種類之繁，范鎮對蜀地之茶多有品位。

《東齋記事》雖多有價值，但仍有缺陷。所記內容部分聽聞于他人，如卷五“蔡君謨”條，記“人遂以君謨為蛇精”［1］40。將蔡襄當蛇精，語言怪異。其他鬼神夢卜之語，亦不可信。所以今人利用該書時要保持警惕。

四、《東齋記事》體現的范鎮思想

（一）體現范鎮的儒家思想

正如司馬光言：“孝、慈、仁、義、信、禮、樂，自生民以來談之至今矣。”［6］313范鎮作為封建士大夫，大力提倡三綱五常，儒家思想貫穿全書。首先“君為臣綱”思想，該書中記載大量北宋帝王事跡，幾乎全是褒揚宋帝，有些記載反映了“君權神授”等思想。其次“父為子綱”、“夫為妻綱”。如“王珪母李氏嘗謂人曰：‘吾兒必貴，但未知所與游者何如人。’異日，房玄齡、杜如晦到其家，李驚喜曰：‘二客公輔才，汝貴不疑?！悦夏笓襦徶?，無復有賢德之母光于史牒。珪母乃以交之賢，卜其子之貴。噫！知子莫若父，未聞有母之知子也。異乎哉！”［1］39—40體現了重男輕女的封建思想。最后“仁、義、禮、智、信”在全書中有大量體現。如“田元均密諫況，寬厚明辨，其治成都最為有聲。有訴訟，其懦弱不能自伸者，必委曲問之，莫不盡得其情，故決遣未嘗少誤。蜀人謂之‘照天蠟燭’”［1］34。贊美田元均“仁義”。

（二）體現范鎮重史崇實的思想

“宋代大部分筆記所追求的境界，不是作意好奇，而是在忠實記錄”［3］290。正如范鎮在該書序中所言，是為了方便后人考證宋史而撰此書，而范鎮撰述時極其嚴謹。首先內容多是范鎮自身經歷，如“武侯廟柏，其色若牙然，白而光澤，不復生枝葉矣。杜工部甫云：‘黛色參天二千尺’，其言蓋過，今才十丈。古之詩人，好大其事，率如此也”［1］32。其次范鎮對他人見聞自己多有考證和思考，如“契丹之先，有一男子乘白馬，一女子駕灰牛，相遇于遼水之上，遂為夫婦。生八男子，則前史所謂迭為君長者也。此事得于趙志忠。志忠嘗為契丹史官，必其真也。前史雖載八男子，而不及白馬、灰牛事。契丹祀天，至今用灰牛、白馬。予嘗書其事于《實錄·契丹傳》，王禹玉恐其非實，刪去之。予在陳州時，志忠知扶溝縣，嘗以書問其八男子迭相君長時為中原何代。志忠亦不能答，而云：‘約是秦漢時?！址且病保?］43。最后范鎮雖然反對王安石變法，但在該書中并未對變法派人身進行攻擊，而是舉出實例反映變法造成部分不良影響，內容可謂實事求是。這些都反映作者精于治史、實事求是的治史品格。當然，作為封建士大夫，由于階級和時代的局限，書中不免有一些諸如封建方術之類的思想糟粕，對人民起義，通稱為叛亂。但總體而言，《東齋記事》不失為研究宋代的重要筆記史料之一。

［1］范鎮.東齋記事［M］.北京：中華書局，1980.

［2］王繼光，謝玉杰.中國歷史文獻學［M］.北京：民族出版社，1999.

［3］鄭憲春.中國筆記文史［M］.長沙：湖南大學出版社，2004.

［4］班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［5］陳壽.三國志［M］.北京：中華書局，1959.

［6］司馬光.司馬溫公文集（第四冊）［M］.北京：中華書局，1985.