如何看待動(dòng)物實(shí)驗(yàn)

蘇 丹，徐沐瑩，張 浩，鄒彤雯（黑龍江省科學(xué)院高技術(shù)研究院，哈爾濱 150001）

如何看待動(dòng)物實(shí)驗(yàn)

蘇 丹，徐沐瑩，張 浩，鄒彤雯
（黑龍江省科學(xué)院高技術(shù)研究院，哈爾濱 150001）

“動(dòng)物實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題。隨著人類對(duì)動(dòng)物權(quán)益保護(hù)意識(shí)的提高，“動(dòng)物實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)變成了一個(gè)道德和社會(huì)責(zé)任問題。使用動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)也面臨著很多質(zhì)疑與反對(duì)。因此，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是否應(yīng)被視為合理存在，各需要進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的機(jī)構(gòu)在面臨決策時(shí)將如何平衡道德和社會(huì)責(zé)任與機(jī)構(gòu)利益，都是我們需要考慮的問題。

動(dòng)物研究；實(shí)驗(yàn)；道德問題

世界范圍內(nèi)，無論是用于科學(xué)研究還是商業(yè)用途的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)都非常常見。“動(dòng)物使用”問題已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)辯論話題。因此，為了人類利益繼續(xù)使用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)的合理性應(yīng)被嚴(yán)肅考量。

1　理論論述

為了更好地理解這個(gè)倫理問題，在此引用三個(gè)相關(guān)理論進(jìn)行論述。

1.1道義論

學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)尊重動(dòng)物的權(quán)利與福利并使其學(xué)生和員工停止使用動(dòng)物進(jìn)行任何實(shí)驗(yàn)和研究。

首先，動(dòng)物不應(yīng)被當(dāng)作是滿足人類利益的工具。Beauchamp（2008）曾經(jīng)說過，在每一個(gè)社會(huì)中，都應(yīng)有一個(gè)面向每一個(gè)人的“一般道德”準(zhǔn)則。“一般道德”的行為準(zhǔn)則可以被用來正確地評(píng)判人類的行為。其準(zhǔn)則包括：不扼殺，行為不對(duì)其他人造成痛苦，避免傷害別人。人權(quán)問題一直是每個(gè)社會(huì)的焦點(diǎn)問題，責(zé)任與美德的行為準(zhǔn)則被視為與人權(quán)問題同等重要。用于實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物將在實(shí)驗(yàn)過程中或?qū)嶒?yàn)結(jié)束之后被殺死，而動(dòng)物的死亡使得實(shí)驗(yàn)變成了一個(gè)道德問題（Animal experimentation，n.d.）。而根據(jù)“一般道德”準(zhǔn)則，此項(xiàng)行為會(huì)被認(rèn)為是殘忍而不道德的行為。此外，Regan （1992）認(rèn)為動(dòng)物與人類一樣，有著與生俱來的生存和發(fā)展的權(quán)利。動(dòng)物權(quán)益維護(hù)者們堅(jiān)信動(dòng)物享有生存并擁有良好的生存環(huán)境等權(quán)利。動(dòng)物不能以任何原因用于任何目的的實(shí)驗(yàn)或測(cè)試，因?yàn)閯?dòng)物不是工具（Rowan 1997）。因此，動(dòng)物不應(yīng)被用來為滿足人類私欲而承受痛苦。所有的物種都應(yīng)被平等對(duì)待（Monamy2009）。

其次，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的可靠性有待評(píng)估，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果可能會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)效果。盡管動(dòng)物與人類很相似，但仍存在很多不同（Simpson and Rollin 1984）。使用動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果可能會(huì)與用人類進(jìn)行實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果相差甚遠(yuǎn)，甚至使用不同年齡或性別的相同物種，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都會(huì)大不相同。此外，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)可能還會(huì)誤導(dǎo)實(shí)驗(yàn)者不能成功預(yù)測(cè)所測(cè)試藥品或其他產(chǎn)品的副作用，從而導(dǎo)致疾病或死亡（Beauchamp n et al 2008）。因此，有科學(xué)家表示，使用動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)不僅是一種資源浪費(fèi)，甚至可能是非常危險(xiǎn)的。

1.2利己主義

學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該忽略動(dòng)物權(quán)利和福利，繼續(xù)并鼓勵(lì)他們的學(xué)生和員工使用動(dòng)物進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)。

首先，動(dòng)物沒有權(quán)利，即使動(dòng)物有權(quán)利，其權(quán)利也可被忽略不計(jì)。與上文所述的道義論不同，利己主義者們認(rèn)為權(quán)利并不是與生俱來的（Rowan，1997）。他們認(rèn)為權(quán)利是從社會(huì)成員的默認(rèn)契約中產(chǎn)生的，其意味著相應(yīng)的責(zé)任。動(dòng)物不能夠履行責(zé)任，因此也不應(yīng)享有權(quán)利。

其次，有學(xué)者認(rèn)為人類已經(jīng)處于進(jìn)化的頂端，因此，人類使用其他物種和動(dòng)物是非常正常的（Rowan 1997）。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，人類與狗和兔子一樣都是動(dòng)物。不同的是，人類比其他動(dòng)物處于更高的進(jìn)化水平。人類處于這種高的水平使得人類相比動(dòng)物更具有一種進(jìn)化優(yōu)勢(shì)（Darwin 1989）。有了這種優(yōu)勢(shì)，人類自然擁有使用動(dòng)物的權(quán)利。更有趣的是，有人認(rèn)為人類在使用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)前已經(jīng)用自身進(jìn)行了太多的實(shí)驗(yàn)，如果真的將動(dòng)物與人類平等對(duì)待，就應(yīng)像接受人類研究實(shí)驗(yàn)一樣接受動(dòng)物研究實(shí)驗(yàn)（Monamy2009）。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的必要性是不可低估的。支持進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的研究者們認(rèn)為盡管動(dòng)物實(shí)驗(yàn)存在風(fēng)險(xiǎn)，但其風(fēng)險(xiǎn)是可以避免、可以接受、可以控制的（Hester and Harrison 2006）。動(dòng)物研究在改進(jìn)預(yù)防和診斷方法及病理治療方面的功能是不可替代和不能廢除的（Ulman et al 2011）。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)在醫(yī)學(xué)研究中十分重要。

最后，企業(yè)和機(jī)構(gòu)的利益相關(guān)者對(duì)于動(dòng)物研究的需求是不可忽視的。動(dòng)物研究由其利益相關(guān)者資助。政府向?qū)W校提供財(cái)政支持來推動(dòng)人類健康和教育的發(fā)展（Monamy2009）。商業(yè)公司，比如聯(lián)合利華等常資助學(xué)校或其他機(jī)構(gòu)來測(cè)試他們的新產(chǎn)品。醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，比如癌癥研究組織，也常常資助動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來幫助他們探求解決人類疾病的方法。還有一些想要得到實(shí)踐知識(shí)或相關(guān)名譽(yù)的學(xué)校，研究者和學(xué)生甚至自費(fèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。甚至社會(huì)公眾也不自覺地成為了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的利益相關(guān)者，因?yàn)樗麄兯坏亩惪畹囊徊糠钟烧滟Y助了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。因此，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對(duì)人類來說是合理的，必須的和有利的（AE，n.d.）。

1.3結(jié)果論

學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)衡量動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的必要性，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)所得益處大于損失的條件下進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)繼續(xù)使用動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。但是，有兩個(gè)關(guān)于動(dòng)物權(quán)利與福利的問題需要考慮。第一，進(jìn)行這個(gè)實(shí)驗(yàn)的必要性，和使用動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的后果與其得到的利益相比是否值得。第二，此動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是否可以被取代、減少或被控制（Simpson and Rollin 1984，p216）。與動(dòng)物權(quán)利保護(hù)者相比，動(dòng)物福利保護(hù)者看動(dòng)物實(shí)驗(yàn)問題的角度更加偏向于實(shí)用主義 （Beauchamp n et al 2008）。只要所得利益大于所需投入，他們便接受動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的存在。但在確認(rèn)必須進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)后，就應(yīng)考慮如何將對(duì)動(dòng)物的傷害降到最低。

2　總論

只要存在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，“動(dòng)物權(quán)利”與“人類利益”的爭論就會(huì)一直存在。雖然動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的存在損害了動(dòng)物的權(quán)利并給動(dòng)物帶來痛苦和折磨，但是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)帶來的好處不僅僅是在教學(xué)方面，更多的是有利于提高人類的衛(wèi)生、健康和安全條件。此外，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也可以為了解動(dòng)物和改善動(dòng)物生存環(huán)境提供數(shù)據(jù)和信息。人類需要尊重動(dòng)物的權(quán)利與利益，但我們?nèi)孕枵J(rèn)識(shí)到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對(duì)人類衛(wèi)生事業(yè)是必要且非常重要的。就當(dāng)今技術(shù)條件來說，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)還不能完全被另一種實(shí)驗(yàn)技術(shù)所取代，但是人類可以盡力減少、替換，改善動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的條件，努力平衡動(dòng)物與人類的共同利益和價(jià)值。

［1］ Animal Experimentation.Chapter 6:Animal experimentation［EB/OL］.［2013-04-04］.http://www.animalmosaic.org/Images/Animal%20Experimentation_English_ tcm46-28239.pdf

［2］ BBC.Schools student life［EB/OL］.（2008-04-02）［2013-04-04］.http://www.bbc. co.uk/schools/studentlife/debate/2008/44_shouldanimalsbetestedon.shtml

［3］ Beauchamp.T.L.，Dresser，F(xiàn).B.O.R.，Morton，D.B.and Gluck，J.P.，The human use of animals:case studies in ethical choice［M］.2008，2nd edition.

［4］Darwin，C.Philosophyand the human condition［M］.1989，2nd edition.

［5］Hester，R.E.and Harrison R.M.Alternatives toanimal testing［D］.2006.

［6］Monamy，V.Animal experimentation:Aguide tothe issues［M］.2009，2nd edition.

［7］ Rowan，A.N.The Benefits and Ethics of Animal Research:Experiments on animals are a mainstayofmodern medical and scientific research.But what are the costs and what are the returns？［D］.1997.

［8］ Simpson，J.R.and Rollin，B.E.Economic Consequences ofAnimal Rights Programs ［J］.Journal ofBusiness Ethics，1984，（03）：215-225.

［9］ ULMAN，y.i.，ULUS，I.K.，OZPINAR，A.，GENC，S.V［C］.Preliminary Notes for Ethical Conduct of Animal Experimentation with Special Reference to Studies in Turkey，2011：1051-1056.

How to look upon animal experiments

SUDan，XUMu-ying，ZHANGHao，ZOUTong-wen
（Institute ofAdvanced Technology，HeilongjiangAcademyofSciences，Harbin 150001，China）

Animal experiment has become a social hot problem.With the improvement of human's consciousness of animal protection，animal experiment has already become a problem of ethics and social responsibilities.Therefore，should animal experiment exits，and howtobalance the social responsibilities and organizational interests can be a great dilemma facing to the organizations when decisions are beingmade.

Animal research；Experiment；Ethical issues

D922.68

A

1674-8646（2016）11-0004-02

2016-04-26

蘇丹（1988-），女，黑龍江牡丹江人，實(shí)習(xí)研究員，碩士，從事科研開發(fā)與外事工作。