孔子學習思想的現代意蘊解讀

趙癸萍，　王占東

(無錫職業技術學院 外語與旅游學院，江蘇　無錫　214121)

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孔子學習思想的現代意蘊解讀

趙癸萍，王占東

(無錫職業技術學院 外語與旅游學院，江蘇無錫214121)

摘要：孔子提出“有教無類”的質樸教育公平思想，以民本思想為橋梁，折射了人本主義色彩；孔子經由“好學”達致“博學”，最終登臨“樂學”之境，注重學習的連續性、廣泛性和趣味性，為終身學習樹立了典范。從人本主義和終身學習視角解讀孔子學習思想，為更好發揮其思想的時代價值鋪平了理論道路，對全面推進學習型政黨、學習型社會建設具有重要現實意義，也為大學生學習價值觀教育提供了理論指導與思想資源。

關鍵詞：孔子； 學習思想； 人本主義； 終身學習

孔子(公元前551年—公元前479年)是中國春秋末期偉大的思想家、教育家和哲學家。他創立的儒家思想，兩千多年來成為中國的官學正統，已深深烙進中華民族的思想和靈魂，“是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養”[1]?？鬃右簧畲蟮某删腕w現在教育上，“教育”和“學習”是相互依存、相互滲透、相互轉化的矛盾關系。由此，“學習”思想成了孔子思想的核心構成部分之一。當前，傳承和弘揚孔子優秀思想，一個重要著力點是發掘孔子學習思想的現代意蘊，實現孔子學習思想與現代學習理論的對接，提升孔子學習思想的時代生命力和社會適應力。同時，孔子學習思想也為大學生思想政治教育，尤其是對大學生學習行為的價值引領，提供重要的理論指導和思想資源。

1“有教無類”：孔子學習思想折射了人本主義的色彩

1.1人本主義學習思想

人本主義學習理論建立在人本主義心理學基礎之上，20世紀50—60年代興起于美國，是美國20世紀三大教學運動之一，代表人物是美國心理學家馬斯洛和羅杰斯。人本主義學習理論在學習前提下，強調學習是人的天性和基本權利；在學習內容上強調有意義的學習，認為學習者可選擇自己認為有價值或有意義的知識或經驗予以學習；在學習過程中要求教師尊重學生的心理需求和自我實現的需要，注重建立和諧的師生關系；在學習目標上要求以學習者為中心，促進學生個性的發展和潛能的發揮。中國古代的民本思想與西方人本主義思想有著諸多相似之處，是溝通孔子學習思想與西方人本主義學習理論的橋梁。

1.2孔子的民本思想

春秋時期，民本思潮興起?？鬃蛹捌鋭摿⒌娜寮覍W派，既是先秦九流十家中受民本思潮影響最大者，也是其思想的主要繼承者和發揚者?？鬃訉W說以“仁”為核心，“愛人”是“為仁”的精神要求，而“民”則是“愛”具體指向的對象。因此，孔子從行為到思想都體現了重人愛民的特質?？鬃蛹依锏鸟R廄起火，孔子只問“‘傷人乎？’不問馬”(《論語·鄉黨》)，這是孔子重人輕物的行為表現。

在思想上，孔子高度贊賞惠民濟眾的統治策略，認為“博施于民而能濟眾”(《論語·雍也》)是圣者之境界。這種民本思想也被孔門弟子繼承。《論語·顏淵》載，魯哀公詢問有若賦稅不足的解決之道，有若提出要減賦稅。魯哀公說，現在抽取十分之二的稅還不夠用，減稅如何夠用？有若答道：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”(《論語·顏淵》)。有若的答復道出了民本思想的實質：中國奴隸社會和封建社會的統治者注重百姓利益，緩和對老百姓的剝削和壓榨，其根本目的在于維護剝削階級的統治和享樂。受民本思潮影響，孔子的學習思想折射出人本主義色彩。因此，有學者認為，孔子是溫情的人文主義者，對人類本性滿懷美好期望，相信學習能夠發揚人類本身的美好本性，達到智慧與道德的高尚境界[2]3。

孔子創造性地提出“有教無類”(《論語·衛靈公》)的思想，賦予平民百姓受教育和學習的權利，并大力興辦私學，廣收弟子，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”(《論語·述而》)，打破了“學在官府”的教育壟斷，為平民百姓學知修德提供了機會?？鬃油砟辍暗茏由w三千焉，身通六藝者七十有二人”[3]325，遍及以中原為主的大半個中國，學生來源復雜，“孔門富有如冉有、子貢，貧如顏淵、原思，孟懿子為魯之貴族，子路為卞之野人，曾參之魯，高柴之愚，皆為高等弟子，故東郭惠子有‘夫子之門何其雜’之疑。”[4]381“有教無類”的教育公平思想，從理論上主張了平民百姓平等的學習權利，興辦私學則在實踐上為平民百姓創造了可能的學習機會和渠道。另外，在教學過程中，孔子也堅持教育公平思想，平等對待不同學生，教育內容毫無偏私。“陳亢問伯魚”中，孔子對自己兒子伯魚的教育內容，與其他學生并無二致，“君子之遠其子也”(《論語·季氏》)?？鬃訉W習思想中蘊含了質樸的教育公平思想，與現代人本主義強調學習是人的天性和基本權利的思想本質相通。

在賦予學生平等學習權利的前提下，孔子采用因材施教的教育方法，尊重和滿足學生的個性差異與現實需要?！墩撜Z·先進》載，孔子學生子路和冉有先后詢問其對“聞義即當勇為”的看法，孔子對性勇敢前的子路說：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”對資性懦弱的冉有，孔子則鼓勵他“聞斯行之！”在《論語·子罕》中，對缺乏基礎知識的村野鄙夫的求教，孔子采取“叩其兩端而竭焉”的方法，就其所疑之事之兩端“窮竭叩問，使鄙夫來問者，對其本所懷疑之事之兩端均有開悟，則所疑全體皆獲通曉，更無可疑”[4]206。也就是通過淺顯明白的問題，對求教者所疑之事的正反兩個方面分別予以引導、解答?？鬃釉诮虒W中對學生特殊個性的尊重，與現代人本主義學習觀中以學生為中心，滿足學習內在心理需要的思想息息相通。

在因材施教過程中，孔子非常注重學生主體性的發揮。他高度重視學生自身的努力和奮斗，認為學習就好比是堆山和鋪地，學習的失敗源于學生自己放棄努力，而學習的成功源于學生自身不懈的奮斗(《論語·子罕》)。進而，孔子強調學生學習的遷移和創新，要求學生“溫故而知新”(《論語·為政》)，尤其要做到“不憤不啟。不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”(《論語·述而》)，認為能夠“舉一反三”是教學深層推進的前提。在諸多弟子中，孔子尤其贊賞顏回的創新能力。初時，孔子覺得顏回學習時“終日不違”(《論語·為政》)，以為顏回愚鈍，結果發現顏回不僅能有所發揮和遷移，并且非常善于創新和發展，能“聞一而知十”(《論語·公冶長》)，連孔子都自嘆不如。孔子注重發揮學習者主體性的思想，與人本主義學習理論中充分發揮學生潛能、培養學生創新精神和創造性思維的思想不謀而合。

在教學過程中，孔子對弟子飽含深情，傾注關愛。他看子路剛勇，憂其難保天年(《論語·先進》)。他多次探望病重的學生，伯牛病重，孔子避其君王“南面視己”之禮[5]83，不入室，從窗外握著伯牛的手，痛呼：“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(《論語·雍也》)。顏回死，孔子“哭之慟”(《論語·先進》)，覺得老天仿佛奪去了他自己的性命。正因為孔子真心關愛弟子，弟子對他也極盡敬仰愛戴。顏回贊夫子“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”(《論語·子罕》)，言其思想深邃，高深莫測；子貢贊“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”(《論語·子張》)，言其境界高妙，難以企及?？组T弟子對孔子的愛戴之情，集中體現在弟子為其守喪之事上。春秋之時，只有父母亡故，子女才需守孝，且最多守孝三年，“三年之喪，天下之通喪也”(《論語·陽貨》)?？鬃铀篮?，他的弟子都為他守孝三年。三年喪期滿后，弟子們作揖告別、相對而哭，依依不舍地離去。而子貢卻獨自繼續筑室守孝，直到滿六年才離去。[3]327由此可見，孔子與弟子間的師生之情尤甚父子?？鬃又匾晫W習過程中師生感情的建立，為人本主義學習理論強調“和諧師生關系”樹立了先賢典范。

2“學而不厭”：孔子學習思想樹立了終身學習的典范

2.1終身學習理論

終身學習作為一種學習理論，起源于20世紀七十年代聯合國教科文組織《學會生存》和《關于發展成人教育的建議書》，興盛于1994年羅馬召開的首屆世界終身學習大會，并在會上取得了廣泛認可的界定：“終身學習是通過一個不斷的支持過程來發揮人類的潛能，它激勵并使人們有權利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務、情況和環境中有信心、有創造性和愉快地應用它們。”[6]從定義可知，終身學習理論強調學習的平等權利、滿足學習者個性化心理需求、注重培養學習者創新精神和創造性思維的思想，是對人本主義學習理論的繼承和發展。由上文可知，這些思想在孔子學習思想中均有體現，不再贅述。

2.2孔子的終身學習思想

本文重點分析孔子關于“好學”、“博學”和“樂學”的思想，探討孔子關于終身學習的連續性、廣泛性和趣味性等思想特征。

孔子的終身學習思想，首先體現在“好學”上。孔子高度強調好學對個人品德發展的作用，闡明“六言六蔽”(《論語·陽貨》)之害，認為“好仁不好學，其蔽成為愚蠢。好知不好學，其蔽成為流蕩無歸宿。好信不好學，其蔽反成傷害。好直不好學，其蔽急切不通情。好勇不好學，其蔽常易犯上作亂。好剛不好學，其蔽易于狂妄抵觸人”[4]407，指明了學習與“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“剛”等品德的相輔相成關系。隨之，孔子指出了好學的方法主要是向他人學習請教，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”(《論語·述而》)?？鬃拥恼埥虄热菔侨娴模叭胩珡R，每事問”(《論語·鄉黨》)，請教對象也是全方位的，既問道于老聃之類的賢者，又“不恥下問”(《論語·公冶長》)。在把握好學的方法后，孔子強調學習的緊迫感和連續性，“學如不及，尤恐失之”(《論語·泰伯》)?？鬃又鲝垖W無止境，到晚年仍然不斷增加學習內容，“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”(《論語·述而》)。最終，孔子以“好學”自我贊許，自認“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)，尤其在學習的默識、好學和教誨他人方面，沒有人能超過他(《論語·述而》)?？鬃诱怯米约旱挠H身經歷和好學精神，證明了人能通過自身持續努力，不斷獲得和增長他們終身發展需要的全部知識、價值和技能，體現了終身學習理論中學習者持續付出的思想。

以“好學”為基礎，孔子獲得了“博學”之成就。好學是學習態度和學習精神的表現，博學則是以好學為基礎達到對學習內容和學習對象的拓展?？鬃诱J為“多聞”是達到博學的首要方法，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語·為政》)。多聞多見可以獲取大量感性認識，經過審慎思考獲得理性認識，然后再用付諸實踐。在多聞多見的基礎上，孔子也強調通過書本學習，“博學于文，約之以禮”(《論語·雍也》)，系統掌握前人的知識成果。實踐了“多聞多見”與“博學于文”的方法后，孔子知識淵博，在春秋時期久負盛名，連達巷黨人都盛贊：“大哉孔子！博學而無所成名”(《論語·子罕》)。

需要注意的是，孔子主張博學，并不是對他人學說和知識的盲目接受，而是注重保持自己的思想和專長。他認為既要“多聞”，也不可盲從，要“擇其善者而從之”(《論語·述而》)。孔子的學生子貢以為孔子的博學源于多學多記，孔子說，我在多學中有個“一”來貫通著(《論語·衛靈公》)。孔子學習思想中“一以貫之”的就是“仁”，是“學為君子”的道德追求。孔子“博學于文”而“一以貫之”的思想是后世“博專之辯”的共識性原則?？鬃拥牟W思想意味著學習內容的廣泛性和知識、道德和能力諸方面的綜合提升，契合了終身學習理論中“獲取廣博的知識、價值、技能與理解”思想。

在“好學”、“博學”之中，孔子達到了“樂學”之境界?！墩撜Z》篇首開宗明義：“學而時習之，不亦說乎？”(《論語·學而》)強調樂趣感是學習的首要收獲?？鬃诱J為樂學是學習的最高境界，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《論語·雍也》)。需要辨別的是，從“知之”到“好之”，再到“樂之”，是學習者精神境界提升的邏輯路徑，而從“好學”到“博學”，再到“樂學”，是學習者學習過程發展的現實路徑。孔子也切實達到了以學為樂的崇高精神境界。他“在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也’”(《論語·述而》)。樂學也是孔子自我評價中最怡然自得的方面。當葉公詢問子路孔子的為人時，子路驟然不知所對?？鬃诱f：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”(《論語·述而》)?？鬃友壑械膶W習，早已超越了為學知、學藝和明理的實用主義功效，超越了為功名、為利祿的功利主義思想，達到了怡情、冶性的純粹理想主義境界。

至宋明之際，探討“孔顏之樂，所樂何事？”成為當時儒學的核心學術問題之一。經由學習獲得的高度主體自由和極大精神滿足，成為千古儒者源源不絕的精神動力。孔子的樂學思想，比終身學習理論中強調學生“充滿信心和愉快”主觀感受的思想更勝一籌。

孔子的終身學習思想，最集中體現在孔子自身的學習實踐中?？鬃訉W習貫穿于生命始終，作為終身的職業和追求，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《論語·為政》)孔子一生專注學習，不斷從學習中獲得知識的增長、德行的提升和思想境界的升華，是終身學習的集大成者和光輝典范。

3結語

孔子學習思想提出了質樸的教育公平思想，尊重學習者的個性差異和心理需求，強調和諧師生關系的建立，凸顯了學習者的主體地位，折射了人本主義色彩；孔子學習思想經由“好學”達致“博學”，最終登臨“樂學”之境，注重學習者自身的持續努力，關注學習內容的廣泛性和知識、道德和能力諸方面的綜合提升，享受學習賦予人的精神愉悅，是終身學習的先賢典范。

從人本主義和終身學習視角解讀孔子學習思想，既能讓人們深深嘆服孔子學習思想強大的生命力、包容性，也能探尋孔子學習思想與現代學習理論的關聯性、親緣性，為當前更好發揮孔子學習思想的時代價值鋪平了理論道路，又為全面推進學習型政黨、學習型社會建設的實踐提供了本土思想根源。孔子的學習思想，既是中華文明熠熠生輝的精神遺產，更是中華民族發展前行的永恒精神資源。同時，孔子學習思想能推動大學生確立人本主義和終身學習的現代學習理論，是大學生學習價值觀教育的優秀傳統文化源泉。

參考文獻：

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[2]劉韶軍.儒家學習思想研究[M].武漢：華中師范大學出版社，2008：3.

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[5]朱熹.四書集注[M].南京：鳳凰傳媒出版社，2008：83.

[6]朱敏，高志敏.終身教育、終身學習與學習型社會的全球發展回溯與未來思考[J].開放教育研究，2014(1)：50-66.

責任編輯俞林

The modern connotation of Confucius' learning thoughts

ZHAOGuiping,WANGZhandong

(School of Foreign Languages and Tourism, Wuxi Institute of Technology, Wuxi214121，China)

Abstract：Confucius puts forward the thoughts of "providing education for all people without discrimination" , which reflects the humanism color. He emphasizes "learning deligently", "learning in wide range" and "fond of learning" which gives a brilliant example for the lifelong learning. Unscrambling Confucius' learning thoughts from these aspects can enhance the contemporary value of his thoughts better and is of important practical significance for promoting learning party and learning society.

Keywords：Confucius; the learning thoughts; humanism; lifelong learning

中圖分類號：G 40-092

文獻標志碼：A

文章編號：1671-7880(2016)01-0068-04

DOI:10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2016.01.022

作者簡介：趙癸萍(1983—)，女，湖北武漢人，講師，在讀博士，研究方向：思想政治教育；

收稿日期：2015-11-04

項目來源：江蘇省高校輔導員工作研究會專項課題(14FYHLX35)；江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目(2015SJB368)

王占東(1968—)，男，吉林公主嶺人，副教授，研究方向：思想政治教育。