地方傳統戲曲發展過程中的政府角色分析*

魯 立(湖州師范學院藝術學院,浙江湖州313000)

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地方傳統戲曲發展過程中的政府角色分析*

魯 立
(湖州師范學院藝術學院,浙江湖州313000)

摘 要:地方傳統戲曲在當今的保護與傳承一直是我國政府和學術界非常重視的課題。然而,由于2014年習總書記對文藝工作做出了新的指示,以及對新常態下政府職能的重新定位,政府在當今地方傳統戲曲的保護工作中所扮演的角色也應發生相應轉變。因此,筆者嘗試以湖劇為例,對新時期政府在非遺工作中的角色和功能進行重新梳理。希望為當今傳統戲曲的發展提供理論和政策上的幫助。

關鍵詞:地方戲曲;文藝座談會;非遺工作;政府角色;湖劇

一、老話題,新任務

地方傳統戲曲的保護、傳承和發展一直以來都是我國政府和學術界非常關注的話題。地方戲曲源于古代勞動人民,是百姓通過對生活的細致觀察和親身經歷再加工創作而成的藝術作品。然而,由于現代化生活的影響以及中國對西方音樂的接受度提升,這些曾經象征著百姓們所思所想和審美追求的戲曲逐漸與當代老百姓的生活隔離開來。在這樣的情況下,政府作為中華民族的發聲者和人民生活的引導者就必須以適當的角色和適度的方式組織參與至地方傳統戲曲的各項工作中,如此方能挽救日漸衰微的地方傳統戲曲。

該話題仍需討論的另一個原因是2014年習總書記在北京“文藝座談會”中對當今的文藝工作做出了最新指示。認為:“一部好的作品,應該是把社會效益放在首位……文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向,文藝不能當市場的奴隸,不要沾染銅臭氣。”“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”②百度百科.2014文藝工作座談會[EB/OL].http://baike.haosou.com/doc/8519476-8839945.html.

筆者認為,這些指示不僅規范了當今所有文藝作品的創作宗旨和質量訴求,同時也再次重申了傳統地方戲曲存在的必要性,即雖然戲曲在今天不如流行音樂那樣廣受歡迎,也無法帶來足夠的商業價值,但它仍是中國經典音樂的代表,也是我們燦爛而豐富的民族文化的重要碩果。因此,傳統地方戲曲在今天仍然具有著較高的“社會效益”,我們仍然需要對其進行挽救和保存,并嘗試結合當今的審美需求進一步發展它們。

由此,因為上述兩個原因,筆者嘗試對當今地方傳統戲曲發展過程中,政府的角色和責任進行重新梳理,希望為新時期傳統戲曲的發展提供理論或政策上的幫助與啟迪。同時,本文也將以浙江湖劇為例,希望在研究中所闡述的相關意見可直接應用于現實,為湖劇的發展提供切實可行的幫助,也為其他地方傳統戲曲的傳承提供有效的參考意見。

二、多角色,新定位

在新時期背景下重新梳理政府在當今地方傳統戲曲的各項保護和發展工作中應具備的角色和定位是非常重要的。在之前的相關文獻論述中,學者們普遍認為政府主要應擔負起三項責任:制定相關法律,確立完善機制;組織成立民間表演機構,連接學術研究團體;投入資金,資助傳承人或團體事業的展開等。必須承認的是,政府確實在這三方面已經取得了一定的成就,但隨著非遺工作逐步走向正軌,政府的上述職能就顯得過于局限了。由此,筆者認為在整個非遺的保護與傳承過程中,政府還是應當積極地參與至眾多環節,只是在面對具體的工作時應考慮扮演不同的角色,承擔不同的職能,才能發揮最大功效。

(一)對傳統地方戲曲保護與研究工作的引導性扶持

對傳統地方戲曲進行保護與研究是我國非物質文化遺產工作的前沿環節,具體包括對經典戲劇作品的搜集和整理,對表演或創作流派的梳理和說明,以及對相關代表人物的找尋和確定。

相較于其他環節,對傳統地方戲曲進行保護與研究的工作在目前看來是實施最早,推動最順利,進度最快的環節。一方面,很多地方政府已在專業演出單位與學術研究機構之間搭建起了橋梁,成功地組織了專業人士對當地傳統戲曲的搜集整理工作,初步形成了挽救、保護和研究傳統地方戲曲的專業團隊。另一方面,很多地方政府也已正式出臺了關于非遺保護和傳承管理工作的相關政策,從法律層面予以保護。

那么,是不是在保護和研究工作順利開展之后,政府就可以撤出該環節,完全由專業工作者繼續實施呢?筆者認為絕不能如此,政府必須在其中繼續擔負起引導性的扶持工作。筆者嘗試以湖劇為例加以說明,因為湖劇在保護和研究方面的進展情況,皆可以作為我國傳統地方戲曲非遺工作的一個典型案例。首先在地方戲劇屬性方面,湖劇與其他的傳統地方戲曲一樣,都是立足于地區,匯集民間音樂和方言的特色所形成的戲曲劇種;其次在歷史發展方面,湖劇也擁有著從地區輻射周邊,同時又受到其他劇種的影響而進一步發展革新的過程;最后在當今的狀況方面,2007年,湖劇被列入第二批浙江省非物質文化遺產代表作名錄,因此與其他一切非遺劇種一樣,在政府的牽頭下,一系列有效的表演實踐工作和理論研究得以展開。①可參見浙江省非物質文化遺產網.湖劇[EB/OL].http://www.zjfeiyi.cn/xiangmu/detail/50-672.html.比如,湖州市群藝館每年都會在鄉村及城市演出一定場次的湖劇,以切實有效的實踐對湖劇加以傳播和推動,而湖州師范學院藝術學院則作為湖劇研究基地從學術理論的層面對湖劇加以鉆研。②湖州師范學院藝術學院相關的理論成果包括:李合洲,陳劍.湖劇淵源考察[J].宿州教育學院學報,2004(2):49-51/69.李合洲.浙江湖州地區湖劇的形成[J].音樂探索,2005(2):28-31.安小梅.湖劇藝術文化內涵及其變遷[A]//2010年中國藝術人類學論壇暨國際學術會議——非物質文化遺產保護與藝術人類學研究論文集[C].2012:386-392.

顯然,這種實踐加研究的模式在今天地方傳統戲曲的保護工作中是非常典型的。然而即便如此,湖劇的保護和研究工作仍需要政府的引導性支持。實踐方面,湖劇的彩排與演出、演出人員的待遇以及傳承人的補貼仍然需要大量的可持續資金,并且可以更加合理地進行分配,以確保經費都用到實處;③關于經費的加大投入和合理使用已經引起了很多學者的關注,比如在嵇書華于2014年發表的文章《非遺保護與湖劇發展傳承研究》中便已經提出建議政府設立專項資金。此外,李真愛在2011年發表的文章《徐州地區音樂類非物質文化遺產保護的成果經驗與存在問題探究》也提到了資助經費不夠的問題,說明在學者們看來,經費問題確實已經是當代傳統地方戲曲保護工作中需要進一步改善的事情。同時,對于公共演出場合的規劃和建設也需要與政府溝通,根據不同區域不同的職能和發展情況,以及居民的音樂審美水平來考慮演出場合的設置;在研究方面,由于研究者基本都是在校專業老師,平時承擔著繁重的教學任務,因此,對于湖劇的研究活動或學術探討也同樣需要政府的各種補助和激勵。比如,政府可以以立項資助的形式對老師以課外時間研究湖劇進行鼓勵,或是定期撥款資助開展圍繞湖劇的學術研討會,以及發揮其宏觀組織的能力定期舉行關于湖劇的調查和搜集工作,以確保非遺工作的高效率實施。

一是要確定各項標準。在對當地進行調研之后，就需要結合所在地實際發展狀況，有針對性地發展特色產業。二是頒布相關條例。為了進一步推動新型職業農民培育工程的發展，需要相關條例加以支持。三是創建退出制度。對不按照要求參與的人員應提一定要求，防止出現退出仍然享受扶貧政策的現象［3］。

總之,在對地方傳統戲曲的保護與研究環節中,政府必須以協助的方式繼續輔助專業人士完成工作,并確定周期性的抽查和監督機制,及時獲得意見反饋,最終更好地彌補或協調可能出現的問題。

(二)對傳統地方戲曲傳播與傳承的強勢介入

對傳統地方戲曲進行傳播與傳承是我國非物質文化遺產工作的主要推動環節,具體包括戲曲作品的演出、戲曲審美的傳播,以及當代傳承人的確定。

筆者認為,該環節是整個非遺工作中最具實踐性的內容,筆者在前文中所舉例的諸多問題其實都在這一環節中得以展現。因為在這里,非遺工作者必須面對這樣一個難以調和的矛盾:傳統戲曲所展現的美與當今主流的審美品位不符。所以,如何令當代已然習慣流行音樂或西方經典音樂的觀眾(特別是青少年)再一次感受到我國傳統音樂的魅力,肯定它們的存在價值,是非遺工作者不得不解決的問題。如若無法克服,那么傳統地方戲曲勢必將面臨難以維繼,無以傳承的結局。

然而,這個問題如果僅憑專業人員去解決顯然是不行的。主要原因有兩點:第一,由于傳統地方戲曲與當今觀眾之間的審美沖突是一種普遍現象,因此僅靠單純的演出或學術講座只能改變一小部分觀眾群體,無法大規模解決問題;第二,由于方言的使用和戲曲音樂的出處,當今大部分傳統戲曲的演出主要立足于村鎮。然而,雖說農村是中國社會非常廣大和重要的一部分,但就今天中國社會的發展趨勢而言,城鎮化的推動和互聯網的迅速發展使得農村的音樂審美追求逐漸在向城市靠攏,所以僅守住農村市場絕非長久之計。但另一方面,城市大規模的人口流動以及與其他城市甚至是與其他國家的接軌則早已使得城市居民表現出了新的審美旨趣,因此,專業人員計劃以傳統的戲曲在一個幾乎全新的地區打開市場也是非常艱難的。

筆者認為,在這樣的窘境下,政府必須以強硬的姿態介入該環節,通過強行植入和推廣的方式,使更多人關注和了解地方戲曲,并嘗試接受和喜愛它們。

以湖劇為例。我們必須承認的是,雖然湖州市群藝館為推動湖劇的傳播付出了巨大的努力,但湖劇在今天的發展仍然面臨著尷尬的狀況:湖劇在市區的表演沒有固定的場次;專業演出團隊名存實亡;湖劇表演藝術家和愛好者皆以老年群體為主;傳播媒體未形成規律性和周期性,推廣收效甚微。

那么,如何借助政府的力量打破僵局呢?筆者的建議有三:第一,批準湖劇在固定的場所進行定期演出,并強制要求各企事業單位、各級學校以及地方社區組織人員進行定期觀看。演出所產生的費用可執行雙向補貼,一是以價格優惠的門票形式售于觀眾,二是由政府進行余額補足;第二,要求湖劇演出團體、研究組織和傳播媒體進行三方合作,共同制作關于湖劇的系列節目,如系統地闡述湖劇的起源、湖劇的文本特色、經典湖劇作品介紹、老一輩傳承人專訪等,以專欄的形式在電視臺、電臺以及紙質媒體或電子媒體上進行播出。相關費用可以由政府牽線,通過企業資助的形式完成。不僅如此,政府還應在恰當的時機將湖劇節目作為當地特色推薦給更高級別的傳播平臺,如省級甚至是國家級,由此獲得更大規模的收看人群,提高湖劇的影響力;第三,強制要求湖州所有高等和中小學教育團體開設湖劇欣賞或表演課程。作為湖州的特色音樂文化,任何生長在湖州或是在湖州接受教育的學生都應對其有所了解。所以,只有以常規課程的形式,以半年為周期,才能使學生們真正認識和了解湖劇的發展情況,并通過聆聽或演唱切身感受湖劇,最終形成對傳統地方戲曲的審美意識和能力。當然,為了推動課程的建設,學校可以考慮以增加學分,組織演出,安排外出調研的形式來提高學生上課的積極性,吸引更多學生參與進來,以此擴大課程的輻射范圍。

(三)對地方戲曲發展與創新的意識形態引領

對傳統地方戲曲進行發展與創新是我國非物質文化遺產工作的延續性環節,可包括腳本的創作、曲調的開拓、其他戲曲類型的借鑒、聲腔吐字的沿革、演出場地或服裝的改變,等等。

乍看之下,這些內容似乎都是專業問題,由專業人員推動即可,與政府又有什么關系呢?但筆者認為,問題其實并不出現在具體的工作中,而恰恰是存在于意識形態的引領中。即使就整個地方戲曲的保護工作來看,發展與創新在今天并沒有被人們真正意識到它的重要性。這種忽視可能主要是由兩點造成的,一是就非遺保護的概念而言,關于對傳統地方戲曲進行什么程度或哪些方面的修改是合適的話題至今還尚未得出一致的結論,束縛住了專業人士的手腳;二是就人們普遍的觀點而言,似乎傳統地方戲曲還是應該保留原汁原味的風格,如此才能真正展現民粹的光輝。倘若加上現代元素,如何還能被稱之為“傳統地方戲曲”呢?因此我們可以看到,中國傳統地方戲曲的保存工作主要還是以傳承歷史經典作品作為主導的。

然而,這種觀點是非常不可取的,因為如此“照搬經典”的方式直接影響到了非物質文化遺產工作的可持續性發展,也關閉了這些戲曲能存活至未來的唯一通路。試想,如果我們拒絕這些傳統地方戲曲在今天的發展或變革的話,那么它們又與那些靜靜地陳列在博物館中的舊物有何區別呢?筆者認為,地方戲曲之所以與其他建筑文物等非遺種類存在著很大區別,主要還是因為它們只有依托于演員的表演方能散發出自身的魅力和光輝,說明它們是獨特的具有著“活性的,還可塑造的”非遺產品。因此,我們完全可以通過對其進行一定程度上的調整或革新,使其更能符合今天大眾的審美標準,適應當地的音樂市場。

因此筆者認為,政府首先應該清楚地認識到傳統地方戲曲的非遺保護并不是照搬歷史、延續傳統才叫作“保護”;而是恰恰相反,鼓勵傳統戲曲工作者和研究者在確保本體風格的基礎上,嘗試融入新的元素,以適度創新、適度沿革的方式對其進行理性發展,如此才能獲得真正的“活性保護”。仍以湖劇為例。筆者認為,在這樣的思路下,政府需要在兩方面對該環節的工作進行引領:第一,對已經在進行創新工作,并獲得觀眾認可的演出人員或團隊進行褒獎,以鼓勵更多人參與至創新工作中。比如,湖劇老藝術家許麗娟老師和高興老師在近幾年來都為湖劇編排了一些新的作品,或者是在傳統的演出形式上加入了一些新的演出模式,如此受到了觀眾的認可和歡迎。同時在2007年,由湖州市群藝館程建中老師編劇的新湖劇小戲《山里那座亭子》榮獲了浙江省小戲匯演創作金獎、表演金獎和最佳導演獎。這些創新成果都應該同時獲得政府的物質表彰,同時在政府媒體上進行積極報道以作宣傳。筆者相信,通過如此激勵,會有更多的專業人士參與至發展和創新的工作中,最終形成可持續發展的新趨勢;第二,對新作品進行意識形態上的把關。創新工作自然需要大家拓展思維,多元化思考,但最終的成果仍然需要通過意識形態的檢驗。在這個時候,政府需要擔負起監督者的責任,組織專家對創新作品進行審核,如此才能確保成果的有效性。

在傳統地方戲曲的非物質文化遺產保護工作中,政府始終擔任著不可或缺的角色。專業工作人員往往沖在第一線,強調以專業的角度和眼光進行保護工作,而政府則作為背后的支持者同樣承擔著持續的輔助工作。只有通過兩方的通力合作,并順應地方傳統戲曲的自身發展特色和規律,我們才能將非遺工作持續下去,使這些古老的戲曲煥發出新的生命力,擁有光明的未來。

參考文獻:

[1]楊瑩.非物質文化遺產保護與傳承中地方政府責任研究——以江蘇吳江“蘆墟山歌”為例[D].上海:華東理工大學,2011.

[2]周志勇.論政府主導下的非物質文化遺產保護[D].長沙:湖南大學碩士論文,2007.

[3]李合洲,陳劍.湖劇淵源考察[J].宿州教育學院學報,2004(2):49-51/69.

[4]李合洲.浙江湖州地區湖劇的形成[J].音樂探索,2005(2):28-31.

[5]安小梅.湖劇藝術文化內涵及其變遷[A]//2010年中國藝術人類學論壇暨國際學術會議——非物質文化遺產保護與藝術人類學研究論文集[C].2012:386-392.

[6]李愛真.徐州地區音樂類非物質文化遺產保護的成果經驗與存在問題探究[J].音樂創作,2011(4):154-156.

[7]嵇書華.非遺保護與湖劇發展傳承研究[J].北方音樂,2014(6):101-102.

[責任編輯 鐵曉娜]

An Analysis of the Government’s Role in the Development of Local Traditional Opera in Huzhou

LU Li
(Art College,Huzhou University,Huzhou 313000,China)

Abstract:The protection and inheritance of local traditional opera is the important topic for our government and the academia.As the new indicator for literature and art work put forward by President Xi in 2014,and the repositioning of the government’s duties under the conditions of the new normal,the role which the government plays in protecting transitional opera should also be changed accordingly.Therefore,the article will reset the roles and duties of the government in this effort to protect intangible Cultural Heritage and take Hu Opera as an example,in order to provide some theoretical suggestions on the protection of local traditional opera in this new period.

Key words:the local opera;art forum;intangible cultural heritage;the role of government;Hu Opera

作者簡介:魯立,講師,博士,從事音樂作品分析、現代音樂與作曲家研究。

基金項目:2014—2015年度浙江省文化廳文化科研項目“當今地方傳統戲曲發展過程中的政府角色分析——以湖劇為例”成果。

*收稿日期:2015-05-15

中圖分類號:J892.0

文獻標識碼:A

文章編號:1009-1734(2016)01-0092-04