地方文化資源融入高校思想政治理論課教學探討
——以“潮汕文化”為例

陳麗華（韓山師范學院思政部，廣東潮州 521041）

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地方文化資源融入高校思想政治理論課教學探討
——以“潮汕文化”為例

陳麗華
（韓山師范學院思政部，廣東潮州 521041）

摘 要：創新高校思想政治教育，引領新時期青年大學生群體意識形態新發展，文化回歸是必然的選擇，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學因此具有重要意義。融入過程須整體遵循意識形態性、客觀性、時代性、適切性以及發展性等五項原則；具體融入路徑則有課程化、項目化、網絡化、社團化、形象化、生活化、社區化等七種。

關鍵詞：地方文化；潮汕文化資源；高校思想政治理論課；教育；教學

黨的十七屆六中全會提出推動社會主義文化大發展大繁榮后，各地方出現一股文化熱，地方文化資源的挖掘、整理與地方文化精神的提煉，以及地方文化推動地方經濟發展等問題被廣泛討論。高校思想政治教育的文化回歸以及地方文化資源融入高校思想政治理論課教育教學內容等問題的討論，也成為理論熱點。本文重點討論潮汕地方文化資源融入高校思想政治理論課教育教學問題，希望對高校思想政治教育研究有所啟示。

一、創新高校思想政治教育引領新時期青年大學生群體意識形態新發展

改革開放以來，我國高校思想政治教育服務于黨領導人民投身中國特色社會主義建設事業大局，突出意識形態色彩，始終以促使青年大學生群體對主流意識形態的認同為目標，始終堅持與時俱進原則，注重方法創新、理論創新以及指導思想的創新，取得顯著的育人效果。

進入新世紀，我國高校大學生群體意識形態特征呈現新變化，網絡化學習與生活是其基本表征。一是意識形態多元化特征進一步發展，各種社會思潮不斷侵襲青年大學生的信仰系統，使相近生活積累的青年大學生的群體意識形態特征呈現顯著復雜化傾向；二是群體心態庸俗化傾向進一步凸顯，實用主義、個人主義和消費主義心態深刻影響青年學生，理想主義、集體主義的傳統觀念日益呈現邊緣化傾向；三是價值觀多變化、碎片化和矛盾化傾向日益突出，青年大學生難于把握信息時代規模龐大且相互混雜、沖突的各種信息與數據，同時也受到現實社會環境中各種信仰分裂對立情況的影響，可預期的人格發展受到挑戰，人格沖突的狀況日漸普遍。

創新高校思想政治教育，引領新時期青年大學生群體意識形態新發展，文化回歸是必然的選擇。在我國眾多地方性高校，傳統地方和鄉土文化資源不僅構成青年大學生價值觀成長的土壤，也是青年大學生倍感親切熟悉的思想文化資源，必然繼續在思想政治教育中發揮關鍵作用，地方高校思想政治教育工作者對此必須予以正視和重視。所謂地方文化資源是指一定區域因歷史文化積淀所形成的資源形式，包括物質文化、制度文化、思想文化三個層次。在形式上，地方文化資源既表現為歷史遺址、遺跡等物質文化，如村落建筑、名人故居、革命紀念地等，也表現為具有濃厚地方特色的制度文化和思想文化。［1］地方文化資源是一個多學科、多領域的研究課題，我國歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，形成了豐富多彩、各具特色的地方文化，共同構成中華民族的優秀文化。［2］以筆者所在的韓山師范學院為例，學校所處潮汕地區，很有文化特色。潮汕文化是中華文化中的一個分支，這個分支帶有強烈的地域色彩，但它又不同于以地域為絕對特征的地方文化，如齊魯文化、荊楚文化等等。潮汕文化是“由講潮汕話的民系（也就是潮人）所創造的一個文化共同體”。［3］潮汕方言保留了大陸地區最多的中國古語；潮汕地區各種物質和非物質文化遺產的集中程度是國內少見的，如潮汕歲末年初的各種游神活動即被稱為中國傳統文化的“活化石”；潮汕人民也成為國內極少數仍然較多沿襲中國傳統生產、生活方式和思維習慣的民系之一。同時，因為人口過于密集，各類資源極度稀缺，潮汕文化較多接受重商主義傳統的影響，海外尤其東南亞地區潮人抱團經商多有成功者（李嘉誠為代表），各地潮商社團影響力頗大，有人因此將潮汕人稱為“東方的猶太人”。資源的稀缺也使得潮汕地區形成了國內頗為獨特的精細生產方式和精致生活傳統，潮州菜、潮州功夫茶、潮州木雕、潮州瓷器、潮州婚紗晚禮服、潮州泥塑等都是這方面的代表。除此之外，潮汕人的精細、奮勇拼搏、團結進取的精神和潮汕地區豐富的紅色資源都很有地方特色。習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會的講話中指出，“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優秀傳統文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的”。［4］潮汕地方歷史與當代各類文化資源因此具備重要的理論價值和思想價值，構成高校思想政治理論課教育教學的重要思想資源。

二、潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教學的理論與實踐意義

將地方文化資源融入高校思想政治理論課教育教學實踐是廣大高校思想政治理論課教師的普遍做法。以筆者所在韓山師范學院為例，將地方文化融入學院文、理、工各科人才培養各環節并制定專門的人才培養計劃，是我校長期堅持的辦學特色。以潮州韓愈崇拜為例，雖然韓愈治潮只有短短八個月的時間，但作為中原文化進入潮汕地區的代表性人物，他對整個潮汕地方文化的發展產生了重大影響，以至“贏得江山皆姓韓”，如韓山、韓江等，乃至韓山師范學院也成為全國范圍內幾乎唯一一所依照歷史文化名人而非一般行政地名來命名的省屬本科院校，學校對地方傳統的捍衛可見一斑。2008年5月，教育部對我校進行本科教學工作水平評估，專家組高度評價我校重視地方文化教育的做法，認為“學校長期堅持潮汕地方文化的研究與傳承，對學生認同鄉土觀念的樹立、樂于奉獻精神的提升、勤勉樸實作風的養成起到了重要作用”。我校教育學、歷史學和漢語言文學學者在高校思想政治教育過程中，注意到了地方文化資源的育人功能，并進行了適當的理論總結，并指出潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學，具有重要意義。

理論上，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學內容將極大拓展高校思想政治理論課教育教學的內涵和外延，延伸其平臺空間，增強其理論說服力和親和力；更體現了高校思想政治理論課教育教學的文化回歸，符合新時期黨中央促進社會主義文化大發展大繁榮的方針，符合當今高校思想政治理論課教育教學發展的新趨勢。此外，潮汕地方文化是潮汕群眾集體創造的結果，并正在潮汕群眾的日常生活與精神世界發生鮮活的影響力。因此，將潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學，一定程度上還是黨的群眾路線在高校思想政治理論課教育教學領域的具體化，使思想政治理論課教育教學真正做到了從群眾中來，到群眾中去，來源于群眾但高于群眾。它也有利于引導廣大思想政治理論課教師扎根地方文化，腳踏實地，深入群眾，真正做到理論聯系實際，帶頭實踐黨的群眾路線。

在實踐意義方面，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學內容有利于優化思想政治理論課課程結構，極大豐富教學內容，形成優質教學資源以提高教學效果。通過整理地方的文化資源，使地方文化成為高校思想政治理論課教育教學的一個組成部分，并通過課程教育教學引導學生把握其審美和道德意義，能使學生逐步了解和喜愛優秀的地方文化，進而培養他們愛家鄉、愛國家的美好情操，激發他們為建設家鄉、建設祖國作貢獻的熱情。而對潮汕文化本身來講，高校思想政治理論課以及相關的人文社會科學課程是潮汕文化傳承的重要載體，潮汕文化在一代又一代的青年知識精英中進行持續傳播，切實進入青年精英的認知和意義世界，將使潮汕文化獲得持久不衰的生命力，有利于潮汕文化的持續傳承。

三、潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教學的一般原則

潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學，首先應受到學校層面的重視，有關高校應從強化辦學特色、培養適用人才的角度，以學校力量予以推動，以思政部為主體并與其他工作部門形成聯動局面，統一規劃，全面部署，長期安排，協調運作。另外，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學內容還涉及文化學、心理學、高等教育學以及思想政治教育學等眾多學科，應特別注重在相關教育教學活動中實現思想性、知識性和意識形態性的科學整合，為此必須依照一定的原則予以實施，否則，既不利于潮汕地方文化的傳承，更不利于一般高等教育和思想政治教育目的的實現。此類原則可以從不同角度予以分析，從潮汕地方文化傳承發展的角度，主要包括客觀性原則和時代性原則；從一般高等教育發展角度，主要包括發展性原則、適切性原則等；從思想政治教育理論掌握大眾的角度，則主要體現為意識形態性原則。

（一）意識形態性原則。意識形態性原則是潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學內容的首要原則。高校思想政治理論課教育教學具有確定的意識形態性，［5］嚴格服從于黨領導中國特色社會主義建設事業的偉大實踐，時刻接受中國化馬克思主義理論的指導。此外，潮汕文化資源經歷漫長的歷史積累，其內容博大宏富，可供選擇的思想政治教育資源極其豐富多元，思政課教師須在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系指導下，對前述資源進行甄別、取舍和提煉，使其轉化為有用的思想政治理論課教育教學資源，真正將高校思想政治理論課與一般地方文化教育課程相區別。如對潮汕地區極度盛行的拜老爺的傳統文化現象，高校思政課教師作為堅定的馬克思主義信仰者，應對此種現象保持清醒認識，在貫徹宗教信仰自由的前提下，堅持對廣大潮汕青年大學生實施馬克思主義科學無神論的教育，以保持馬克思主義先進信仰的主導地位，絕不向一般民間的世俗信仰進行無原則的妥協。

（二）客觀性原則。思想政治理論課注重意識形態性和科學性的結合，其理論說服力建立在對真實歷史和客觀現實的辯證思考和邏輯分析基礎之上。因此，潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學，也要求思政課教師對各類潮汕文化資源進行去偽存真的客觀分析利用，杜絕刻意褒貶，尊重而非曲解潮汕地方歷史文化，真實反映而非虛構潮汕地方經濟社會發展現狀。如對于改革開放以來潮汕地區部分民營企業發展過程中出現的各種誠信問題，思政課教師應當注重避免各種以訛傳訛的無端猜測和主觀臆斷，尤其應引導青年學生全面發掘關于此一問題正反兩方面的材料和案例，對該問題進行全面分析，得出實事求是的結論。

（三）時代性原則。潮汕文化處在動態發展過程之中，思想政治理論課教師所選擇的地方文化資源材料要反映地方發展的新面貌，具有前瞻性；教學中要充分利用本地地方文化資源，及時補充反映地方建設和發展的新成果、新情況。例如，潮州是中國瓷都，改革開放以后潮州瓷器由工藝瓷器向日用商品瓷器轉型的案例，當可以視為潮汕人由傳統自然經濟向現代市場經濟轉型的最好例證。另外，黨的指導思想也處在動態發展過程之中，地方文化資源的選取也必須接受與時俱進的中國特色社會主義理論的動態指導并與之保持高度一致，從而最大限度保持黨的指導思想對潮汕青年知識精英的引領力。

（四）適切性原則。思想政治理論課應整體把握地方文化的歷史傳承、當代發展及其時代特征，了解地方文化心理，努力貼近各地方特點，通過換位思考發現并提出師生共同關注的理論與現實問題，深入分析，并與學生進行互動討論。同時，思想政治理論課應結合相關課程教學內容，選擇并利用地方文化資源中的典型案例，挖掘其思想政治教育價值，以最具啟發性的方式呈現給青年大學生，引發其關注和共鳴，以達到思想政治理論課的育人效果。以聞名海內外的潮州菜而論，思政課教師完全可以以非常直觀的形式進行教學，充分調動青年學生的視覺乃至嗅覺、味覺和觸覺，讓其充分體驗和深刻認識潮州菜所體現的潮汕人的認真、精細、創新的文化精神。

（五）發展性原則。思想政治理論課教師要根據教學內容和學生的實際情況，優化學習方式，把自主、合作、探究的學習方式與有意義的、接受性的學習方式結合起來，使學生通過參與相關地方文化實踐活動掌握知識、增強本領。如通過思想政治理論課社會實踐調查平臺，通過教師命題方式，鼓勵學生利用假期進行潮汕傳統和當代地方文化資源的調查整理活動，達到大學生社會實踐和自我教育、自我培養過程的有機統一。另外，思想政治理論課教育教學全過程要體現人文關懷，充分識別高校思想政治理論課的理論意義與現實價值，運用地方文化資源發展學生個性，提升能力，豐富思維，拓展視野，完善人格。

四、潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教學的具體路徑

潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學應遵循一般高等教育學、思想政治教育學以及文化學學科發展及其相應的教育教學規律，并在此過程中真正實現意識形態性和科學性的有機統一。在具體路徑方面，則可充分發揮高校思想政治理論課教師的主觀能動性，積極鼓勵和提倡依照教師個體的知識、經驗和方法積累，探索符合教師個體趣味和特長的教育教學方法，最大限度實現潮汕地方文化資源和高校思想政治教育目標的有機融合。

（一）課程化。在教育部統編教材的基礎上，高校思想政治理論課四門課程應從教材體系向教學體系轉換。在此過程中，應當依靠潮汕高校思政教師個體和團隊力量，認真學習并辯證研究潮汕地方文化，有計劃有步驟地對潮汕文化資源進行收集、整理和研究，尤其注重擷取典型案例，發掘其對思想政治教育的意義和價值，并以科學的教學形式實現其課堂呈現。為此，潮汕高校思政教師在思政課教育教學過程中須具備開闊的文化視野，在各自不同的專業背景之內思考思想政治教育理論與現實問題的同時，還要在專業之外的地方文化領域進行適當探索；應當建立思政教師與潮汕文化專業研究人員的常規聯系機制，就一般思想政治教育教學目標、計劃和手段等問題與之進行緊密聯系和溝通，以獲得有關支持。此外，其他人文社會科學課程中也應充分利用各類地方文化資源實現其隱性思想政治教育職能，以形成與思想政治教育課程的合力。另外，還可針對不同專業的學生開設關于潮汕地方文化的必修選修課程，集中進行潮汕地方文化的傳播。

（二）項目化。為貫徹落實中共中央關于推動社會主義文化大發展大繁榮的決定，并落實廣東省委關于建設廣東文化強省并提升廣東文化軟實力的相關決定，潮汕地方各級黨委宣傳部門和政府文化教育部門、潮汕各高校及其思想政治理論課教學科研及其他相關部門，應長期堅持并有計劃地設立潮汕文化傳承的相關研究項目，落實研究經費，凝聚研究隊伍。項目規劃基本思路主要可分為三大類別，一是結合潮汕地方歷史文化傳統與當代文化發展的情況設立思想政治教育專項；二是地方文化研究專項，堅持積極向上的價值導向；三是一般人文社會科學研究項目，堅持以馬克思主義理論為指導。在項目設計、申報和實施過程中，應對潮汕文化專業研究人員和思想政治教育教學科研人員進行充分動員，實現教學與科研部門的緊密溝通和協作；同時在各高校“鼓勵‘教師牽頭、學生參與’的課題研究模式，充分體現思想政治教育工作對象的能動作用，課題研究由師生團隊承擔，使研究過程與教育過程相融合”。

（三）網絡化。現在是網絡信息時代，青年大學生對網絡都比較熟悉，因此通過網絡形式把地方優秀文化資源向青年大學生進行介紹是一條簡單恰當的途徑。通過網絡形式把潮汕文化與大學生教育結合方法很多，比如，潮汕地方黨委、政府、高校以及相關潮汕文化研究單位應規劃并建設一批潮汕地方文化的專題網站，對各類潮汕地方文化資源實現網絡展示，使網絡空間成為潮汕青年接觸各類地方文化資源的重要窗口，并推動潮汕文化走向世界。同時利用前述網站打造潮汕地方文化學習者、研究者和傳承者的交流平臺，形成有利于潮汕地方文化傳播、發展和研究的網絡環境。還可以鼓勵并支持潮汕高校青年學生在此類網站的創辦、運行和維護中發揮主力軍作用，使地方文化教育過程與大學生社會實踐教育過程相統一。

（四）社團化。大學生社團是青年學生展示自我并培養才干的重要平臺，是高校思想政治教育工作者關注的重要陣地。高校要實現思想政治教育真正融入潮汕文化資源，必須發揮各類社團的作用。借助地方文化資源對已有社團的各類活動施加影響，以實現大學生社團隱性思想政治教育功能；并可結合青年思想政治教育的特點，新成立一批潮汕地方文化研究傳承的專門性社團，做到以社團團結人、培養人、教育人，實現社會主義核心價值觀和優秀潮汕地方文化精神的有效傳承。筆者所在的韓山師范學院學生社團相當多，辦得相當不錯，在社團活動中融入潮汕文化資源當中一些正面的素材，對于提升學生的德育素養將產生很好的效果，比如學校的戲劇社通過編排一些反映地方紅色歷史和優秀人物的戲劇向學生展示，不僅使學生對這些人和事有比較清楚的認識和認同，而且他們的優秀事跡還對學生產生啟示，達到思想政治教育的目的。

（五）形象化。潮汕文化資源融入高校思想政治理論課教育教學應借助較為明白直觀的外在形式，借助形象化的視聽手段實現對青年大學生精神和意義世界產生影響。比如在高校校園進行潮汕文化的動態演出和靜態展示，營造與高校思想政治理論課教育教學工作相協調的和諧校園文化氛圍，前者如潮州音樂、潮菜、潮州工夫茶藝、潮劇、潮州歌冊、普寧英歌等，后者如潮州老宅、木雕、泥塑、剪紙、嵌瓷、潮繡等，形式多樣，親切直觀。又如我們通過“引進來”和“走出去”的形式讓學生直觀形象地了解地方的歷史文化資源。每個地方都有一些“英雄”人物或知名人士或學校的杰出校友，我們把這些人請進來，讓他們向同學們介紹其成長歷史和英雄事跡，使學生感受到這些人就是一本活生生的德育教材，同時也通過實地參觀革命舊址等形式讓學生走出校園直觀了解地方優秀的歷史文化資源。

（六）生活化。生活是最好的老師，把學習和生活結合起來，對于提高學生的學習興趣有很好的作用。高校思想政治理論課教學非常強調注重實際，貼近生活。地方院校所在地特有的地方文化資源是人們長期生活積淀的成果，把它與培養年輕人正確的思想道德素養結合起來可以避免紙上談兵，增加事實依據和說服力。我們可以利用潮汕地方物質、制度，尤其是精神文化資源對大學階段的青年知識分子施加影響，使此種文化資源對青年學生大學階段的學習、娛樂和社會交往和婚戀情感等完整生活世界發生潛移默化的影響。同時區別文化的形上部分與形下部分，將潮汕優秀傳統文化滲透大學生活過程，鼓勵潮汕青年形成積極向上的生活習慣與人生態度。

（七）社區化。高校思想政治教育重視學校、家庭和社會三位一體的整體環境的營造，潮汕文化資源在此過程中具有先天優勢。一方面，潮汕文化環境是廣大潮汕青年大學生賴以成長的外部環境，他們在其全部生活經歷中都受到潮汕文化的全方位影響；另一方面，青年大學生應以文化自覺意識并帶著問題和誠意走進潮汕社區，開展各類社區服務和社會實踐與調查活動，接受潮汕文化的熏陶并對其施加積極影響，使自己成為具有社會責任感的新潮汕人。筆者所在的韓山師范學院，經常組織學生參加一些社區活動，比如志愿者活動、義務維修活動和幫助麻風病人等，這些社會實踐活動不僅能培養學生的社會實踐能力，增加與社會的聯系，而且對于增強學生的社會責任意識和道德水平都有相當大的作用。因此把高校思想政治教育與地方社區活動緊密聯系起來非常重要。

潮汕地方文化可成為當地高校思想政治教育的文化背景，是地方高校思想政治教育值得重視和正視的思想源泉。另一方面，高校思想政治教育將推動潮汕地方文化的“文化自新”，［6］相互促進和相互依存的關系還具有普遍意義。中國是一個地域廣闊，民族眾多的國家，幾千年歷史的傳承和發展形成了中國特有的文化資源，但不同的區域文化也形成了一些不同的地域特性，比如廣東省就有廣府文化、客家文化和潮汕文化之分，因此，本文雖然主要以潮汕文化為例，但其他地方文化乃至中華傳統文化整體作為高校思想政治教育資源加以利用時均可對此種相互關系予以參考和借鑒，從而更好地實現高校思想政治教育文化回歸的宏觀目標。

參考文獻：

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［3］林倫倫.“潮汕文化”的自新與粵東社會的發展——“潮汕文化”三題［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2008（4）：80.

［4］習近平紀念孔子誕辰2565周年講話［EB/OL］.（2014-09-25）［2015-09-30］.http://edu.people.com.cn/n/2014/0925/c1053-25731131.htm.

［5］張華.論思想政治教育的意識形態性［J］.思想理論教育導刊，2009（11）：95.

［6］林倫倫.潮汕文化需注入時代精神［J］.同舟共濟，2008（1）：62.

責任編輯 溫優華

A Discussion on Integrating Local Cultural Resources into Ideological and Political Theory Course Teaching——Take the Case o“fChaoshan Culture”

CHEN Li-hua
（Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory Course，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：For the purpose of innovation of ideological and political education，giving guidance to the youths to integrate Chaoshan cultural resources into Ideological and Political Theory Course Teaching is of great significance.This integration process must follow the five principles:the overall ideology，objectivity，times，relevance and development.The seven specific integration paths are course-oriented，project-oriented，network-based，associated，visualized，daily life-based，community-based.

Key words：local culture；Chaoshan cultural resources；ideological and political theory course；edu?cation；teaching

中圖分類號：G 641

文獻標識碼：A

文章編號：1007-6883（2016）02-0097-06

收稿日期：2015-11-18

基金項目：2013年廣東省高等學校思想政治教育課題（項目編號：2013CY015）。

作者簡介：陳麗華（1977-），女，湖南沅江人，韓山師范學院思政部講師，碩士。