《邦尼和瓊》中的“瘋癲”

牛麗軍

(河南工程學院 外語學院，河南 鄭州 451191)

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《邦尼和瓊》中的“瘋癲”

牛麗軍

(河南工程學院 外語學院，河南 鄭州 451191)

影片《邦尼和瓊》中，薩姆游離于規訓社會的規范、準則之外：詩意地棲居，處處為家；以樂為伴，無假于器而滋天籟之音；物我俱化，與物嬉戲；甘作鏡像，影射他人。薩姆“瘋癲”，卻別具大智若愚之慧、與物同游之悟和至純至真之情。

《邦尼和瓊》；“瘋癲”；規訓社會

《邦尼和瓊》講述了一對偏離常規的男女之間的奇特之戀。有自閉傾向但又多才多藝的瓊，在哥哥邦尼無微不至的保護和照顧下，過著壓抑又孤單的生活。滑稽多能的薩姆的出現改變了瓊的一切。他帶給瓊繪畫的靈感、音樂的熏陶、魔幻般的生活、惺惺相惜的愛情。哥哥邦尼在百般阻撓之后，終于體認到自己的專制獨斷，放手了，薩姆和瓊獲得了奇異又甜蜜的愛情。

冷面笑匠約翰尼·德普憑借其在影片中的瘋癲魔術師形象，榮獲第51屆金球獎電影類音樂喜劇最佳男主角的提名。國內外的學者對此影片的研究集中于愛情解讀、啞劇意蘊、德普影片對比分析等幾個方面。本文主要依托福柯的規訓理論，析出作為“他者”薩姆的大智若愚之美、妙悟之趣及至情至真。

一、“他者”的大智若愚之美

福柯的圓形監獄理論中，規訓權力通過空間隔離、層次監視等技術手段，將反抗司法與自然雙重參照層面上“規范”的人，鍛造成馴順而有用的個體。基于此，“瘋癲”是一種文明產物，是違背規訓社會人為規范、不符合或偏離準則的現象。影片《邦尼和瓊》中，薩姆因滑稽而怪異，因滑稽而“瘋癲”，無疑是規訓社會的“他者”或異類。然而，正是薩姆的“瘋癲”，凸顯了他異于常人的美。

薩姆目不識丁，卻極富樂感、表演天賦及智慧。薩姆的出場，與樹為伴。房屋僅是人們寄居于世的一種方式，如若心懷詩意，處處可為家，樹上、水槽下、沙發上，于薩姆而言均是棲居之所。于是，他欣然接受被任意安排的居處，并感恩表哥和邦尼的照顧。

薩姆日日與樂隨行，處處與樂為伴。樂為心聲，情動于中，故形于聲。心中大樂，無假于器。于是，汽車配件、燃氣罩、氣球均可為金石絲竹，而生天籟之音。

薩姆極善模仿，尤其鐘情于電影角色、魔術、小丑的表演。即便初出茅廬的演員露西的一段幾乎不為人知的客串表演，也被薩姆演繹得惟妙惟肖，劇情、表情及臺詞巨細無差。表演對薩姆而言，假亦真，真亦假。與人為樂，自得其樂，便是薩姆的信條。在薩姆眼中，沒有滑稽、小丑的概念，只有面包、托盤、手帕、帽子的舞動，只有眾人喜悅和滿足的表情，只有自我縱情的陶醉。

薩姆的滑稽表演蘊含大智大慧。面包看似顧影自憐的舞動，實則是心中有樂，時時有妙音，處處可雀躍。薩姆一邊用腳踢開帽子，一邊又全力以赴去捕捉它。帽子似乎是眾人心中所愛之物，被無視甚至放手之后，又被拼命懷念并爭取。薩姆的粘手表演，別人將之拉起，他卻不愿放手，一廂情愿的結果只能是自食其果。手帕干凈清香的時候，主人總是愛不釋手。當它沾染上臟物、異物之后，主人試圖將其丟棄。如若它戀戀不舍，便成了礙眼之物。薩姆的表演引來圍觀者的放聲大笑，是被笑聲環繞的薩姆 “眾人皆醉我獨醒”？還是縱聲歡笑的觀眾只愿長醉不愿醒？

沒有受到文明熏染的薩姆，對藝術亦有獨到見解。初次看到瓊色彩明艷繁雜、令人焦慮不安的作品，薩姆便以凡·高的逸聞趣事鼓勵并夸贊瓊。

薩姆的生活是詩情畫意的，以樂為伴，與悅為舞，詩意地棲居，眾樂我樂。

二、“他者”的妙悟之趣

薩姆違背規訓社會的約定俗成、千篇一律，背離了人與自然的主客二分，似乎“瘋癲”。然而，正因為他的“異常”，才會有別樣的生命體悟。

未驗周為蝶，安知人作魚。忘物，才有萬物與我齊一。飽滿多汁的葡萄，被榨干了生命，變成味道甜美的葡萄干，并在電影上蹦跳歌唱，以便吊足人類的胃口，終被人類所食。這豈非葡萄干的恥辱，豈非對人類的羞辱？僅僅移情、通感，安知葡萄之痛？若非薩姆的“瘋癲”，誰人會解葡萄之心，誰人會有如此之生命體悟？

與帽子的你追我趕，與手帕的你推我搡，與面包的你舞我動，與盤子的你騰我躍，若非物我俱化之心，安有如此之嬉戲？熨斗燙面包，球拍碎土豆，如此之奇思異想，如此之脫離約定俗成的“規定”，難道沒有別樣之美嗎？

三、“他者”的至情至真

在影片《邦尼和瓊》中，薩姆以滑稽的形象存在。“滑稽是以人的弱點和瑣事為基礎的。”[1]27“它之所以能引人發笑，是因為其暴露了脫離常規的不相稱，或是對社會政治性的規范的破壞，或是對不成文的法典的破壞，或是對某些群體的理想和生活規范的破壞。”[1]44-45但實質上，“滑稽揭露的是尚未弄明白的愚昧無知”[1]92，或是“透過表面的、物理性的外殼而突然暴露出來的隱藏缺點”[1]162。正是透過滑稽者對這些缺點的外在表現，可以看出其積極的內在本質。[1]138薩姆的滑稽幽默，其實是他的至情至真。

影片的開始，哥哥邦尼悉心照料妹妹瓊，從飲食到生活起居。為了瓊，邦尼情愿不戀愛，不結婚。觀影者不禁感嘆，邦尼如此偉大。然而，隨著影片的進展，瓊頻繁地自言自語，與保姆大吵大鬧，拳腳相加，甚至帶著潛水面具到大街上指揮交通，致使交通癱瘓。由此，瓊愈來愈緊張。因為打牌，瓊贏得了作為賭注的薩姆。薩姆出現之后，瓊有了笑容。薩姆欣賞并稱贊瓊的藝術天賦，他時時處處魔術師般地逗樂瓊，他帶瓊外出釋放緊張，他給了瓊愛情。然而，視薩姆為小丑的邦尼，憤怒地棒打鴛鴦，他認為，連自己都照顧不好的薩姆沒有資格愛瓊。于是，天使般單純的瓊從天堂跌落到了地獄。她寧愿待在團體之家，也不愿見到邦尼。緊張、擔心、沮喪的邦尼將所有的怨氣撒至薩姆身上，薩姆卻淡定地說：“我以前很敬重你，但現在我都不想見到你。我知道你是怕了，而且我知道為什么。”由此，觀影者不得不思索緣何至此。正如瓊所說，邦尼“需要瓊是病著的”。早年父母的車禍身亡，給當時尚幼的邦尼留下了極大的心理創傷。沒有勇氣面對外面世界的邦尼，需要瓊去重構自己的男性氣質。于是他事無巨細地照顧瓊，不許她外出。然而，在他重建自我的過程中，忽視了活生生的瓊。瓊也有夢想，也需要愛情。于是他的“照顧”變成了對瓊的“控制”，甚至是“扼殺”。瓊的自閉傾向愈來愈嚴重的時候，邦尼也在掙扎，明知道瓊需要空間，但他始終不愿放手，因為他還沒有足夠的勇氣走到外面的世界。薩姆的闖入，對邦尼更是當頭一擊。瓊飛蛾撲火似地愛上了薩姆，邦尼眼睜睜看著自己的“私人財產”受到侵犯，感觸到薩姆和瓊對他的排斥。于是，邦尼憤怒、抓狂、無助，但露西的愛情拉回了迷失的邦尼。愛欲的膨脹抵御了邦尼的求死本能，于是邦尼重建了平衡的自我。本我的強烈自我滿足欲促成了邦尼與露西的愛情，超我的高尚理想使得邦尼放手了薩姆和瓊的愛情。由此，薩姆實質上是邦尼內心世界的外化形象。薩姆的幽默，是邦尼對欣然融入外界的渴望；薩姆的愛情，是邦尼對情感的渴求；薩姆的藝術涵養，是邦尼對生活瑣事的排斥和對靈魂升華的向往。

弗洛姆在《愛的藝術》中提出，愛首先是給予，是對我們所愛之物生長的積極的關心、創造和培養。[2]25然而，影片的初始，邦尼對妹妹的愛是一種控制，通過吞并他人的力量，以提升、鞏固并重建自己。邦尼這種缺乏生命力的愛，是其創造愛的能力的缺失。與之相反，薩姆對瓊是真正的愛。“真正的愛是內在創造力的表現，包括關心、尊重、責任心和認識諸因素。”[2]55薩姆從不覺得瓊異于常人。他尊重瓊，愿意創造空間讓瓊以自己樂意的方式成長。他愿意走進瓊的內心，了解她的所需，并與她共同努力實現愿望。如弗洛姆所言，真正的愛是稟賦愛的能力，能夠給予自由的愛，并使雙方保持各自的獨立性和完整性的愛。[2]18-19

四、結論

《邦尼和瓊》演繹了一段游離于常規之外的浪漫愛情。基于福柯的規訓理論，薩姆因滑稽而怪異，因偏離準則規范而被視為“他者”或異類。然而，正是因為“瘋癲”，才更突顯薩姆異于常人的“詩意棲居”之胸懷，無假于器而生天籟之音之技能，大智若愚的小丑表演，物我俱化、與物嬉戲的別樣感悟，以及甘作鏡像，映射他人人生，并體悟至純至真的愛情。

[1]〔蘇〕普羅普.滑稽與笑的問題[M].杜書瀛，理然，譯.沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[2]〔美〕弗洛姆.愛的藝術[M].李健鳴，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

2015-12-20

2016年度河南省教育廳人文社會科學研究項目資助(2016-qn-142)

作者簡介：牛麗軍(1984-)，女，河南許昌人，河南工程學院外語學院教師，文學碩士，研究方向為電影文化、文藝美學。

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1674-3318(2016)03-0082-02