創造性人格培養：高校思想政治教育的著力點

彭煥彬

（韓山師范學院黨委組織部，廣東潮州　521041）

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創造性人格培養：高校思想政治教育的著力點

彭煥彬

（韓山師范學院黨委組織部，廣東潮州521041）

摘要：創造是人格的核心特質之一，創造是人才的核心素質，創造性人格的培養是高校實施素質教育的題中之義，重視創造性人格的培養是提升高校思想政治教育實效性的必然要求。高校思想政治教育在大學生創造性人格培養上必須堅持：主體性的開發是基礎，社會責任感的培育是永恒動力，批判性思維方式的鍛煉是關鍵，加強創新文化建設是有效途徑，錘煉創造能力是必然要求。

關鍵詞：素質教育；創造性人格；思想政治教育

全面實施素質教育已成為中國教育改革和發展的戰略主題，“大眾創業，萬眾創新”是時代的要求和呼喚。在這一現實背景下，高校思想政治教育如何緊跟時代步伐，發揮其在創新型人才培養中應有的功能，值得深入探討。近年來，在眾多關于創新與教育關系著述中，論及德育和思想政治教育的較少，如班華提出“現代德育應以培養創造性為目標，并以此為指導來改革我們的德育觀念，改進我們的德育工作”，[1]15倪培霖提出“創新精神的培養是大學生思想政治教育的時代性課題”[2]60。

筆者認同從教育哲學角度提出的“創造性人格”定義，即“創造性人格，就是由個體內在的創造能力與創造動力構成的較為穩固、持久的組織系統，這一組織系統是由人的精神世界中的多種因素有機組合或整合所形成的復合體”[3]12，試圖以“創造”為紐帶，與“人格、素質、思想政治教育”這三者緊密聯系起來，把思想政治教育置于素質教育的大背景下，探討創造性人格培養的重要性，并提出改進高校思想政治教育的方法途徑。

一、創造性人格培養的重要性

1．創造性人格的培養是高等學校實施素質教育的題中之義

2010年7月，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》頒布實施，把全面實施素質教育確立為中國教育改革和發展的戰略主題。教育規劃綱要指出：堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。

十八大報告指出：教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優先發展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生的社會責任感、創新精神、實踐能力。

當前，知識的數量出現爆炸式發展，新的知識不斷產生，教育在傳授知識的同時重視培育學習知識、更新知識的能力，重視受教育者的社會責任感、人文精神、可持續發展意識和身心健康的培育成為一種必然。只有具有全面發展素質的人才能正確地、負責任地應用知識和創造新的知識，從而造福于人類社會的良性持續發展。從“知識為本”轉向“素質為本”是歷史的要求，是教育發展的必然，是社會的進步。創造性人格的培養是高等學校實施素質教育的題中之義。

2．勞動（創造）是人才的核心素質

教育，其本質是一種人類自身素質生產的特殊的生產活動。素質教育反映出教育的本質要求。對于“什么是素質”有著不同的理解，但就其本質層次上講就是勞動（創造）素質。沒有勞動（創造）素質，人的其他素質無法形成、存在，就沒有形成和存在的必要和意義。一部人類歷史，就是人的勞動（創造）素質、勞動（創造）能力的形成、發展以及展示、確證的歷史。人的自為本性使人永遠處在奔向人的生成發展過程之中。人是不會滿足于既成的存在和既有的生活的，總是追求更新的存在，奔向更高的生活。人只有通過創造才能成為人，才能有人的世界、有人的生活。創造性所關涉的是人之是否能成為人。而“成為人”則是人生的最高價值追求和最終目標。人是一種永遠處在未完成式中的存在。

如果我們把生理素質、心理素質、科學文化素質和思想道德素質稱為人的“一般素質”，那么勞動（創造）素質就是人的“具體素質”，這是兩類不同層次的素質。每一個人的一般素質無不最后表現和落實到勞動（創造）素質上，任何社會也無不結合和通過勞動（創造）素質的改善來提高全民族的一般素質。因此，以培育人的勞動（創造）素質為核心和著力點的素質教育，回歸了教育的本質。

高校的目標是培養人才，而衡量人才的標準也應該是其能勞動，能創造。我國人才學家王通訊先生給出“人才”定義是：以其創造性勞動為社會發展和人類進步做出貢獻的人，其特征是：其勞動具有創造性，即非一般性、非重復性的勞動；其勞動具有進步性、方向性，即從事的勞動是推動社會發展和人類進步的；具有一定創造性的實際貢獻。所以，“創造”是人才的核心特質，一個人即使讀書萬卷，但卻人云亦云，無任何創造之舉，那也不能稱之為“人才”。

3．人的本質是勞動（創造），勞動（創造）是人格的核心特質之一

馬克思主義認為：人的類特征恰恰就是自由和自覺的活動。動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他做出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最后的本質區別，而造成這一區別的還是勞動。也就是說，勞動是人產生的根源，是人生存的基礎，是人發展的動力。勞動的產生，就是人格的形成；勞動的解放，就是人格尊嚴的提高；勞動的非人化，就是對人的人格否定。勞動（創造）內在于人的本性結構之中。我們教育所要強調的創造性，其要義不在培養一部分僅僅指向于科技、器物發明的“創造型人才”，不在于某些技能和方法的習得，而在于促使人去過一種創造性的生活，是在養成一種對待整個生活的積極肯定的創造性態度，是在使創造性人格得以普遍生成。

與馬克思主義關于人的本質的科學規定相聯系，人格就是人的主體資格，其核心特質之一就是勞動（創造）。人格的高低很重要的一個標準表現為對待勞動（創造）的態度。馬克思說過，真正的人格“尊嚴就是最能使人高尚起來，使他的活動和他的一切努力具有崇高的品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人敬佩并高出于眾人之上的東西”。[4]6什么樣的活動能夠使人具有人格尊嚴呢？“能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造。”[4]6“人格作為主體性的體現，早已被認為是同創造、精神修養和克服時間地點的限制分不開的，而無人格則總是同消極被動、不自由、心胸狹隘和沒有尊嚴聯系在一起。”[5]46人格教育的作用在于充分發掘人的潛能，它是創造性的源泉。

4．重視創造性人格的培養是提升高校思想政治教育實效性的必然要求

思想政治教育從根本上講，是為“人”服務的，是為了人自身的發展，是為了個體自主性的高揚和個人的自我實現。而在高校思想政治工作實踐中，往往把個性的塑造同個人主義、自由主義等同，視個性為規則、道德的對立物，在價值取向上多從社會和國家出發，對個體的本體價值問題及人格獨立性缺乏應有的關注，共性功能明顯而個性功能不足；在目標設置上，沒有擺脫狹隘的實用主義取向和工具化意向，忽視思想政治教育塑造完善人格、實現人的和諧全面發展的“目的理性”，約束性功能明顯而發展性功能不足。高校思想政治教育這種功能性的缺失，導致當代大學生出現典型的消極人格：一是附屬人格，大學生缺乏人的自主、進取和創造精神；二是無為人格，大學生養成一種安于現狀、不求上進的人生態度，自我封閉，與動態的社會生活相悖；三是占有性人格，大學生把獲得現成的對象物并固守其獲得物作為生活的根本目的，人和世界的關系，只是占有和被占有的關系，他們是一些想把所有的一切（包括自己）都作為占有物來占有的人。

以創造性人格為高校思想政治教育的著力點，有利于促使大學生自覺、主動、積極地盡職盡責，逐漸培養起良好的個性心理品質；有利于大學生正確理解個人與社會的關系，自覺地按社會規范去行動，遵守社會公德，逐步形成道德自律與能力；有利于大學生將個人理想與社會理想、實現自我價值與推動社會進步有機地結合起來，體現出社會價值取向和較高的人生追求，從而自立、自強、自重、自愛，發展個性，和諧發展。

二、創造性人格培養的方法途徑

1．主體性的開發是創造性人格的基礎

主體性是人作為活動主體在與客體的相互作用中表現出來的能動性、自主性和自為性。人有了主體性，符合了主體資格，才具有人格。能動性主要表現人的主體能力，能區分、選擇、利用、改變環境，不唯書，不唯上，不盲從；自主性主要表現人的主體權力，善于了解、調節和控制自己，自覺利用自己的理智，開發自己的潛能，調節自己的情感，支配自己的身體，在遇到不公平和冷落時，總能保持自己的正直和誠實，追求自己的興趣和目標；自為性主要表現人的主體目的，有著明確的目的并且自覺去追求和實現它。

高校思想政治教育在主體性開發上必須做到：一是樹立以學生為中心的教育理念，真正把“教師為主體”的灌輸型學習轉變為創造型學習，把學生作為思想政治教育的價值主體，使學生成為自我思想道德教育的主體，成為思想政治教育教學改革的主體，成為自我教育、自我管理、自我服務的主體；二是大力提倡“雙向互動式”教育，思想政治教育的主客體雙方共同交流、互相溝通、互相補充，在交往過程中實現心靈的對話、情感的交流、智慧的啟迪、新知的發現。

2．社會責任感的培育是創造性人格的永恒動力

江澤民同志說過，創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。而困擾我國科教界的三大難題——李約瑟之問：近代科學在歐洲沒有在中國？錢學森之問：為什么我們的學校老是“冒”不出杰出人才？網民之問：中國為什么沒有一個喬布斯——在不斷地拷問著我們當代青年大學生的社會責任感。社會責任感是基于對社會、國家的深厚熱愛，主動承擔義務和責任的精神。人的創造動力來自于理想信念，落實到其社會責任感的提升之上。真正的創造意味著獻身，吃別人吃不了的苦頭，冒別人不敢冒的風險，舍棄別人不愿舍棄的安逸，承擔別人不敢承擔的責任。高校思想政治教育重要任務之一就是，要幫助大學生把黨和人民對他們的殷切希望內化為精神需求，思想政治教育對大學生理想信念和社會責任感的培育，是任何其他課程和其他教育活動所不能夠代替的。

當前，高校思想政治教育在提升學生社會責任感上，必須做到：一是緊密結合大學生心理發展的規律，改變學生固有的認為思想政治教育只是為了社會而忽視個人發展的印象。讓學生明白：倡導大學生擁有較強的社會責任感，既是為了促進國家的建設和社會的發展，也是為了個人的發展增加推動力。二是注重通過校訓等激發學生的社會責任感。世界著名大學無不注重通過對學生社會責任感的培養來激發其創造的欲望。哈佛大學校門上的名言是“進入哈佛是為了增長智慧，離開哈佛是為了更好的為國家和人類服務”。耶魯大學校長理查德C.萊文開學的致辭是“為成為全球公民做好準備”。西南聯大的成功也是與它的愛國精神、社會責任感分不開的。從“剛毅堅卓”的校訓到“千秋恥、終當雪、中興業、須人杰”、“多難殷憂新國運、動心忍性希前哲”的校歌，愛國精神深深化入師生之心靈。三是注重從中華傳統文化中汲取營養。湯一介先生談到，中國傳統文化中具有“以天下為己任”的奉獻精神，有以“民胞物與”的仁愛胸襟作為立身行事的“修身”精神。中國文化十分重視“創新”，如“周雖舊邦，其命維新”，“革故鼎新”，“茍日新，日日新，又日新”，等等。中華民族為什么要不斷有所創造，就是因為我們這個民族具有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的抱負，有“自強不息”的精神，它是我們民族生命發展的內在動力。

3．批判性思維方式的鍛煉是創造性人格的關鍵

思維的批判性表現在兩方面，對客觀的批判和主觀的批判。對客觀的批判就是對客觀存在的理論要持分析批判的態度，辨證地否定前人理論中的不合理因素，同時又要把合理因素吸收過來，作為新理論發展起點的組成部分。對主觀的批判就是要能辨證地認識自我，在理論觀點和方法上堅持真理的同時，敢于放棄自己的錯誤思想和片面認識。保持思維的批判性是形成創造性人格的關鍵。耶魯大學校長萊文認為，中國本科教育缺乏兩個關鍵因素：一是缺乏跨學科的廣度，二是缺乏批判性思維的培養。中國的教學是一種生搬硬套的模式，學生是被動的傾聽者、接受者，把注意力放在對于知識要點的掌握上，不去開發獨立和批判性思維的能力，畢業生的思維狹窄。

當前，高校思想政治教育在批判性思維培養上，必須做到：一是充分發揮哲學社會科學的重要功能。理性思維能力是人的創造能力的一個重要方面，而訓練人的理性思維能力，是哲學的最主要最基本的功能。因為哲學在本質上是理性的。恩格斯曾指出，“一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的，而理論思維的能力需要發展和培養，而為了進行這種培養，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的辦法。”[6]284發揮哲學的理性思維能力培養功能，必須實現哲學功能觀的變革，認真改造我們堅守的陳舊的哲學理論模式，摒棄慣常使用的注入式或滿堂灌的教學方式和標準化考核模式，建構有助于學生理性思維能力充分發展的、符合哲學本性的哲學教育內容和方法體系。二是在所有專業課程教育中，必須注重訓練人的思考方式，引導教育對象學會辨證思維，全面正確地觀察分析形勢，提高對事物的是非、善惡、美丑的判斷力。曾任美國紐約州立大學校長的歐內斯特·L·博耶曾經提出過“內涵豐富的主修專業”的設想，他認為一個具有豐富內涵的專業將要回答3個基本問題，即“本學科所要考察的歷史和傳統是什么？本學科所包含的社會和經濟意義是什么？本學科所面臨的倫理和道德問題是什么？”所有學生都應該學會從歷史、社會、倫理的角度看待他們的專業。

4．加強創新文化建設是培養創造性人格的有效途徑

文化對人思想觀念的生成有著特殊的影響力。心理機制上，它是一個群體所形成的共同心理程序，即群體成員對一定社會刺激產生的類似反應，這種反應在很大程度上是自然而然發生的，具有穩定性。中國傳統的農業社會形成以一家一戶為單位的小農業和家庭小手工業為特點的自給自足自然經濟，使我們形成安于現狀、缺少競爭、因循守舊的生產生活方式。這樣的文化形成了墨守成規、安分守己的思維定勢。創造與一個社會的價值多元化發展水平密切相關。思想觀念的束縛是創造性人格形成的頭號障礙。只有改變對“標新立異”一概排斥的社會心理，改變“槍打出頭鳥”的社會風氣，提倡鼓勵冒險、容忍和接受失敗的價值觀，才能在全社會養成敢于思考、敢于創新的創造精神，只有創造一種良好的創新文化，營造崇尚創新、以創新為榮的文化環境，才能使中華民族創造之源大開。

當前，高校思想政治教育在加強創新文化建設上必須做到：一是要加強第二課堂和其它教學實踐環節的學習和研究，廣泛培養學生的興趣和愛好，為發展學生的創造才能創造條件；二是要積極創建“人本主義課堂”，努力創造具有個人信任、贊成和移情式的理解的一種氛圍，以情感的發展促進認知的發展，使教育者成為“愛的使者”，成為“鼓動家”，激發個體的好奇心和求知欲；三是突出高校審美教育的重要性，審美教育作為一種情感教育，它在培養人的創造性人格中具有得天獨厚的優勢，不僅和創造性人格的主要結構有著密切關系，而且還能促進它們的發展。

5．錘煉創造能力是培養創造性人格的必然要求

當代青年大學生大部分都有創造的愿望，但在實踐過程中卻屢屢受挫，影響其創造性人格的形成。這里面根本的、內在的原因是青年大學生自身缺乏一種適應社會、改造社會的創造能力。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出：堅持能力為重。優化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應社會，開創美好未來。

當前，高校思想政治教育在錘煉大學生的創造能力上必須做到：一是自信心的培養。日本發明學會會長豐澤氏曾說過：搞出發明創造的首要秘訣就是認為創造發明并不難。一個人如果在心理上和精神上輸了，就不可能在行動上有所作為。富有創造性人格的人正是因為有強烈的自信心。只有具備了強烈的自信心，才能產生創新和進取的動機，同時提升自己的能力，彌補自己的不足，增強成功的體驗，從而進一步產生創造的動力。二是強調創造能力各有不同。比如，同在南京市的不同大學其培養學生的創造能力各有不同。南京大學，是以科學教育見長的大學，其創造力體現為高水平的科學研究成果，創造特質是知識；東南大學，是以技術教育見長的大學，其創造力體現為大量高新技術產品，創造特質是技術；河海大學，是以工程教育見長的大學，其創造力體現為為國家重大工程如三峽、南水北調等提供綜合解決方案，創造特質是集成創新。三是強調創造能力是在社會實踐中產生和發展的。高校的思想政治教育工作必須積極探索與社會實踐相結合的途徑、方法，建立實踐基地，引導大學生深入社會、了解社會、服務社會，促進其求實態度、求是精神和求真作風的形成。

參考文獻：

[1]班華，創造性的培養與現代德育[J]．教育研究，2001（1）．

[2]倪培霖，大學生思想政治教育的時代性課題：創新精神的培養[J]．思想理論教育導刊，2007（5）．

[3]龐學光，創造性人格的培養與學校教育的革新[J]．教育理論與實踐，2000（4）．

[4]馬克思恩格斯全集：第40卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[5]袁貴仁．試論人格[J]．北京師范大學學報，1993（5）．

[6]馬克思恩格斯全集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995．

責任編輯黃部兵

The Cultivation of Creative Personality: the Focus of the Ideological and Political Education in Colleges and Universities

PENG Huan-bin
（Organization Department of Party Committee，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：Creation is one of the core qualities of personality as well as the core quality of talents. The cultivation of creative personality is the key point of the implementation of quality education in colleges and universities. Thus, it is necessary to pay attention to the cultivation of the creative personality as to improve the effectiveness of ideological and political education. Thus the principles on the cultivation of college students' creative personality are: the development of subjectivity is the foundation, the cultivation of the sense of social responsibility is the eternal power, the rational, dialectical thinking mode is the key, the strengthening of inno?vative culture construction is an effective way, and the forging of creativity is the inevitable requirement.

Key words：quality education；creative personality；ideological and political education

作者簡介：彭煥彬（1971-），男，廣東潮州人，韓山師范學院黨委組織部副教授，法學碩士。

基金項目：韓山師范學院思想政治教育項目（項目編號：SZ201007）；韓山師范學院教改課題（項目編號：HJG0935）。

收稿日期：2015-09-30

中圖分類號：G 641

文獻標識碼：A

文章編號：1007-6883（2016）01-0094-05