“防、染”博弈之趣
——白褲瑤靛染技藝探究

欒龍威

（韓山師范學院陶瓷學院，廣東 潮州　521041）

?

“防、染”博弈之趣
——白褲瑤靛染技藝探究

欒龍威

（韓山師范學院陶瓷學院，廣東 潮州521041）

摘要：白褲瑤靛染是集“防染”與“染色”為一體的傳統手工藝，作者對在田野調查中得到的靛染相關內容進行整理，從白褲瑤靛染材料的準備、靛染的工藝流程、靛染的藝術魅力和靛染的保護傳承等方面進行闡述，旨在能夠對白褲瑤靛染提供一些翔實的文獻數據和參考。

關鍵詞：防染染色靛染

白褲瑤是我國南方具有悠久歷史的山地民族，主要分布在廣西壯族自治區南丹縣里湖瑤族自治鄉，八圩瑤族自治鄉和貴州荔波瑤山公社一代，大都依山而居，經濟閉塞，至今仍過著自給自足的生活。正因如此，白褲瑤人民仍保留著較未完成的傳統民族文化，有“人類文明的活化石之稱”。其中將“防染”與“印染”巧妙結合的靛染技藝就是這塊“活化石”中的典型代表。靛染技藝是白褲瑤長期以來生產生活中必不可少的工藝技術，其材料古樸環保，全程手工完成，每件都獨一無二，具有很高的研究價值。筆者于2015年7月到10月，親自到廣西壯族自治區南丹縣里湖瑤族鄉幾個寨子進行田野調查，對白褲瑤靛染技藝做了全方位研究。

一、白褲瑤靛染材料準備工作

在手工印染的世界中，以防染工藝制作的生活用品或藝術作品，不僅歷史久遠，而且應用極為廣泛。防染工藝原理，是以“防染”與“染色”這樣的對立狀態、博弈過程而呈現的具有獨特藝術形象與風格趣味的作品。白褲瑤靛染材料的準備主要分為防染材料的準備與染布材料的準備。

1.防染材料的準備

白褲瑤服飾是畫繡合一的服飾，不論女子上衣還是百褶裙都需要在染色之前用自制的蠟染刀具在上面畫上具有自己民族特色的“畫”，這種畫在當地稱為“粘膏畫”。畫“粘膏畫”所用的“粘膏”就是主要的防染材料，這也是白褲瑤與其他運用蜂蠟等材料進行防染的民族最大的不同。粘膏產自當地一種土生土長的樹木的樹汁，這種樹木上細下粗形似酒瓶，是一種椿科植物，有雌雄之分，只有雌樹會產樹汁，瑤語發音同“戈就”，漢語譯作“粘膏樹”。粘膏樹樹汁采集需要一個月時間，一般三四月開始，白褲瑤村民用刀將幾米高的粘膏樹樹皮每隔30公分左右錯綜交叉砍破長15公分左右的紋路，到次月就會有粘稠的樹汁流出來。一般一顆粘膏樹能流8到10公斤粘膏，陽光好時流得更多。每年四五月份，白褲瑤村民會拿著罐子、水桶等工具，在底部加一點水（防止粘膏粘在容器底部），去取粘膏。畫粘膏畫只有粘膏還是不夠的，還需要另外一種防染材料，那就是牛油。粘膏與牛油1∶1混合放入黑色小鐵鍋，用玉米稈燃燒加熱3~4小時，使其充分融合為黑褐色，備用，此時制作粘膏畫的防染材料已準備齊全。

2.染色材料的準備

白褲瑤靛染工藝遵循了“取之于民，用之于民”的生態循環，最主要的染色材料靛青也是取自植物藍靛。白褲瑤人以前家家戶戶都種有藍靛，大多移栽在芋頭地及箐溝邊，以土質潮濕的地方為宜。每逢夏秋兩季，采收其莖葉洗凈放入制作靛青染料的桶內，倒入清水漫過莖葉，密封三到四天使其自然發酵，期間每天要開封拿粗木棍搗碎莖葉并來回攪拌一次，讓其充分氧化，待到水變成黃綠色即可取莖葉殘渣，在水中按照每100公斤水放入0.5公斤生石灰的比例放入生石灰，快速攪動，讓其快速融合，靛藍還原成靛白，溶于染液，易于對纖維染色，再在空氣中氧化為靛藍而被固著于染布上。再放置一周左右，水桶底部會有沉淀，這便是染色的主要材料靛青。

二、白褲瑤靛染工藝流程

1.磨布上漿

打算做衣服的土布，首先需要用堿水清洗晾干，再把地里挖來的芋煮爛，抹在土布背面放置在案臺上，用帶有類似圓頭的木棒來回磨布，使布面平整。

2.粘膏畫繪制

粘膏畫繪制是防染的主要步驟。將用玉米稈煮好的粘膏和牛油防染材料備好待用，準備用鐵片制作的頭部呈三角形的大小不同尺寸的畫刀各兩把，選刀一般看要畫的圖案，比較粗的線條圖案一般選擇頭部比較大的畫刀，比較細小的圖案反之。畫圖時，由于粘膏離開火會凝固，火太大粘膏又會被煮過，呈現其他顏色，因此要控制住火候，通常借助玉米稈正在煮的熱度，下筆蘸取粘膏，立刻到土布上繪畫，速度要快，手腕要配合畫筆來回轉動。

3.染色

染色是整個靛染工藝的靈魂步驟，也是相對比較復雜的一步。染布是要分日子的，有的人適合老虎日染，有的人適合雞日染，有的人適合龍日染，而且都要避開生日那天。選好日子就可以準備染色了，首先是染液的配制，配制多少依據家庭人口和需要做的服裝而定，據當地村民介紹，一般的四口之家服裝所用藍靛大概50公斤左右。把準備好的藍靛放入染缸，按照0.5公斤藍靛加入90公斤水的比例調勻，同時放入0.5公斤自釀高度高粱酒（也可選擇高度白酒），少量草木灰，放置3至7天，水經過化學反應逐漸變成黃色，在水面會產生一些泡沫，再加入0.25公斤藍靛，0.25公斤自釀高度高粱酒（也可選擇高度白酒），待到第二天便可以染布。染布時將需要染色的布料放入調好染液的染缸，浸泡5到6天，用木棍取出，晾干，這時面料一般會呈現淡淡的藍色，再在染缸中加入0.25公斤藍靛和0.25公斤自釀高度高粱酒 （也可選擇高度白酒），再次放入已晾干的面料復染。此過程分三天進行，前后重復三次，面料基本會染成深藍色。如果需要染深淺不同的顏色，比如淺色底子深色畫面，就可以先把布料染5天，變成淺藍色后晾干再去繪制紋樣，再投入染缸復染接下來的三天。如果需要染深藍偏黑色的布料，還需要一種著色劑，當地人成之為“薯釀”，也有人稱之為“紅薯藥”，這種植物生長在地下，是類似于木薯的一種根莖織物，皮肉都呈紅色。等到陽光好的日子，將薯釀煮出紅色的水，放入想要染黑的布料，一分鐘左右取出晾干，再重復此動作7到8次即可染出深藍偏黑色的布料。染完布，還需要給染好的布料做紡染處理，去山上采雞血藤葉子，搗碎兌水，將面料放入水中浸泡一分鐘取出晾干，此過程重復三次就完成了整個染色工藝。

4.脫膏

脫膏是將畫有粘膏畫的面料上面的粘膏脫掉。需要將草木灰加入水中煮沸，趁熱投入布料，用木棍順時針攪拌，直至粘膏融入水中，即可完成此過程。

三、白褲瑤靛染的藝術魅力

1．統一于共性的個性美

白褲瑤服飾從紡紗、織布到后來的畫、繡、染都是由每個婦女純手工完成，每一塊布料上通過“防染”和“染色”展現出來的紋樣都是獨一無二的，即使是相同的主題也都表現得風格多樣，妙趣橫生。這種結果一方面是由于繪制工具和材料準備不同，比如畫筆大小畫出圖案不同，另一方面是由于每一位手作婦女對相同事物所產生的感悟和體會不同，同一個符號的表達在不同的手作婦女心中有不同的方法。這種個人因素對防染工藝的微妙影響，反倒催生出統一于共性的個性之美。白褲瑤服飾上通過“防染”和“染色”兩種對立的博弈過程所呈現出的圖案，都是群體沿襲與個人觀察的互動結果，這時刻體現白褲瑤手作婦女的辛勤與聰慧。防染的“畫繡合一”，多種手工藝結合，將一個民族的文化統一在服飾的表達中，然而每件服裝由于靛染步驟或體會不同，又呈現出不同的美。這種美是淳樸的美，這種美是統一于共性的個性之美。白褲瑤復雜的“防染”與“染色”工藝，讓我們見識到即使在物質匱乏、生活原始的環境中，追求美，個性，變化依然是人的本能，唯其如此，才能讓單調的勞作擺脫乏味與沉悶。

2.材質運用的自然美

靛染是一個集染色藝術和防染藝術于一體的博弈過程。采用靛藍染色是人類應用最早的染色方法。白褲瑤靛染過程中使用的布料都是自家生產的棉花，自己紡線，自己織布完成，保持著手工織造的傳統。靛染原料靛青取自房前屋后的植物靛藍的提取物，再配置自釀的糧食酒，草木灰，然出的色彩古樸自然，具有自然生態美感。防染材料中粘膏和牛油也是相對于其他民族使用蜂蠟防染較特殊的一點。在白褲瑤生產生活的區域內，普遍種有粘膏樹，材料易取得和使用。利用粘膏防染，效果比蜂蠟更顯著，圖案染出后更美觀。自家的棉花紡成線再織為布，采取自然植物制作防染劑和染料，從生產到制作都蘊含一種手工自然之美，也表達了白褲瑤人對自然的尊重。

3.靛染中的環保理念

染色和防染材料都是取之于民，用之于民的材料，這在生態循環中體現了環保的理念。除此之外，白褲瑤靛染采取的是人工發酵還原染色法，此方法的原理是靛藍本不易于染色，需要加入酵母菌等微生物，微生物分泌生物酶后，可以使靛藍逐漸還原為適宜染色的靛白。白褲瑤人民染色時，在勾兌好的燃料里加入生石灰和高粱酒，就是運用這一原理將原本不宜染色的靛藍還原為靛白。整個過程沒有添加任何化學原料，相對于現代的各種染色材料，白褲瑤靛染雖然不能色譜齊全，也沒有現代染色材料色牢度高，但是在整個制作和使用的過程中不存在環境污染現象，所有材料都能被降解。除此之外，由于靛青的原材料靛藍本來就是藥用植物，因此在衣物使用過程中還有一定的保健作用。這些環保理念的體現都是現代化學原料所不能達到的。

四、結語

文化人類學者認為，文化變遷是一切文化的永恒現象。從人類文明史的角度看，在農業文明向工業文明，傳統社會向現代社會轉型的過程中，現代文化對傳統文化，包括民族傳統服飾文化的沖擊是不可避免的①。現階段隨著社會的發展，白褲瑤很多民眾紛紛外出打工，穿民族服飾的人越來越少，逐漸打破了原本“母傳女，姐傳妹”的傳統，同時由于自然環境和社會環境的改變，種植粘膏樹和靛藍的人也逐漸減少，市場經濟的蓬勃發展導致做民族服飾的人越來越少。白褲瑤靛染是經歷祖輩幾代相傳的自然生態事物和現象，政府方面應采取相關保護和傳承措施，將這門古老的民族手藝流傳下去。

注釋：

①玉時階.瑤族服飾.南寧：北京科學技術出版社.

參考文獻：

［1］李雅日.以刀為筆繪乾坤——白褲瑤粘膏畫傳統技藝調查研究［J］.裝飾，2014，06.

［2］賈京生.凝練之美——論中國民間蠟染藝術形式要素的構成美［J］.美與時代，2009，12.