一棵樹(shù)，兩人心，百世情

吳秋華

摘 要：教育是一棵樹(shù)喚醒一棵樹(shù)，愛(ài)情是一棵樹(shù)感應(yīng)一棵樹(shù)。紛紛擾擾的世間，真真假假的世事，誰(shuí)能借我們一雙慧眼辨識(shí)真?zhèn)危肯蚴骀脤W(xué)習(xí)，選擇做一棵樹(shù)吧，做一棵橡樹(shù)近旁的木棉，彼此——相知相依，朝夕晨昏相守；互敬互慕，歲月滄桑相惜。

關(guān)鍵詞：平等；尊重；傾慕；愛(ài)情觀

每個(gè)女孩都是折翼天使，來(lái)人間尋找她美麗的夢(mèng)想。她只有在合適的時(shí)間里，尋找一個(gè)合適的伴侶，幫她編織好翅膀，才能再次在愛(ài)的天空中飛翔……

但并不是每一個(gè)女孩都可以再次飛翔，也并不是每一個(gè)女孩都可以長(zhǎng)久地飛翔：陳世美辜負(fù)了秦香蓮的殷切期望，薛平貴辜負(fù)了王寶釧的青春時(shí)光，司馬相如也險(xiǎn)些斷了卓文君的夢(mèng)想！

紛紛擾擾的世間，如何才能做一個(gè)足夠聰慧的女孩兒，擁有一雙慧眼、一顆慧心，保護(hù)自己不受傷？

舒婷告訴我們：選擇做一棵樹(shù)吧，做一顆橡樹(shù)近旁的木棉，彼此——相知相依，朝夕晨昏相守；歲月滄桑相惜。

且看智者舒婷的幸福：

舒婷1977年創(chuàng)作《致橡樹(shù)》，1981年步入婚姻。丈夫陳仲義，文學(xué)評(píng)論家，大學(xué)教師。舒婷寫(xiě)詩(shī)，陳仲義懂詩(shī)，可謂知音；舒婷有《致橡樹(shù)》《神女峰》，陳仲義有《中國(guó)朦朧詩(shī)人論》，可謂知己；舒婷活潑，陳忠義儒雅，可謂互補(bǔ)；舒婷聰穎，陳忠義淵博，可謂相得益彰！

“添香并立觀書(shū)畫(huà)，步月隨影踏蒼苔”的幸福，甄嬛在夢(mèng)中也不可驟得，舒婷就可以每天都真實(shí)擁有。“愿得一人心，白首不相離。”于卓文君是夢(mèng)，于舒婷是真。

這羨煞世人的婚姻絕非偶然，這婚姻來(lái)源于舒婷那顆聰慧的頭腦，來(lái)源于她嶄新而圣潔的愛(ài)情觀和正確的價(jià)值取向。這一切都從詩(shī)歌《致橡樹(shù)》說(shuō)起：

一、學(xué)習(xí)舒婷，遠(yuǎn)離庸俗的愛(ài)情觀

詩(shī)歌開(kāi)篇就列舉了六個(gè)意象，態(tài)度鮮明地否定了平庸的愛(ài)情觀念：

“我如果愛(ài)你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己。”“攀援”“借高枝”，多具有誘惑力！古代有多少人處心積慮攀龍附鳳，現(xiàn)代就有多少人費(fèi)盡思量傍大款傍大腕。

“勢(shì)利的心田里開(kāi)不出玫瑰”，沒(méi)有愛(ài)情滋潤(rùn)濡養(yǎng)的心靈會(huì)長(zhǎng)成怎樣的靈魂？沒(méi)有愛(ài)情做依托的家庭會(huì)走向怎樣的歸宿？真的很想讓時(shí)間快點(diǎn)做個(gè)檢驗(yàn)：坐在寶馬里哭的馬諾，能哭出來(lái)她的幸福嗎？她的寶馬又能坐多久呢？

舒婷明白：真正的愛(ài)情不會(huì)光顧存有攀附心思的人，幸福也不會(huì)降臨膚淺勢(shì)利的家庭。“絕不像”可見(jiàn)舒婷的態(tài)度，也足見(jiàn)舒婷的睿智。

“我如果愛(ài)你/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。”“綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。”曾經(jīng)這恬靜的田園風(fēng)光一度讓我沉醉，試想清風(fēng)陣陣，綠蔭漸濃，黃鸝雀躍，鳥(niǎo)語(yǔ)嚶嚶……多美的畫(huà)面！

未來(lái)的日子里，大家也將會(huì)遇上一段刻骨銘心的愛(ài)。“愛(ài)情誠(chéng)可貴”，但是“尊嚴(yán)價(jià)更高”。在這一方愛(ài)的天地里，倘或那嚶嚶的鳥(niǎo)語(yǔ)成了單調(diào)的歌曲，倘或那輕盈的鳥(niǎo)兒成了癡心的守望者，倘或一方在對(duì)另一方的崇拜中迷失自我，一遍遍地重復(fù)著“癡愛(ài)”的囈語(yǔ)，那時(shí)的情景將不再是歡快愉悅的相知相許。“白頭宮女在，閑話說(shuō)玄宗”“神女望夫，久而化石”，這當(dāng)然不是愛(ài)情的真諦。

“也不止像泉源/長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度/襯托你的威儀/甚至日光/甚至春雨。”“不止”一詞用得何其妙：肯定愛(ài)的奉獻(xiàn)應(yīng)有，但不能一味單向地付出，缺少互動(dòng)，沒(méi)有交流，何來(lái)愛(ài)的共鳴？妻子是愛(ài)人，不是母親，更不是神，不能在完全的付出犧牲中失去自我。

“險(xiǎn)峰”讓我想起舒婷的另一首詩(shī)《神女峰》，堅(jiān)定是足夠堅(jiān)定，堅(jiān)定中的凄楚又有幾人知曉呢？堅(jiān)定過(guò)后的結(jié)局又有多少如愿的呢？吃苦耐勞，克勤克儉，隱忍自己，成就男人，而最終卻被棄的女人們，縱然有太多委屈、不甘心，也難逃怨婦的命運(yùn)！怨誰(shuí)呢？遇人不淑嗎？時(shí)運(yùn)不濟(jì)嗎？都不是，真正埋怨的應(yīng)是自己：甘心做陪襯，忽略了自身價(jià)值，也必將喪失被愛(ài)的資本！

總而言之：悲劇之始，始于愛(ài)情觀、價(jià)值觀沒(méi)有正確樹(shù)立。由錯(cuò)誤的立場(chǎng)出發(fā)，沿錯(cuò)誤的方向前行，行得越遠(yuǎn)，迷途越深！

二、學(xué)習(xí)木棉，駐守愛(ài)的莊園

要樹(shù)立怎樣的愛(ài)情觀、價(jià)值觀，才能走向美滿和幸福呢？

徐徐的清風(fēng)迎面拂來(lái)，卷走一頭一臉的霧水，留下豁然通達(dá)的靈慧：選擇做一棵樹(shù)吧，一棵橡樹(shù)近旁的木棉！

“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起。”是的，我必須是你近旁的一株木棉，我必須作為樹(shù)的形象和你站在一起！在愛(ài)的領(lǐng)域里，我們有著同樣的尊嚴(yán)。“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。”莊子的聲音穿透了兩千多年的時(shí)空，似乎在給我們暗示愛(ài)情的真諦。

多令人羨慕的兩棵樹(shù)啊：“根，相握在地下/葉，相觸在云里。”相知有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，相依有互相傾慕的甜蜜；心知“每一陣風(fēng)過(guò)”，不必?fù)?dān)憂“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”；彼此“互相致意”，也不必傷感“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”。秉持“無(wú)我原非你，從他不解伊”，何懼“沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”？

遠(yuǎn)離庸俗的定義，無(wú)需庸人的贊許，我們作為樹(shù)的形象，彼此自有相愛(ài)的道理：橡樹(shù)有橡樹(shù)的銅枝鐵干，滿透著頑強(qiáng)剛毅；木棉有木棉紅碩的花朵，綻放著溫柔美麗，我們分別保持著各自獨(dú)立的人格魅力。

那“紅碩的花朵”綻放枝頭，絕不自顧自美麗，她給予橡樹(shù)的是“沉重的嘆息”和“英勇的火炬”。《教師教學(xué)用書(shū)》上把“嘆息”解讀為對(duì)“傳統(tǒng)女性悲慘命運(yùn)的同情”，實(shí)在牽強(qiáng)不能令人信服。聯(lián)系上文，既然橡樹(shù)的銅枝鐵干像刀、像劍、也像戟，那么，他自然無(wú)可避免地要去戰(zhàn)斗、去拼搏，那么他就難免會(huì)遭受挫折，受到傷害；再看下文，我們共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂。由此我們不難得出，這嘆息，是給橡樹(shù)的，是在對(duì)方遭遇挫折失敗時(shí)所給予的悲痛和感傷。這是兩人同悲、同傷、同呼吸共命運(yùn)的表現(xiàn)！至于“火炬”自然不難理解：這是在對(duì)方身陷迷惘時(shí)給予的鼓勵(lì)！縱然前途艱險(xiǎn)，然有愛(ài)同行，風(fēng)雨何懼！

橡樹(shù)木棉并肩而立，彼此站立成各自的本我，保持人格的獨(dú)立，但在精神上，在愛(ài)的領(lǐng)域里，他們深情對(duì)望，心心相印，不離不棄！誠(chéng)摯、堅(jiān)貞、熱烈的“終身相依”！

“這才是偉大的愛(ài)情/堅(jiān)貞就在這里/愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”

“偉岸的身軀”是對(duì)方外在的形態(tài)。

“堅(jiān)持的位置”是對(duì)方堅(jiān)守的人格，堅(jiān)定的立場(chǎng)，堅(jiān)定的原則。

“足下的土地”是立根之本。

“堅(jiān)定的人格”是立人之本。

“平等、欣賞、尊重、敬慕”是立愛(ài)之本。

這或許是舒婷要告知給自己愛(ài)人的心聲，也是舒婷要告知給廣大世人的聲音：相愛(ài)的人，要彼此學(xué)會(huì)把自己站立成一棵樹(shù)，彼此獨(dú)立，相互傾慕，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。讓兩顆相愛(ài)的心，在樹(shù)與樹(shù)的感應(yīng)中獲得永恒！

橡樹(shù)木棉并肩而立的風(fēng)景，你看到了嗎？

藏在《致橡樹(shù)》里的智慧，你找到了嗎？

幸福的愛(ài)情、美滿的婚姻，你不準(zhǔn)備擁有嗎？

編輯 薛直艷