唐代《楚辭》接受新見

張宏鋒

（遼寧師范大學文學院，遼寧大連 116000）

唐代《楚辭》接受新見

張宏鋒

（遼寧師范大學文學院，遼寧大連 116000）

學界多認為唐代是楚辭學的中落期，然從接受學的角度出發，看似楚辭學平庸的唐代其實并不平庸。其主要成就在于唐人對《楚辭》思想內容與藝術手法的接受以及創造了大量的擬騷類作品，而非《楚辭》的研究專著。出現這一現象的原因有二：一是唐代重創作，輕學術研究的文化氛圍；二是《楚辭》因《文選》及其《注》取得了良好的傳播效果，無需《楚辭》注本的出現。明確這一問題，對客觀評價唐代楚辭學的成就有著重要的參考意義。

《楚辭》；唐代接受；傳播；程度

目前，學界對唐代楚辭學的研究主要集中在三個方面：一是分析唐代楚辭學衰落的原因，如劉樹勝的《唐代楚辭研究蕭條的原因》和《楚辭探究蕭條的原因補遺》等；二是屈原及《楚辭》對唐代文人的影響，如郭學英的《試論楚辭對唐代文人的影響》等；三是唐代文人對《楚辭》的接受，如蔣方的《唐代屈騷接受史簡論》等。然諸位學者僅依據唐代缺少研究《楚辭》的專著，便認為此時是楚辭學的中落期，這種觀點還值得商榷。從唐人接受《楚辭》的程度來看，貌似楚辭學平庸的唐代其實并不平庸。

一、唐代文人對《楚辭》的接受程度

考察《楚辭》在唐代被接受的情況，需從《楚辭》傳播的厚度入手。郭寶軍在《宋代文選學研究》中提到：“厚度是經濟學在描述制度與文化在某一區域的根植程度的術語。此處借之來描述《文選》在唐代影響的程度，即在時人文化知識結構中的根植程度。”[1]《文選》選錄了大量的《楚辭》作品，故借此法來探討《楚辭》在唐代被接受的情況也是可行的。唐代《楚辭》傳播的厚度主要表現在唐人對《楚辭》不同程度的研究、對《楚辭》思想內容和創作手法的接受、以及對《楚辭》的評價等三個方面。

（一）唐人對《楚辭》不同程度的研究

對《楚辭》不同程度的研究，可反映出唐人對《楚辭》的接受程度。研究范圍越廣，水平越高，代表時人對《楚辭》接受的程度就越深。檢索文獻發現，唐代僅有陳康士撰的《離騷譜》一卷。但其主要對《離騷》進行譜曲，不能視為理論上的研究。換言之，唐代幾乎沒有一部研究《楚辭》的專著，這也是學者視其為楚辭學中落期的重要原因。然《楚辭》專著數量的多寡僅是唐代楚辭學成就的一個方面，除此之外，還應考慮時人對《楚辭》思想內容和藝術手法的接受，以及對《楚辭》的評價。所以，即使缺少研究《楚辭》的專著，亦不能簡單地認為唐代楚辭學的成就不高。

（二）唐人對《楚辭》思想內容和藝術手法的接受

雖然唐代缺少研究《楚辭》的著作，但在唐人作品中，可以清楚地看到他們深受《楚辭》的影響。這種影響主要表現為唐人對《楚辭》思想內容和藝術手法的接受。

在思想內容上，《楚辭》所體現的哀怨情懷深受唐代文人認同。這種情懷主要源于詩人不滿自己的人生境遇，對小人當道、國家興亡的擔憂。[2]所以接受《楚辭》的主體一般是唐代有過貶謫經歷的作家，如陳子昂《感遇三十八首》中有著濃厚的哀怨之情，對自己壯志難酬、理想破滅感到無限的憤懣與憂傷；多次失意游走各地的李白，更能體會這種哀怨之情，故在《悲歌行》中云：“漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。”既是對屈原的同情，又是對自己坎坷遭遇的抱怨與不滿；韓愈更是肯定了《楚辭》的哀怨之情，提出“不平則鳴”之說。這些文人因自身坎坷遭遇而與《楚辭》的哀怨情懷相契合，故接受《楚辭》的程度很深。還有許多雖非南貶之人，但對屈宋及其愛國精神是十分仰慕的，這也是唐人對《楚辭》思想內容的接受。如唐太宗對屈原的愛國精神是十分肯定的，其在《金鏡》中云：“逆主耳而履道，戮孔懷以安國，周公是也；順上心而安身，隨君情以殺子，易牙是也……孑身而執節，孤直而自毀，屈原是也……以此觀之，足為永鑒。”[3]128太宗認為屈原投江乃忠君愛國的表現，為君主的應以之為鑒，對屈原剛正忠貞的人格給予了肯定；杜甫雖非南貶作家，但對屈宋的人格和文采更是倍加推崇，故其在《秋日荊南述懷三十韻》中云：“不必伊周地，皆登屈宋才”，對屈宋給予了極高的評價與認可。

《楚辭》中的比興手法對唐人的創作影響甚大，而這種影響可反映出唐人接受《楚辭》的程度。較淺層次的接受是直接將《楚辭》中的“香草美人”等意象進入詩文，如楊炯《巫峽》：“美人今何在，靈芝徒自芳”，詩人因自己無故遭貶，心中怨憤不平，故借美人、靈芝等意象來表達自己志向，顯然是對《楚辭》比興手法的直接借用。而較深層次的接受則是汲取《楚辭》的藝術形式和手法并化為己用，如王維的《椒園》：“桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君。”這里的“帝子”、“杜若”、“瑤席”、“云中君”分別引自《九歌》的《湘夫人》、《湘君》、《東皇太一》和《云中君》，如此高密度地化用《楚辭》典故和意境，足見《楚辭》在其文化知識結構中的根植程度之深。其他如陳子昂、李白、杜甫、李賀、李商隱等文人對《楚辭》的思想內容和藝術特色都有著不同程度的接受，限于篇幅，不茲贅述。無論對《楚辭》接受的程度是深是淺，這都反映出唐代文人接受《楚辭》的普遍性。

此外，唐代雖不像漢宋兩代有著大量研究《楚辭》的專著，但卻出現了許多擬騷類作品[4]，如劉禹錫的《楚望賦》、《何卜賦》、《謫居九年賦》，韓愈的《柳州羅池廟詩》，柳宗元的《佩韋賦》、《解崇賦》、《懲咎賦》、《閔生賦》，皮日休的《九諷》、《悼賈》、《反招魂》等，這同樣反映了《楚辭》在時人文化知識結構中的根植程度之深。

（三）唐人對《楚辭》的評價

對一部文學作品進行評價，首先建立在對其文本內容的品讀上。只有深刻把握了文本內容，才能作出相應的論斷。所以，唐人對《楚辭》的評價在一定程度上反映了《楚辭》在唐代傳播的厚度。唐人的評價可分為四個階段：初唐、盛唐、中唐和晚唐。[5]

由于受到六朝綺靡文風的影響，唐初的文人對《楚辭》評價普遍不高。如王勃在《上吏部裴侍郎啟》中云：“屈宋導澆源於前，枚馬張淫風於后……魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂。”[3]1829王勃將魏文之衰、宋武之亂歸根于屈原和宋玉身上，其對《楚辭》的態度便可想而知了。此外，盧照鄰、陳子昂等人與王勃的態度趨于一致，然一些史學家對《楚辭》卻十分推崇。如李百藥撰《北齊書·文苑傳序》云：“至夫游、夏，以文詞擅美，顏回則庶幾將圣。屈、宋所以后塵，卿、云未能輟簡。于是辭人才子，波駭云屬，振鹓鷺之羽儀，縱雕龍之符采。”[6]顯然其對屈宋所代表的文學是十分肯定的。其他史學家如令狐德棻、沈約、劉知己等人與此觀點一致。盛唐時，文人對《楚辭》是十分推崇的。這一時期以李白和杜甫的評價最具代表性。李白在《古風其一》中云：“正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。”對《楚辭》頗有微詞，但在其詩文作品中卻有著截然不同的看法。如《江上吟》：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”將屈賦與日月并提，對其大加贊頌。所以，從整體來看，李白是十分推崇《楚辭》的。杜甫更是對《楚辭》給予了極大的肯定，多次將《楚辭》與風雅并稱，如“文雅涉風騷”、“風騷共推激”等。[7]至中唐時，古文運動興起，一反六朝綺靡文風，文人不斷貶抑《楚辭》。批評最為激烈的是賈至與柳冕。賈至在《工部侍郎李公集序》云：“騷人怨靡，楊、馬詭麗，班、張、崔、蔡、曹、王、潘、陸，揚波煽風，大變風雅，齊、梁、陳、隋，蕩而不反。”認為國家動蕩滅亡的根源就在于“騷人”。柳冕在《答徐州張尚書論文武書》云：“騷人作，淫麗興，文與教分而為二。”[3]5338從文道統一的角度，全盤否定《楚辭》。與此基調相同的還有梁肅、李華等古文家。然韓愈、柳宗元等人的態度卻與前人相反。韓愈提出“不平則鳴”說，認為屈原作品屬不平而鳴，進而肯定《楚辭》的價值。柳宗元更是推崇《楚辭》，其擬騷數十篇便是最好的證明。晚唐時，由于社會動蕩不安，文人借《楚辭》來抒發內心的怨憤，故此時期的文人對《楚辭》的評價較高。較有代表性的人物是皮日休。其在《酬魯望見迎綠罽次韻》中云：“成后料君無別事，只應酣飲詠《離騷》。”[8]同時，皮日休還創作了大量的擬騷作品，如《九諷》、《悼賈》、《反招魂》等，足見其對《楚辭》的喜愛。

經上梳理，唐代文人對《楚辭》或褒或貶，可謂毀譽參半，但卻反映出其在唐代傳播十分廣泛。可以說，凡是對《楚辭》評價的文人都對其有過或深或淺的研究。有些文人如陳子昂、李白等雖在理論上貶低《楚辭》，但在文學作品中卻深受其影響。

二、唐代缺乏《楚辭》專著之原因

唐人對《楚辭》接受程度如此之深，為何缺少研究《楚辭》的專著呢？許多學者在探討這一問題時，并未指明研究《楚辭》的專著包括哪些。宋代是楚辭學的鼎盛期，不僅著作數量遠超前代，研究內容亦變得廣泛與多樣，故以宋代為例，對研究《楚辭》的專著作出界定。《宋史·藝文志》著錄新增《楚辭》類作品有：《補注楚辭》十七卷，《考異》一卷，洪興祖撰；《竹坡楚辭贅說》一卷，周紫芝撰；《楚辭集注》八卷，《辨證》一卷，又《變離騷》一卷，朱熹撰；《楚辭協韻》一卷，黃銖撰；《翼騷》一卷，黃伯思撰；《離騷》一卷，錢杲之集傳。[9]這些作品可分為兩大類：一類是理論性著作，包括考證、評論，如《竹坡楚辭贅說》、《楚辭協韻》等；另一類是輯注性著作，如《補注楚辭》、《楚辭集注》等。故這一問題可一分為二：唐代為何缺少《楚辭》理論性專著？又為何缺少輯注性著作？下面分別論之。

唐代缺少《楚辭》理論性專著，主要是唐代重文學創作，輕學術研究的文化氛圍造成的。正如羅根澤在《中國文學批評史》中所說：“唐人不好章句，不重義理，唯文章是務。”[10]唐代重文學創作首先與統治者的倡導是分不開的。統治者集皇權于一身，其對文人的態度、對文學作品的喜惡等都會對文學產生重要的影響。前人對此多有論證，如劉勰在《文心雕龍·時序》中云：“故知歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下者也。”[11]唐代統治者重文學創作，這在唐玄宗身上有著很好的體現。玄宗時常將文學與國家興亡聯系在一起，認為前朝帝王的縱欲是淫靡之風所致，故十分重視文章創作，并主張文學創作必須服務于政教。據《貞觀政要·文史》載，鄧隆曾提出為唐玄宗的文章編集，其反對說：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。”[12]玄宗只要提到文章創作，便會與政教相聯系，足見其對文學創作的重視程度。統治者對文學創作的倡導無疑成為學者治學的指向標，唐代重創作、輕學術研究便不難理解了。

其次，科舉制度使文人將大部分精力投入到詩文創作中。[13]唐代打破了門第限制，采用科舉取士的政策，這使詩文創作成為了當時文人學習的主要內容。詩文創作占據了學子大部分的時間與精力，自然對學術研究較少。所以當他們面對一部文學作品時，總是從創作的角度從中汲取營養，而非對其進行專門的學術研究。唐代文人面對《楚辭》時亦是如此。唐人充分接受了《楚辭》的內容與藝術手法，并將其化為己用，前文多有論證，不再贅述。正因如此，唐人才會缺少《楚辭》理論性的專著。

而唐代缺少《楚辭》輯注性的專著，主要是受《文選》的影響。《文選》中選錄了大量的《楚辭》作品，主要有《離騷》、《九歌》和《九章》中的部分辭賦以及宋玉的《九辯》、《招魂》、《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》等，這些皆是《楚辭》中較為優秀的作品，所以考察《文選》在唐代的接受情況亦是對《楚辭》接受情況的考察。《文選》一書在唐代影響甚大，其中最重要的一個原因就是當時的科舉制度。唐代的科舉考試科目分為制科與常科。制科因錄取人數少，時間不固定，對文人的影響不大。常科主要包括：秀才、明經、進士、明法、書、算。其中最重要的兩個科目就是明經與進士，尤其是進士。進士科重詩賦，中舉之后地位較高，頗受學子青睞。科舉考試將文人的前途命運與詩賦創作聯系在一起，以致當時許多文人都深入研習過《文選》，如李白三擬《文選》，杜甫“熟精《文選》理”。時人有云：“開元以后，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達。”[14]唐人深習《文選》亦代表他們深入研習了《楚辭》。所以，《楚辭》因《文選》已取得了良好的接受效果，唐代文人自然不會費力重新為《楚辭》編集。《文選》盛行于唐的另一個原因是李善、五臣等人為之作注。李善注重釋事，五臣注重釋義，滿足了不同層次的社會需求，極大促進了《文選》的傳播。除了兩家注之外，還有許淹、公孫羅等人為《文選》作過注，尤其是陸善經為《文選·離騷》作的注。所以，《楚辭》在唐代有著很好的選注本，唐人不會重新為其作注也在情理之中了。

所以，唐代缺少研究《楚辭》的專著一方面是因為唐代重創作、輕學術研究的文化氛圍導致《楚辭》理論性專著的缺少；另一方面《楚辭》憑借《文選》及其《注》取得了很好的接受效果，無需《楚辭》注本的出現。

[1]郭寶軍．宋代文選學研究[D]．開封：河南大學，2009：28.

[2]馬婷婷．論唐代文人對楚辭的接受[J]．大眾文藝，2011（2）：165.

[3]（清）董誥．全唐文[M]．北京：中華書局，1983.

[4]郭學英．試論楚辭對唐代文人的影響[J]．太原城市職業技術學院學報，2005（2）：153.

[5]吳明剛．唐代文人對楚辭學的評論[J]．文藝評論，2011（10）：58-62.

[6]（唐）李百藥．北齊書[M]．北京：中華書局，1972：601.

[7]李倩．唐代楚辭平論與擬騷創作研究[D]．成都：四川師范大學，2010：18.

[8]（唐）皮日休．皮子文藪[M]．上海：上海古籍出版社，1981：205.

[9]（元）脫脫．宋史[M]．北京：中華書局，1977：5327.

[10]羅根澤．中國文學批評史[M]．上海：上海古籍出版社，1982：87.

[11]（梁）劉勰．文獻雕龍[M]．范文瀾，注．北京：人民文學出版社，2014：675

[12]（唐）吳兢．貞觀政要[M]．駢宇騫，譯．北京：中華書局，2009：192.

[13]劉樹勝．唐代楚辭研究蕭條的原因[J]．職大學報，2011（3）：30.

[14]（唐）杜佑．通典[M]．王文錦，點校．北京：中華書局，1992：357.

The New Insights into the Acceptance ofChuCiin the Tang Dynasty

ZHANG Hong-feng
(School of literature,Liaoning Normal University,Dalian,Liaoning,116000)

Many scholars believe that The Tang Dynasty is a falling period of ChuCi theories.However, from the perspective of acceptance theories,the Tang Dynasty when ChuCi theories seems mediocre is not actu?ally mediocre.Its main achievements are Chinese acceptance of the ideological contents and the art practice of ChuCi，and a number of works imitative of Sao.There are two reasons for this phenomenon:first,the Tang Dy?nasty has the cultural atmosphere,which only focus on writing,and neglects academic research culture;second, ChuCi has gained good propagation effects through Wen Xuan and its Annotations,making ChuCi’s Annota?tions unnecessary.Clarifying the issue has an important reference value for evaluating the achievements of Chu?Ci theories of The Tang Dynasty objectively.

ChuCi；acceptance in the Tang Dynasty；propagation；degree

I 206.2

A

1007-6883（2016）05-0060-04

責任編輯 溫優華

2016-06-26

張宏鋒（1989-），男，滿族，遼寧撫順人，遼寧師范大學文學院在讀研究生。