云南麗江納西族民居懸魚裝飾美學探索

張建國 易凱

【摘要】納西族民居建筑形式眾多、功能性強、藝術特征也是獨具特色。尤其是民居建筑上的懸魚裝飾構件是納西族民居一大亮點，也成了一種納西民居建筑的裝飾符號。懸魚構件造型獨特、形式豐富，主要表現(xiàn)出納西族人民恬靜的生活態(tài)度以及對山水自然的獨特情懷。

【關鍵詞】納西族；懸魚裝飾；文化符號；美學特點

納西族是我國56個民族之一，絕大多數(shù)分布在滇西北的麗江地區(qū)。雖然納西族整個民族人口不到云南省人口的百分之一，但納西族在藝術方面卻獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、建筑、樂舞藝術名揚古今中外。其中，納西族民居在云南民族建筑中也有著舉足輕重的地位。納西族民居建筑形式眾多、功能性強、藝術特征也是獨具特色。尤其是民居建筑上的懸魚裝飾構件，它雖沒有梁柱、斗拱對于建筑的支撐起決定性的作用，但是作為納西民居一種獨特的建筑裝飾，卻賦予了建筑獨特的藝術特色，以及慢慢演變成了一種民族建筑的裝飾符號。豐富多彩、精美絢麗的懸魚構件，使得納西民居實用且美觀，精美又不奢侈，淳樸又不媚俗。

“懸魚”（也稱垂魚）的名字由來，是魚形懸垂于建筑的博風板下而得名。主要集中分布在浙江南部、云南納西族和景洪傣族以及河南、山西等地區(qū)。懸魚裝飾構件最開始出現(xiàn)在唐朝，隨著民族經(jīng)濟、文化的繁榮發(fā)展同步而生。直到宋朝時期，李誡在其著作《營造法式》中才正式確立。構造上懸魚構件主要應用在懸山頂和歇山頂兩種屋頂山墻的博風板中央處，用來遮擋縫隙，加強建筑整體裝飾美。裝飾上最初只是單一的“魚”的形狀。后來慢慢演變成多樣的形式，如蝙蝠、壽桃、祥云等，都表達著一種吉祥的寓意。

一、懸魚構件的美學特點

懸魚構件類似于火墻、脊飾、廊柱以及美人靠，在中國傳統(tǒng)建筑中有著同樣的地位，能夠產(chǎn)生符號的傳達效應，可以體現(xiàn)出中國建筑鮮明的美學特征。

懸魚作為一種重要的載體顯示出建筑的社會價值，裝飾的形式、題材、風格都為建筑的社會功能所服務。納西民居博風板正中央的“懸魚”大方樸實，被視為“吉慶有余”的象征。納西民居的懸魚樣式因住宅等級、性質、質量和規(guī)模而異，長度在80～100厘米，其造型獨特，有著直線、弧線等，略帶雕飾，大多數(shù)有紅、黃、藍、綠等彩繪。也有一些為魚形浮雕，整個風格體現(xiàn)出納西族人民淡泊超然的耕讀生活格調。

納西族民居的懸魚構件是審美和實用雙重功能的結合。懸魚作為一種裝飾構件，不僅在藝術上賦予建筑特色，并且與結構緊密相連，可以擋住博風板結合的縫隙，使木構架免受風雨的侵蝕，不是一個可有可無的附加品。在形式上形成一種規(guī)格化、定型化的產(chǎn)品與造型雕刻工藝相輔相成。

它們有著鮮明的時代性、地區(qū)性、民族性的藝術風格。唐宋元時期懸魚表現(xiàn)出來的形式嚴謹，基本與宋代《營造法式》的傳統(tǒng)樣式相符。明清則樣式豐富且典雅。在中原地區(qū)懸魚比較樸實，主要運用在寺廟祠堂等大型的公共建筑。南方的風格則開朗明確，裝飾手法精細、活潑。而到了西南地區(qū)的納西族造型則趨向于幾何化，所涉及的題材都帶有濃厚的民族特色。

二、懸魚裝飾的藝術性

在建筑造型中，往往通過材料、色彩、線條來表現(xiàn)。而懸魚構件是加工后才用來裝飾使用的。所以懸魚構件本身就是作為一種獨立的產(chǎn)品存在的，有著豐富的文化寓意和精美的工藝。懸魚之所以有著藝術美的特征，因為它和藝術品一樣有著匠人的精心制作和心血堆積。如麗江古城建筑的懸魚構件由八卦圖、蓮花、雙魚元素巧妙地組成，形成豎長形的經(jīng)典樣式。并采用浮雕和透雕的精美工藝，以及通體的大紅色，形成一種色彩、明暗和空間的對比。最上面是八卦圖表達一種“天人合一”崇尚自然的心境。緊接著是一朵盛開的蓮花造型，寓意著“清廉與潔白”。在蓮花的末端巧妙地銜接上一對雙魚，雙魚的優(yōu)美造型與整體的懸魚構件首尾呼應，妙趣生輝。整個懸魚構件強烈地表現(xiàn)出一種對比與詼諧、節(jié)奏與韻律的審美關系。

三、懸魚構件的符號含義

懸魚構件作為一個擁有獨立藝術的產(chǎn)品，它在傳承遠古符號的基礎上，構建出了一個豐富多彩、燦爛輝煌的視覺符號系統(tǒng)。它作為一種民間文化的載體，與那些個性的藝術有所區(qū)別，其主旨是在共性中追求個性。

藝術的視覺符號分為“能指”和“所指”?！澳苤浮笔侵肝矬w的外在表現(xiàn)，如顏色、形態(tài)、結構等。而“所指”指的是物體的寓意、含義以及背后的文化內涵。在中國的建筑裝飾中，在“所指”方面基本都相同，往往都是傳達著吉祥、美好、積極向上的寓意。而在“能指”方面，建筑的外表造型有著十分豐富的形式。在《中國古代建筑史》中這樣描述：“世界無論何國，裝修變化之多，未有如中國建筑者……就窗而言之，其格式殆不可數(shù)計。日本之窗普遍為方形，至圓形和花形則甚少……而中國則有不能想象之變化，方形之外有圓形、橢圓形、木瓜形、花形、壺形等?！庇纱丝梢钥闯?，懸魚也像眾裝飾構件一樣依附不同的建筑有著不同的藝術造型。

作為信息的載體，在復雜多樣的建筑符號中，大概可分為“指示圖形性”和“象征隱喻性”兩種。作為指示圖形性的符號經(jīng)常依附于建筑本身，往往與建筑的使用功能有著密不可分的聯(lián)系，具有鮮明的指示意義，能夠快速準確地傳達出其所要體現(xiàn)的目的。所以，只要人的立場是屬于同一文化體系中的，就都可以獲取準確的信息。這一種類的符號信息在現(xiàn)代建筑中顯得尤為突出，大多數(shù)時候以平面或立體標志的形態(tài)表現(xiàn)出來，比如公共建筑中的標識性功能等。從廣義的角度來講，我們所看到的建筑都具有一定的圖形性，但并不是所有的圖形都具有指示性意義。所以，那些不帶有簡單的指示意義的符號或信息載體并不一定就不具備“傳達意義”。也就是說，所有的圖形或建筑符號都在不同的層次上傳遞出它所負載的信息，他們傳遞著歷史性和地域性等相同的深刻而有意義的信息，這些符號常常具有強烈的象征性和隱喻性而耐人尋味。

結語

懸魚建筑構件不僅在納西民居中起到一定的功能性作用，作為一種民族文脈符號更有著深層次的意義。在繼承傳統(tǒng)的同時又要創(chuàng)造未來，是現(xiàn)代建筑的一大重要挑戰(zhàn)。貝聿銘認為，新材料、新技術固然重要，但對于建筑裝飾藝術來說，更為重要的是找到一條民族化道路，使建筑具有獨特的民族形式與風格。例如：云南麗江在城市新住宅的設計上就使用了懸魚構件，在現(xiàn)代化的建筑上懸魚顯然失去了其功能性的作用，而重要的是它傳承發(fā)展著民族的文脈，成為地方特色符號，創(chuàng)造出無可取代的審美效果。由此可見，現(xiàn)當代的設計師可從中獲得啟示，發(fā)揮聰明才智，運用現(xiàn)代的設計手法、新型材料以及高超的施工技術，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化和地方特色的現(xiàn)代民族建筑。

參考文獻：

[1]劉淑婷.古民居懸魚裝飾部件的當代啟示[J].藝術百家，2005（2）.

[2]李誡.營造法式[M].北京：商務印書館，1954.

[3]喬勻.中國古代建筑[M].北京：新世界出版社，2002.

【張建國易凱，昆明理工大學藝術與傳媒學院】