19世紀(jì)初德國社會發(fā)展與大學(xué)教育改革研究

張　雪，劉亞平

(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢，430079)

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19世紀(jì)初德國社會發(fā)展與大學(xué)教育改革研究

張雪，劉亞平

(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢，430079)

19世紀(jì)初期的德國*19世紀(jì)初的德意志并未完成統(tǒng)一，嚴(yán)格意義上講不能稱為德國，但為了成文需要，本文統(tǒng)一將其稱為德國。社會在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的作用下，發(fā)生了翻天覆地的變化，并逐步邁向現(xiàn)代化。而作為德國社會重要子系統(tǒng)的德國大學(xué)教育也經(jīng)歷了深刻的變革。本文主要從四個方面探析了19世紀(jì)初德國社會發(fā)展對大學(xué)教育改革的影響，包括：社會發(fā)展對德國大學(xué)提出了新的要求；社會各界積極支持德國大學(xué)教育的變革；新人文主義思潮和理性哲學(xué)精神為德國大學(xué)的變革奠定了思想基礎(chǔ)；德國各邦國之間的人才爭奪有利于德國大學(xué)教育的發(fā)展和繁榮。當(dāng)然，這期間，德國大學(xué)的發(fā)展對德國社會也有一定的推動作用。

19世紀(jì)初；德國社會發(fā)展；德國大學(xué)教育

一、社會發(fā)展對德國大學(xué)提出了新的要求

德國大學(xué)在經(jīng)歷了18世紀(jì)的兩次大學(xué)改革運動后呈現(xiàn)出新的活力。然而，并非盡善盡美，如到18世紀(jì)末時，德國大學(xué)的數(shù)量急劇收縮，德國大學(xué)生總數(shù)僅為6000--7000人，降到兩個世紀(jì)以來的最低水平[1]，到18、19世紀(jì)之交的二十余年中，德國大學(xué)有一半關(guān)門停辦。可以說，舊式大學(xué)已經(jīng)無法適應(yīng)德國社會發(fā)展的新要求。受拿破侖戰(zhàn)爭的沖擊，當(dāng)時歐洲國家的生存法則已然發(fā)生變化，即過去靠封建等級制度、宗教法規(guī)和正統(tǒng)主義的規(guī)則終將被國家實力的競爭所取代。德國也必須順應(yīng)歐洲國家這一新的發(fā)展法則，并認(rèn)識到：國家實力的競爭離不開教育的競爭，特別是大學(xué)教育的競爭。

19世紀(jì)初的德國大學(xué)正是在這樣的社會背景下步入改革。首先是圍繞德國的行政制度、社會、軍事等方面開展了施泰因--哈登堡改革。其中，社會改革中的關(guān)鍵部分便是威廉·馮·洪堡的教育改革，而教育改革中的大學(xué)教育改革更是備受關(guān)注、成績卓越。如洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)開創(chuàng)了德國大學(xué)模式，一改德國大學(xué)中的頹勢，以其現(xiàn)代化的新特征體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，贏得了普遍的贊譽(yù)，產(chǎn)生了世界性的深遠(yuǎn)影響。

19世紀(jì)初德國大學(xué)的發(fā)展首先為德國民族意識的崛起樹起一面旗幟。如作為知識分子和愛國公民的集產(chǎn)地，柏林大學(xué)將“為德意志民族的崛起而奮斗”的精神進(jìn)行了一定程度的詮釋和擴(kuò)散。以柏林大學(xué)為發(fā)散點，德意志民族的愛國意識不斷深入擴(kuò)大，逐步由大學(xué)的知識分子群體蔓延至人民大眾，德意志民族精神在凝聚與振興中，成為了德意志人民心中最強(qiáng)大的動力。

19世紀(jì)初德國大學(xué)的發(fā)展還為德國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了各個領(lǐng)域的、源源不斷的人力資源；為德國在政治上的統(tǒng)一提供了智力和人力支持；為德國文教、科技、國家安全做出了重要貢獻(xiàn)。可見，應(yīng)德國社會發(fā)展的要求，德國這場大學(xué)教育的變革與飛速發(fā)展大大增強(qiáng)了德國的教育競爭力與國家綜合實力。

二、社會各界積極支持德國大學(xué)教育的變革

以柏林大學(xué)為代表，19世紀(jì)初的德國大學(xué)教育逐步開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，成績斐然，享譽(yù)世界。當(dāng)時無論是周邊的歐洲國家，還是遠(yuǎn)隔重洋的美、日等國家，都爭相以柏林大學(xué)為學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)界認(rèn)為：“1810年的柏林大學(xué)稱得上是人類歷史上真正的第一所現(xiàn)代化的大學(xué)”。

柏林大學(xué)能夠獲得如此殊榮必然與德國社會各界對大學(xué)教育變革的鼎力支持密不可分。德國邦政府，尤其是普魯士邦政府對大學(xué)教育變革持全力支持的態(tài)度。而普魯士邦國也在這場德意志民族的自我更新與復(fù)興中成為了德意志領(lǐng)導(dǎo)的中心。普魯士當(dāng)時的國君是被人們稱為“具有哲學(xué)家頭腦的國王”的腓特烈大帝的兒子威廉三世，他非常重視精神的力量和教育的作用。哈勒大學(xué)被拆后很多教授都逃進(jìn)了柏林的王宮，跪倒在國王面前，哭訴法軍的罪行。國王撫慰他們說：“這個國家，需要用它精神上的力量，來彌補(bǔ)它物質(zhì)上的損失”[2]。可見，這位普魯士國王深諳大學(xué)教育對一個國家和民族興旺發(fā)達(dá)的意義。盡管當(dāng)時的普魯士在《堤爾西特和約》中被要求割讓一半的領(lǐng)土給法國，并且流盡鮮血、一貧如洗，盡管戰(zhàn)敗的普魯士還要為拿破侖支付占領(lǐng)費和巨額賠款，但這些都沒有阻礙到威廉三世的膽識和遠(yuǎn)見，他不困于國家財政的拮據(jù)和戰(zhàn)敗的危難，毅然決定舉傾國之力來大力發(fā)展大學(xué)教育。

1807年10月，威廉三世召開內(nèi)閣會議來討論經(jīng)濟(jì)困境和辦教育的關(guān)系。盡管在會議上有人提出實施經(jīng)濟(jì)改革是當(dāng)務(wù)之急，但威廉三世卻重申了教育發(fā)展為先的思想。他說：“正是因為貧窮，我們才要辦教育。我從來沒有聽說過，一個國家，是因為辦教育辦窮了，最后辦亡國的。在我看來，教育不僅不會使國家貧窮，恰恰相反，教育是擺脫貧窮的最好手段”[3](p.51)。受到這段話的鼓舞，普魯士國防部長沙恩霍斯特也表示了對發(fā)展教育的全力支持。他說：“普魯士要想取得軍事和政治組織上的世界領(lǐng)先地位的話，那就必須首先要有在教育和科學(xué)上的世界領(lǐng)先地位。”威廉·馮·洪堡作為教育司的候選人也列席了此會議，并做了如下發(fā)言：“教育、大學(xué)是一種最高級的手段，唯有通過它，普魯士才能夠為自己贏得在德意志和全世界的尊重。從而取得在啟蒙和教育上的、世界真正的領(lǐng)先地位。”的確，國家政府如何對待它的大學(xué)及知識分子，是其能夠贏得尊重的關(guān)鍵。如此一來，各部部長都支持國王的態(tài)度，表現(xiàn)出對辦教育最大的支持。在國家危難、經(jīng)濟(jì)困頓的處境下，德國政府各界人士卻能痛定思痛地形成對發(fā)展教育如此理性的認(rèn)識和一致的共鳴，是多么不易。

會后，國家舉國之力興旺教育、辦好大學(xué)的決策在社會迅速蔓延，當(dāng)時許多有名的各學(xué)科領(lǐng)域帶頭人和專家學(xué)者都紛紛投身德國大學(xué)教育事業(yè)。如大哲學(xué)家費希特聽到這個消息后，慷慨激昂地奔赴柏林市中心的亞歷山大廣場，宣講了一場激動人心的演說：“普魯士的解放，取決于它能否建立起一套適當(dāng)?shù)慕逃w制。在我看來，這種體制應(yīng)該是國有化的體制。普魯士政府必須承擔(dān)起教育全民族這個最為重大的任務(wù)，并且這是以后任何一屆普魯士政府都無法推托的歷史責(zé)任”。

由當(dāng)時德國社會各界人士對于興辦教育的熱情來看，不被戰(zhàn)敗和恥辱吞噬的德意志民族能夠以“國興科教”的戰(zhàn)略和自由理性去建立現(xiàn)代化大學(xué)，能夠以崇高的教育理想來強(qiáng)國強(qiáng)民，能夠以對大學(xué)教育具體的改革規(guī)劃和大手筆的教育投資來凝聚社會各界人士的全力支持，實屬不易。正是這來自社會各界四面八方的力量瞬間匯集成一股堅不可摧的精神力量，推動著德國大學(xué)教育走向輝煌的頂峰。

三、新人文主義思潮和理性哲學(xué)精神為德國大學(xué)的變革奠定了思想基礎(chǔ)

新人文主義的思潮在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初盛行于德國社會，它的主要代表人物有席勒、歌德和溫克爾曼，其核心與文藝復(fù)興所提倡的人文主義精神實質(zhì)同道，都提倡人的個性和自由。威廉·馮·洪堡在19世紀(jì)初德國大學(xué)的改革中，將新人文主義的理想貫穿其中。

將個人的全部潛能得以發(fā)展是大學(xué)教育的終極目標(biāo)。新人文主義提倡的個性與自由在大學(xué)當(dāng)中的最好體現(xiàn)便是追求思想自由和實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由。此外，新人文主義強(qiáng)調(diào)古典文化，認(rèn)為哲學(xué)與科學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)同等重要。而這些在人的個性與潛能發(fā)展上起著重要作用。不難理解，新人文主義所倡導(dǎo)的核心理念與大學(xué)教育所追求的終極目標(biāo)可以有效融合。此時的德國社會也經(jīng)歷著由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，平等與自由也成為市民階層的追求。由此，新人文主義的大學(xué)觀應(yīng)運而生。

新人文主義大學(xué)觀首先追求的是大學(xué)的獨立性，即要求大學(xué)獨立于國家，免于不必要的干涉。其次，新人文主義大學(xué)觀認(rèn)為：哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，在師生學(xué)習(xí)生活中處于核心地位，并主張將哲學(xué)學(xué)院作為大學(xué)中的核心學(xué)院。再次，追求思想和學(xué)術(shù)的自由與獨立和強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的精神也是新人文主義大學(xué)觀的又一立意。這樣，新人文主義思潮成為德國19世紀(jì)初大學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，其理念都潛移默化地貫穿到大學(xué)改革中，大學(xué)改革的新氣象和現(xiàn)代化特征也逐漸顯現(xiàn)。

此外，德國哲學(xué)的理性精神與新人文主義一并為德國大學(xué)的改革提供了有效原則。德國哲學(xué)的理性精神由康德奠定，經(jīng)施萊爾馬赫和費希特傳承，并由此構(gòu)建了各自的大學(xué)觀。施萊爾馬赫和費希特也因此被譽(yù)為柏林大學(xué)精神的締造者，為洪堡的大學(xué)改革提供了直接的思想資源和實施動力。

施萊爾馬赫認(rèn)為，大學(xué)要完全獨立于國家；哲學(xué)是科學(xué)的統(tǒng)一性之所在，這種統(tǒng)一性同時也構(gòu)成了大學(xué)其他三個學(xué)院，即神、法、醫(yī)學(xué)院的基礎(chǔ)；主張思想自由和思想獨立，提倡大學(xué)要有一種精神上完全自由的氣氛，科學(xué)要從對任何一種外來權(quán)威的屈從狀態(tài)中解放出來[4]。

費希特曾在法國軍隊占領(lǐng)柏林時，就以莫大的勇氣發(fā)表了著名的《告德意志國民書》系列演講，內(nèi)容涉及德意志民族的歷史及其在政治、宗教及文藝領(lǐng)域取得的成就，他以強(qiáng)調(diào)德意志民族的優(yōu)越感來激發(fā)德意志民族的精神與意志，認(rèn)為重振垂危的國家必須通過發(fā)揚(yáng)國民的理性，號召“教育復(fù)國”、“教育救國”、“教育強(qiáng)國”[5]。與此同時，作為柏林大學(xué)的第一任校長，費希特寫過多篇有關(guān)大學(xué)教育的文章，并闡明了自己的大學(xué)觀：大學(xué)應(yīng)當(dāng)應(yīng)時代本質(zhì)的需要，應(yīng)該無條件地將所有人都提高到科學(xué)的水平。大學(xué)內(nèi)最高的學(xué)習(xí)原則應(yīng)該是獨立理解和思想自由，這兩項原則具有至高無上的價值。大學(xué)教育建立在民眾的普及教育基礎(chǔ)之上，通過大學(xué)教育，讓所有的人都能掌握一定的科學(xué)，并由此達(dá)到一定程度的自我理解，這樣，“每個人就都在獨立思考，靠自己的力量理解某種東西，而整個時代也變成形式科學(xué)的一座永久的兵營”[6]。

威廉·馮·洪堡在施萊爾馬赫和費希特大學(xué)觀的影響下，形成了更為深入具體的大學(xué)觀，并將其付諸實踐，運用到柏林大學(xué)的辦學(xué)中，并由此開創(chuàng)了對世界大學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響力的德國古典大學(xué)觀及德國大學(xué)模式。這些都體現(xiàn)了19世紀(jì)初德國大學(xué)的變革與進(jìn)步。

四、德國各邦國之間的人才爭奪有利于德國大學(xué)教育的發(fā)展和繁榮

19世紀(jì)初的德國仍然處于四分五裂的狀態(tài)，德意志境內(nèi)邦國林立，此時的德意志分裂成為了34個邦國，彼此之間獨立，為了擴(kuò)大各自的實力，各邦國之間展開了一場人才的爭奪戰(zhàn)，這就使得德國的大學(xué)自然而然地成為德意志民族人才的收納地，且彼此爭相拉攏有才之人。當(dāng)一個學(xué)校的人才被驅(qū)逐時，他必然會在另外一個學(xué)校大受歡迎。

舉一個例子來說明，當(dāng)時柏林大學(xué)的兩個生物學(xué)家--奧肯、維爾克夫。他們因為反對普魯士專制而遭到柏林大學(xué)的驅(qū)逐，而隨后投奔到巴伐利亞后被聘為慕尼黑大學(xué)的教授，這個消息傳回到普魯士的文化教育部時，威廉三世非常氣憤，派人連夜騎快馬到巴伐利亞找到這兩個教授，并且提出國王愿意親自向他們賠禮道歉，還要把他們的工資翻一番。在這種情況下，終于將兩位教授重新喚回到柏林大學(xué)。由此也引發(fā)了一種始料未及的情況，當(dāng)時很多的教授都想用“被驅(qū)逐”來和各自的邦國討價還價。如此一來，普魯士邦就以統(tǒng)一提高教授的工資作為優(yōu)厚的條件來吸引人才安心留在自己的邦國。與此同時，其他各個邦國也爭相提高教授的工資待遇，以此來穩(wěn)定人心。這樣一來，整個德國知識分子的待遇就提高了。從長遠(yuǎn)來看，知識分子待遇的提高無疑會為德國聚斂更多的人才，德國大學(xué)的發(fā)達(dá)也就指日可待了。

可見，德意志各個邦國的多樣性，以及其對人才的渴求的確弱化了國家和社會對學(xué)者個人的壓力，促進(jìn)了學(xué)者的流動性、能動性和創(chuàng)新性。其實這個道理也不難理解，因為當(dāng)一個國家處于分裂狀態(tài)時，對人才的渴求與爭奪也就更加激烈，而在人才爭奪的過程中也大大增強(qiáng)了德國大學(xué)的整體學(xué)術(shù)研究能力。

此外，從當(dāng)時德國大學(xué)的實力對比中也可以一窺德國各邦國之間的實力差異。比如，當(dāng)時德意志最大的邦國為普魯士，而當(dāng)時普魯士出資創(chuàng)辦的柏林大學(xué)即是當(dāng)時德國最優(yōu)秀的大學(xué)。總而言之，德國各邦國之間對人才的爭奪恰恰有利于德國大學(xué)之間的彼此競爭與發(fā)展。

五、結(jié)　語

19世紀(jì)初的德國社會主要從以上四方面影響了德國大學(xué)教育的改革，并終以威廉·馮·洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)為輝煌，開創(chuàng)了德國教育史上的“洪堡時代”。19世紀(jì)初的德國社會恰好處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期。以柏林大學(xué)為代表，德國大學(xué)呈現(xiàn)出的新特點使其最先步入了大學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程：大學(xué)傳播的知識和研究的問題具有綜合意義，并兼顧各學(xué)科領(lǐng)域；哲學(xué)學(xué)科擺脫神學(xué)束縛，地位完全確立，自然科學(xué)的新體系也獲得獨立，成為探索真理的前提；大學(xué)成為研究者共同體，并開創(chuàng)了科學(xué)成就的原則；學(xué)者將洪堡所言“為科學(xué)而活(Lebens Fuer Wissenschaft)”深入骨髓；開創(chuàng)教授治校、編外講師制度的先河，保持德國大學(xué)研究的獨立性與生命力。

變革的德國大學(xué)以強(qiáng)勁活力實現(xiàn)著與社會的互動，其對當(dāng)時德國社會發(fā)展也起到了不同程度的推動作用：首先，德國大學(xué)吸引了來自五湖四海的眾多著名學(xué)者任教，也吸引了許多有才能的青年從事學(xué)術(shù)研究，為德國社會發(fā)展的人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了巨大的作用。如洪堡為柏林大學(xué)聘請了涵蓋多學(xué)科的歐洲一流教授，從此再沒有一位德國的教育大臣或部長可以出示一張更可值得自豪的聘任表[7]。

其次，德國大學(xué)為德國社會輸送了飲譽(yù)世界的偉大思想家和科學(xué)家群體，如哲學(xué)家黑格爾、叔本華、費爾巴哈、馬克思、尼采，文學(xué)家席勒、海涅，經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特、瓦格納，物理學(xué)家赫茲、普朗克等[3]。這些源源不斷的、豐厚的人力資源投入到德國社會的各行各業(yè)，為其經(jīng)濟(jì)騰飛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

再次，洪堡創(chuàng)立的科學(xué)五原則成為德國社會發(fā)展中的一筆寶貴財富，德國現(xiàn)代大學(xué)成為世界大學(xué)的標(biāo)桿，開創(chuàng)了大學(xué)的“德國世紀(jì)”。洪堡的科學(xué)五原則為：第一，科學(xué)是“未被窮盡的、且永遠(yuǎn)無法窮盡”的[8]；第二，科學(xué)具有整體性；第三，科學(xué)的自我目的為第一位[9]；第四，科學(xué)與大學(xué)密不可分，即研究與教學(xué)相統(tǒng)一，由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)[10]；第五，大學(xué)的生存條件是孤寂與自由[11]。這五原則較為全面地解釋了現(xiàn)代意義上的“科學(xué)是什么”這一問題。當(dāng)洪堡將科學(xué)五原則作為備忘錄呈現(xiàn)給威廉三世時，威廉三世很滿意，他在備忘錄的頁旁寫如下幾句流芳千古的至理名言：“大學(xué)是科學(xué)工作者無所不包的廣闊天地。科學(xué)無禁區(qū)、科學(xué)無權(quán)威、科學(xué)自由。”由此可見，一個19世紀(jì)初年的封建君主居然能有如此的氣魄和氣度，實在是德國的幸運。有這樣一種思想作指導(dǎo)，德國社會大踏步的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛已是歷史的必然。

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[11]陳捷洪.德國古典大學(xué)觀及其對中國的影響[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：57.Germany Social Development and University Education Reform in the Early Nineteenth Century

ZHANG Xue，LIU Ya-ping

(College of Education, Huazhong Normal University, Hubei 430079,China )

Due to the political, economic, cultural and other multiple factors, the unprecedented changes had taken place in German Society in Early Nineteenth Century. Meanwhile, the German were on the way to modernization. As one of the important subsystems in the German social large-scale system, German University Education inevitably were influenced by the German social development at that time. This article analyzes the effects that the early 19th century Germany social development made to the German University Education Reform. The Analysis is made from four aspects. Firstly, social development put forward new requirements to German University Education. Secondly, the German University Education Reform accepted wide supports from all sectors of society. Thirdly, the thoughts of New humanism and the spirit of rational philosophy laid the ideological foundation for the German University Education Reform. Fourthly, the competition for attracting talents between German nations made the German University Education prosperous.

early nineteenth century；the development of Germany society；the German university education

2016-3-18

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“19世紀(jì)德國現(xiàn)代大學(xué)及其與社會、國家關(guān)系研究”中期成果(編號：14YJC770044)。

張雪，講師，博士，從事德國大學(xué)教育與歷史學(xué)科教學(xué)論研究。

G511

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1009-1734(2016)06-0011-04