微傳播與大學生政治認同教育模式的構建

徐?霞，平凡

（1.華中師范大學政治傳播學院，湖北 武漢 430079；2.湖北警官學院，湖北 武漢 430034）

·思想政治工作研究

微傳播與大學生政治認同教育模式的構建

徐?霞1,2，平凡1

（1.華中師范大學政治傳播學院，湖北 武漢 430079；2.湖北警官學院，湖北 武漢 430034）

在微媒體高速發展的今天，微傳播已成為我國主流傳播方式。信息傳播的重大變革，帶來了傳播方式的顯著變化，對當代大學生政治認同造成了巨大的沖擊和挑戰。因此，必須努力在“微”字上下功夫，構筑寓思想性、知識性和趣味性于一體的“微內容”，打造集學習型、服務型、創新型于一體的“微隊伍”，建設融時代特色、情境體驗與人文關懷為一體的“微生活”，著力構建當代大學生政治認同的“互聯網+”教育模式。

微傳播；大學生；政治認同；消解；教育模式

我國高等院校思想政治教育的主要目標之一，是培育大學生的政治認同，增進政治信任，提高政治參與。然而，隨著現代信息技術的迅猛發展，以微博、微信、微視頻為代表的微傳播，以其“無處不在、無所不能”的傳播優勢，沖決了校園“象牙塔”的防火墻，導致傳統以課堂灌輸為主的政治認同教育模式面臨“邊緣化”、“空心化”、“形式化”的困境。因此，我們必須高度重視微傳播的力量和深刻影響，從創新教育模式的高度開展大學生政治認同研究，搶占網絡話語權高地，筑牢大學生政治認同的理性基礎，努力提高大學生政治認同程度。這對于維護國家意識形態安全、促進社會政治體系穩定運轉，具有重要現實意義；對于推進大學生政治認同研究向交叉學科縱深發展、提高大學生思想政治教育學科理論的科學化和綜合化發展水平，具有重要理論價值。

一、微傳播與大學生政治認同

微傳播已成為我國當前地位最為突出、傳播力最強、影響力最大的傳播方式。由于其具有快捷、便宜、靈活等特質，因而備受高校青年大學生群體的青睞，極大地吸引匯聚了廣大青年大學生，成為大學生學習生活中不可或缺的一部分，對大學生政治認同產生了深刻影響。

（一）微傳播的內涵及其政治傳播功能。

微傳播最初主要指以微博客為媒介的信息傳播方式；當前主要是指微博、微信以及各類移動客戶端基于移動互聯網技術的信息傳播方式。正如中國社會科學院發布的新媒體藍皮書《中國新媒體發展報告（2014）》鄭重指出：“中國新媒體已進入‘微時代’，微博、微信、微視頻等基于移動互聯網的‘微應用’大行其道，已經成為主流傳播方式。”[1]大量事實充分表明，微傳播不只是一種技術范疇，還“蘊涵著文化傳播、人際交往、社會心理、生活方式等多種復雜語義”。[2]從其政治傳播功能來看，主要體現在以下三方面。

第一，傳播政治信息，擴大公民知情權。微媒體

集Anyone、Anywhere、Anytime、Anything“4A”元素為一體，開啟了無所不在、無時不在的信息傳播新時代。它具有強大的語音、視頻通話和交友定位等功能，構建了及時化、全新化、便捷化的現代政治生活空間，為政治信息傳播提供了多元化途徑，使公民可以方便、快速地獲取自己感興趣的政治信息，擴大政治知情權。

第二，提高政治參與，激發公民政治熱情。微傳播時代公民政治參與方式順暢通達，借助微平臺，網民只需輕觸手機屏幕，就能隨時隨地參與投票，在線討論，發表政見，甚至可以與政府代表直接“政治對話”，表達政治訴求，省去了“政治代言人”這一中間環節。自由、平等、互動的虛擬社會政治關系，使越來越多的網民更愿意參與政治，享受民主權利，既提高了公民的政治參與度，又極大地激發、提升了公民的政治熱情。

第三，促成政治共識，確立公民政治信仰。微媒體本質上是一種社交媒體。它打破了傳統媒體時代社會交往與行動組織在時空、階層和文化之間的阻礙，為志同道合者提供了聚合渠道，把具有共同政治立場、政治主張和政治理想的網民“鏈接”、“聚合”在一起。它實實在在地作用于個體和社會，左右甚至決定個體的思想取向、行為選擇，在潛移默化中形成政治共識，并逐步確立公民政治信仰。

（二）當代大學生政治認同的基本內容。

一般而言，政治認同是“人們在社會政治生活中所產生的一種感情和意識上的歸屬感，是把人們組織在一起的重要凝聚力量。”[3]從個體層面上講，政治認同是社會成員自身對政治體系的認知、歸屬感以及相應產生的政治信仰。從政治傳播角度來看，政治認同是指政治主體與客體之間，通過政治信息的輸入、政治決策的輸出、政治效能的反饋，對政治體系形成統一認知、情感歸屬和共同信仰。政治認同是社會主導政治實現其領導權、主導力和控制力的重要基礎。實踐表明，民眾政治認同程度越高，越有助于凝聚民心，維護國家意識形態安全，促進政治體系穩定運轉，推進政治民主化進程；反之，政治認同程度越低，民眾越離心離德，社會利益矛盾尖銳，造成社會政治動蕩，政治混亂將成為政治常態。

習近平指出：“要不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。”顯而易見，這里的“各族群眾”也包括了大學生群體，因而習近平的講話為我們揭示和指明了當代大學生政治認同的基本內容。主要包括對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產黨的認同、對中國特色社會主義的認同。其中，對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同，是前提、根本與基礎；對中國共產黨的認同、對中國特色社會主義的認同，是核心與關鍵。這“五個認同”構成一個有機統一的整體，體現了思想性和實踐性、先進性與階級性、繼承性與創造性的高度統一。

（三）微傳播與大學生政治認同的辯證統一。

從邏輯關系上看，微傳播與大學生政治認同存在辯證統一的關聯性。

一方面，微傳播的不斷發展，帶來新的元素和活力，為大學生政治認同提供了新契機和新途徑。微傳播作為一種新的傳播方式，無疑承載了政治社會化的重要功能，成為推進大學生政治認同的一種重要力量。它無形中改變著大學生進行傳播活動的心態，引致大學生政治認同表達形式和政治認同內容的相應改變。事實上，在當前微媒體和傳統政治教育的“爭奪”中，隨著政治輸入的方式、內容、強度的變化，大學生的政治認同始終處于螺旋式的運動之中，認同過程中“否定”因素的量的產生與積累，逐步打破原有的價值標準；改變、修正自身的政治認同系統，以適應社會的要求；轉而由衷地接受、認可社會主導的政治價值、政治實體、政治工具、政治制度，并使之成為自己學習、工作、生活的內在組成部分和堅定理想信念。

另一方面，大學生政治認同的方式及程度，對微傳播的發展提供了重要基礎和示范引領。“微媒體的價值實現不可能完全獨立于現實社會，成為自主自律的力量，人和人類社會依然是微媒體的決定因素。”[4]當代大學生是中國特色社會主義事業的可靠建設者和接班人，肩負著實現中華民族偉大復興的重要歷史使命，其政治認同不僅關系著當前的政治穩定，對未來的社會經濟發展也具有極為重要的影響，這其中包括對微傳播發展的重要影響，能否持續吸引年輕大學生，是微傳播下一步發展的重要基礎。同時，大學生作為年輕一代的中堅力量，他們的政治傳播需求、使用習慣、行為方式等等，對其他群體具有不可估量的典型示范作用，深刻影響決定

了微傳播的發展方向。

二、微傳播對大學生政治認同的挑戰

互聯網時代的到來，引發了信息傳播方式的重要變革，使傳統的傳播模式、傳播格局受到強烈的沖擊，這在拓闊大學生政治視野、方便信息傳遞和思想表達的同時，又帶來大學生政治認知之惑、情感歸宿之憂、政治信仰之危，給大學生政治認同帶來了嚴重挑戰。

（一）微傳播主體的“草根化”、“去權威化”，導致大學生政治認知困惑。

以往，傳統媒體往往身居傳播中心位置、依照信息壟斷流程形成的金字塔形結構進行傳播。在微時代，取而代之的是扁平化的網絡結構。每一個移動終端持有者都是一個傳播節點，都可能是一個信息集散中心。信息傳播活動不再是傳統的自上而下的單向流動，而是呈網狀輻射傳播。每個人既是信息的發布者，又是信息的接受者，這種“主客相容為一”的傳播技術給人類政治傳播主體帶來的最大變化即是，“隨著互聯網帶來的傳播技術和傳播時空的革命，草根民眾‘大眾化’地成了政治傳播主體。”[5]“廣大‘微民’游離于‘自我’與‘他者’之間，在‘創新’與‘除舊’，‘建構’與‘消解’中生存，一個解構權威、去中心化的時代應運而生。”[6]

在以微傳播為平臺的政治環境中，傳播主體的草根化和去權威化，帶來的是政治內容的多元化及部分內容的虛假性。在“法不責眾”傳播心理的驅使下，政治傳播出現了非理性化、情緒化發展趨勢。主要表現為：各種情緒型信息、偏激型信息、道德缺失型信息被高頻率地發布、傳播、共享；各種審判型信息、逆反型信息、網絡暴力型信息肆虐泛濫，充斥微空間；各種殘缺型信息、壓縮型信息、不對稱信息匯集、滲透；各種PS的虛假圖片、虛假信息肆意擴散。這些情形增加了大學生政治信息認知的障礙、接受的困惑和認同的迷茫。與此同時，主流媒體對民眾輿論的引控能力降低，權威輿論的主導力大大削弱，凝聚力、向心力大幅下降，從而導致主導政治的社會功能弱化。由此可見，傳統權威媒體，對青年大學生而言，僅是諸多信息來源中的普通一“源”，甚至是不太關注、不太可信的一“源”。大學生迷失在“信息叢林”之中，一時失去了方向感，喪失政治判斷力，是非難辨，政治認知不斷模糊，陷入政治價值選擇的困境。由于政治認同程度與政治認知程度存在密切關聯，呈正相關性。顯然，大學生政治認知發生困惑，必定消解、弱化大學生的政治認同感。

（二）微傳播渠道的“分眾化”、“社群化”，導致大學生政治情感冷漠。

與傳統媒體面向社會大眾不同，微媒體是典型的分眾化、社群化傳播，傳播的受眾通常是經過篩選、準確化的“小眾”。傳播方式的私密化、社群化，造成網民內部分離為大量的熟人圈子、小團體，形成數目眾多的“信息繭房”。不言而喻，“信息繭房”效應會造成政治成員之間形成一種強耦合關系，政治成員往往會審視和調整自身的政治心理、政治立場與之所屬群體保持一致，對網絡政治群體生成強烈的依附感和歸屬感，產生群體極化的現象。正如美國哈佛大學資深教授凱斯·桑斯坦在《網絡共和國——網絡社會中的民主問題》中所說：“現在網絡上的聊天室和論壇不是把持不同政見的各類民眾吸引到網上就共同關心的問題進行政治協商，而是把思想、政見、價值觀和愛好基本相同的個人吸引到一塊加深他們原有價值觀和偏見，而不是挑戰和改造原來的價值觀和偏見。”[7]

然而，“繭房”內，微民溝通頻繁，互動熱絡；“繭房”外，漠不關心，對政治體系、官方微媒鮮少關注，與政府主體極少溝通甚至不溝通，這可能導致整個社會群體利益格局進一步分化，社會心態浮躁，社會矛盾激化，出現群體認同的消極后果。而青年大學生普遍是“低頭一族”，90后大學生群體普遍對以自我為中心的朋友圈、同學圈、熟人圈高度關注，對傳統以課堂為主的政治認同教育充耳不聞、置之不理，對高校各類黨團活動能躲則躲，避之不及。久而久之，他們“思維能力鈍化、分析能力淺化、表達能力碎化、溝通能力弱化”，[8]盲從群內意見、“一邊倒”或者“沉默的螺旋”將成為對待政治事件的常態。從情感的層面來看，相當數量的大學生政治責任感淡化，嘲弄疏離政治、政府，政治態度消極，政治情感淡漠。若任其發展，部分大學生極有可能成為傳播活動中的爆料者、質疑者、批評者，現實政治生活中的發難者、組織者、對抗者。由于政治情感是政治認同生成的柔性力量，大學生疏遠政治，政治情感冷漠，對群體認同超越對政府、政黨的政治認同，這無疑會影響大學生政治認同的質量與水平。

（三）微傳播內容的“個性化”、“多元化”，導致大學生政治信仰松動。

傳統媒體展現形式“嚴肅嚴謹”，內容“高大上”、彰顯主流價值。而微媒體展現形式往往個性十足、標新立異，文字、圖片、音頻、視頻等形式自由，“標題黨”、“懶人包”橫行，“語不驚人死不休”，極具吸引力和沖擊性。內容上更是存在良莠不齊、魚龍混雜的亂象。

值得注意的是，“在人類歷史上，任何一種新媒介的出現，都成為政治權力與經濟權力的爭奪中心，不僅原有的社會強權會插手其間，而且新的社會勢力也可能破土而出。”[9]在虛擬龐雜的政治生態中，多方力量博弈，多樣文化競爭，多元價值觀碰撞。毫無疑問，微平臺業已成為國內外各種意識形態、各種社會思潮激烈爭奪大學生的重要陣地。以歐美為首的西方敵對勢力憑借其先進的政治、經濟、軍事和技術優勢，發起“沒有硝煙的戰爭”，向大學生輸入“普世價值觀”，傳播“西方福音”，進行意識形態滲透。國內一些分裂勢力制造輿論危機，對大學生進行政治煽動，阻撓祖國海峽兩岸和平統一甚至試圖分裂國家；一些邪教組織散布謠言，傳播邪教思想，惡意制造混亂；一些網絡“意見領袖”無節制發表非理性言論，制造虛假信息，進行情緒宣泄；一些“雞湯族”假借“心靈雞湯”之名，傳播消極遁世言論，妄圖充當大學生的“精神導師”。綜而觀之，各種社會思潮、價值主張異常活躍，令人耳暈目眩，構成了勢均力敵、多足鼎力之勢，造就了信仰的多元選擇性。我國社會的主流意識形態和馬克思主義的一元指導地位受到嚴重沖擊，被多元價值觀所淡化，青年大學生對我國意識形態的認同基礎被逐步瓦解分化，政治信仰發生動搖、損毀和喪失。政治信仰是政治認同的核心，是政治認同生成的理性基礎。當代大學生信仰選擇趨于多元化以及價值判斷的混亂，造成政治信仰不同程度地松動、損毀，這必然給政治認同帶來潛在的危機。

三、微傳播視閾下大學生政治認同教育模式的構建

面對當代大學生政治認同的嚴峻現實，我們必須準確把握微媒體的傳播規律，要悉心體察大學生的現實需求，以建設“微內容”為根本，以打造“微隊伍”為支撐，以建設“微生活”為保障，多方努力，線上線下同頻共振，著力構建大學生政治認同的“互聯網+”教育模式。

（一）構筑寓思想性、知識性和趣味性于一體的“微內容”。

美國政治學家戴維·伊斯頓認為，民眾之所以支持、認同政治系統是因為政治系統的輸出滿足了其成員的需要。因此，政治認同要以內容建設為根本，體現思想性、知識性和趣味性。通過增強“微內容”吸引力，提升“政治輸入”品質等方式，構筑微而深刻、微而系統的新型傳播模式，全方位提升大學生的政治認同感。

第一，推動政治傳播內容“微課程”化。大學生更青睞短平快“快餐式”的文化消費內容，熱衷于簡短傳播和情感表達，不愿花費時間和精力去從事沉重的、長篇的信息獲取。對此，我們要積極吸收微媒體蘊含的新元素、新活力，利用微媒體技術改造政治傳播方式，精心設計開發慕課、反慕課、私博課、微視頻等各類課程，內容要反映社會的熱點、難點和焦點，對現有實踐的成果要進行較高層次的理論概括和邏輯整合，逐步構建短小高質、隨時聯通的“微課程”體系，為青年大學生創造隨時隨地學習的環境與機會，提高大學生對中國特色社會主義的認同。

第二，推動政治傳播內容人文化。政治認同往往受到文化認同的影響和形塑。傳統文化精華對大學生具有“化人于無形”的積極作用，要深入挖掘同宗同源、血脈相連的中華優秀傳統文化，培養大學生對我國傳統文化的深度認同；要聯系1840年以來中華民族的奮斗史，90多年的中國共產黨的歷史，喚醒大學生的政治使命，堅決防止敵對勢力“欲滅其國，先亡其史”的企圖。要注重以馬克思主義先進理論武裝青年大學生，以革命先烈的英勇事跡感染大學生，以社會主義核心價值觀引導大學生，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育大學生。通過提高大學生的文化認同和人文素質，提升大學生的政治自覺、政治自信、政治自強，進而提高“五個認同”。

第三，推動政治傳播內容生活化。“生活即教育”，政治傳播內容生活化，是未來政治傳播發展的基本趨勢。要與大學生實際生活和社會問題密切結合，準確把握大學生的政治思想脈搏，澄清大學生對政治理論認知的誤區與盲區，及時對大學生的政治思想困惑進行引導與解決。要與我國現實國情和改革開放建設成就教育密切結合，進行隱形傳播，讓政治理論在現實回應中迸發活力，增強政治認同

教育的感染力與信服力。要與黨課教育、心理咨詢、在線答疑等“微服務”便利舉措密切結合，實現傳播內容向生活化轉變，從而凝聚人心、激發熱情、提振歸屬感。

第四，推動政治傳播內容國際化。互聯網作為“全球公域”，信息和輿論傳播早已沒有疆界，西方發起的“沒有硝煙的戰爭”，我們躲避不了，必須敢于亮劍，講好中國故事，爭取國際傳播話語權，將中國特色的政治內容國際化。要有全球視野，關注國際新情況、新事物，對國際重大事件及時發聲。要鼓勵中央、地方媒體走出去，打造1—2家國際權威媒體。要善用民間力量發聲，打造有世界級影響力的智庫。要主動設置議題，對動態演化中的社會現實中的中西價值的正反因素進行辨析、權衡和整合，敢于對西方政治制度、政治行為進行本質揭示。通過中西方政治文明的碰撞與交流，逐步培養大學生的政治自信，使大學生形成清晰的政治認知和堅定的政治立場。

（二）打造集學習型、服務型、創新型于一體的“微隊伍”。

大學生政治認同的構建是一項復雜而系統的工程，需要整合各種資源，打造一支素質過硬的微隊伍，實現優勢互補，通力合作，齊抓共管。

第一，發揮新媒體代表人士的“宣傳員”作用。新媒體的快速發展，不僅提供了海量信息，更增生出許多的“意見領袖”、網絡大V、草根明星，他們在微信、博客和網絡論壇上發表的各種文章、言論，極大地影響著各類人群。因而，要關注和正確引導新媒體中的代表人士，充分發揮他們對主流政治文化建設的積極作用。習近平指出，“要加強和改善對新媒體中的代表性人士的工作，建立經常性聯系渠道，加強線上互動、線下溝通，讓他們在凈化網絡空間、弘揚主旋律等方面展現正能量。”[10]總之，要積極吸納“意見領袖”、網絡大V、草根明星為我所用，讓新媒體中的代表人士成為政治認同的生動代言人，借助新媒體中代表人士的強大號召力和影響力，遏制腐朽落后的政治思想文化傳播，營造政治文明健康的網絡環境。

第二，發揮高校隊伍的“主力軍”作用。高校既是知識和創新的聚集地，也是大學生政治認同培育的重要基地。高校思想政治工作者和學生干部要提升媒體素養，提高微技能，熟練使用微語言，組建微媒體“主力軍”。要主動進入大學生微信圈、微博群、QQ群，跟帖、灌水、頂精、刪帖，引導大學生由情緒化批評轉向理性思考，正確表達個人的政治意愿；要加強大學生的網絡法制、網絡倫理和道德自律教育，明確法律、道德底線，抑制大學生不理智政治行為的發生；要革故鼎新，激濁揚清，消除西方價值觀和錯誤思潮的負面影響，引導大學生樹立正確的政治價值取向，達到對現存政治制度、政治實體、政治價值觀的認同。

第三，發揮家庭的“親友團”作用。政治認同離不開家庭教育的熏陶影響，父母的言傳身教、行為道德對大學生的政治認同具有一定的導向作用。要積極吸收大學生的父母、親屬加入微媒體，組建微媒體“親友團”，加強家庭的精神關懷，提高大學生的政治辨別力。

第四，發揮政府的“管理員”作用。從優化源頭治理的思想出發，加強對微傳播的立法和執法，治理網絡環境，對微媒體信息進行嚴格篩選和過濾，杜絕散布危害政治系統安全的信息，不讓網絡空間成為法外之地。積極借鑒國外監管有益模式，從微媒體的新特點出發，建立適合我國微媒體發展的監管模式，制定具有針對性的管理方案，對輿論的導向進行主導和監控，讓大學生“沉默的聲音”重新回到陽光下，將民主、法治、責任、義務等內容整合于微媒體傳播之中。

（三）建設融時代特色、情境體驗與人文關懷為一體的“微生活”。

一般認為，大學生更注重對于政治現實主觀地、感性地體驗，因此，要改變過去注重道德教化和簡單灌輸的、輕政治參與能力培養的方式。美國學者安德森曾指出，認同可以多種共存，政治認同是在行動者之間互動的過程中、在情境中建構的。因此，要優化微生活，把大學生從“線上”引入“線下”，寓教于境，使大學生在實踐鍛煉和現實體驗中，將政治認同由內在情感升華為理性自覺。

第一，組織安排社會實踐活動，提升大學生的政治責任擔當。眾所周知，人的社會化過程是一種不斷被改造的過程，也是不斷從思想觀點和行為上靠攏和模仿符合周邊要求的他人的過程。要定期組織大學生外出社會實踐，使大學生的社會實踐活動常態化、機制化。例如，勤工儉學、假期實踐、志愿者服務、走訪企業、參與社會調查和實習考察等。通過

社會實踐環節，感受現實世界，不斷消除自我與世界的隔閡，與社會融為一體，增加大學生的社會經驗，鍛煉毅力，培養品格，提升政治責任擔當。

第二，組織引導政治實踐參與，提升大學生的政治效能感。政治認同本身蘊含和寄托著人的心理活動與情感訴求，也反映了人們的利益實現方式，它應當以一種自覺自愿的形式表達出來。相關研究表明，如果大學生的政治訴求不能得到合理的處理和回應，政治效能感差，政治認同必然無法實現。因此，要通過政治實踐的參與、周邊社會文化環境的無形影響，加強大學生對現存主導政治的認同，進而加強對代表統治階級利益的政黨的認同。要培養大學生政治參與意識，拓寬政治參與渠道，選配大學生參與校園政治、社區管理、城市建設等，鼓勵大學生為學校發展、地方經濟發展、創新社會治理建言獻策，提供智囊。總之，通過政治實踐參與，獲取政治知識，磨煉政治技能，提高政治能力，進而提升大學生的政治效能感。

第三，組織開展校園文化活動，激發大學生的政治情感。政治認同彰顯了人們對社會政治生活的情感皈依。列寧曾經指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”文化是認同的精神通道，要融政治認同于校園文化建設之中。政治認同不能僅停留于書本教育，通過開展豐富多彩的校園文化活動，比如舉辦時事辯論會，時局分析賽，政治決策“我做主”；舉辦書法賽、歌詠大賽、詩詞創作大賽，展現才藝，提高人文精神和人文情懷，在文娛體育活動中激發信任感和合作意識，形成強烈的向心力和凝聚力，最終激發、升華大學生的政治情感。

綜上所述，微媒體時代創新了傳播的內涵，重構了傳播模式、傳播格局，也客觀上加劇了風險積蓄，帶來了大學生政治認同問題，給當代大學生的政治認同構建造成了巨大的沖擊與挑戰。我們必須深刻認識到：大學生政治認同的實現，固然需要社會主導政治的有效傳播，但更需要大學生的自覺認知、實踐參與，以及多方的共同努力，通過卓有成效地構建當代大學生政治認同的“微”教育模式，提高大學生的“五個認同”。

[1]唐緒軍.新媒體藍皮書：中國新媒體發展報告No.5（2014）[M].北京：社會科學文獻出版社，2014.

[2]楊威.“微時代”中思想政治工作如何突破[J].新聞戰線，2010，（4）.

[3]中國大百科全書·政治學卷[M].北京：中國大百科全書出版社，1992.

[4]李炎芳，郭明飛，等.微時代的意識形態認同危機及其治理[J].江西社會科學，2014，（6）.

[5]荊學民.政治傳播活動論[M].北京：中國社會科學出版社，2014.

[6]任福兵.微時代中國文化傳承問題及微博之價值[J].求實，2013，（7）.

[7][美]凱斯·桑斯坦.網絡共和國——網絡社會中的民主問題[M].黃維明，譯.上海：上海人民出版社，2003.

[8]任福兵.微時代淺閱讀對網絡信息危機生成的影響機制[J].理論與探索，2013，（4）.

[9]趙莉.中國網絡社群政治參與[M].北京：中國廣播電視出版社，2011.

[10]習近平.要加強和改善對新媒體中的代表性人士的工作[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-05/20/c_1115351239.htm.新華網，2015-05-20.

責任編輯 張豫

G410

A

1003-8477（2016）01-0182-06

徐霞（1979—），女，華中師范大學政治傳播學院博士后，湖北警官學院副教授。平凡（1982—），女，理學博士，華中師范大學政治傳播學院講師。

中國博士后科學基金資助項目（2015M582249）。