“一帶一路”戰略對建設社會主義文化強國的現實意義

陸 桂 英

“一帶一路”戰略對建設社會主義文化強國的現實意義

陸 桂 英

提要：“一帶一路”戰略，既是在新的歷史時期推動我國經濟對外開放，加深與絲綢之路沿線國家合作的重大決策，也是繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，推進建設社會主義文化強國的有力舉措。在“一帶一路”戰略的建設進程中凸顯絲綢之路和平、開放、包容的文化內涵，肩負起古代絲綢之路溝通東西方文化交流互鑒的歷史使命，對于樹立和增強文化自信，推動我國傳統文化“走出去”，構建和諧共贏的區域文化環境有著非常重要的現實意義。

一帶一路 文化內涵 文化強國 現實意義

作者陸桂英，女，浙江省杭州市團校校長，副教授（杭州 310000）。

習近平總書記在不同場合曾多次指出，“一帶一路”是統攬全局、順應大勢做出的戰略決策，是為進一步提高我國對外開放水平，為實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢提出的重大戰略構想。①《“一帶一路”下的文化傳承與創新》，《人民日報》2015年1月29日。在“一帶一路”的建設進程中，我們不僅要在“走出去”的過程當中實現經濟的高速發展，促進沿線各國經濟的共同繁榮，而且必須堅持文化建設優先發展，形成文化交流引領經濟發展的高度自覺。

一、“一帶一路”戰略的內涵

（一）“一帶一路”不僅是經濟合作之路，也是文化交流之路

隨著中國國家領導人在多次出訪中對“一帶一路”戰略的深入闡釋，其經濟交流價值已經日益凸顯。早在兩千多年前的古代絲綢之路經濟貿易交流中，來自中國的絲綢已經成為羅馬上層貴族迷戀的商品，而西方的許多特產如珠寶、皮草等，也成為中國人紛紛追逐的新寵。長距離的物資貿易必然帶來豐厚的利潤回報，這也成為沿途各國商人不遠萬里滿載商品川流不息于古代絲綢之路的主要動力。

經濟與文化密不可分。在推進經濟交流發展、和諧共榮的過程中，“一帶一路”在很多方面必須依靠文化的滲透力，彰顯文化的先進性。絲綢之路是世界主要文化誕生的母胎，絲路的兩端產生了多種文明和宗教。①［日］長澤和俊：《絲綢之路史研究》，鐘美珠譯，天津：天津古籍出版社，1990年版，第3頁。在新的時代背景下，我國提出共建絲綢之路經濟帶的倡議，主要著眼點之一就是絲綢之路相關國家及其背后多元文化的再次融匯交流。盡管不同人類文明的延續會因其政事興廢、軍力消長、財富聚散有所差異，但文明的活力卻能夠在這些因素的轉折沉浮中薪火相傳。不同文明之間的砥礪與相互借鑒，能夠促成更具寬容精神的共同進化，由此積淀下來的文化內涵要比純粹的經濟所帶來的財富更加深入人心、更加持久綿長，更加和平穩定。絲綢之路與其說是東西方經濟交流的偉大壯舉，不如說是東西方文化交流的成功嘗試，為世界主要文化的繼承者們提供對話與共同演化的平臺。②馮維江：《絲綢之路經濟帶戰略的國際政治經濟學分析》，《當代亞太》，2014年第6期。

（二）“絲綢之路”是中國傳統文化與世界文明交流的起點

古希臘古羅馬人稱古代中國為賽里斯（ 中文意為“絲綢之國”），古印度人稱古代中國為鋼鐵之國，宋元之后，西方人又稱中國為瓷器之國。這些稱謂的更迭明顯都是伴隨著陸海兩條絲綢之路的主要貿易物品而變化著的。2014年6月，絲綢之路：“長安—天山廊道”路網文化遺產成功入選《世界遺產名錄》，重新確立了絲綢之路在世界文化交流史上的重要地位。“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”均著眼于“絲綢之路”一詞，而簡稱為“一帶一路”戰略。顯然，“一帶一路”戰略本身就蘊含著古代“絲綢之路”和平、友誼、交往、繁榮的文化內涵。③黃日涵：《從“絲綢之路”到“一帶一路”》，《時事與報告》，2015年第2期。古代絲綢之路反映了人類跨越阻隔、交流互鑒的膽識和毅力，在古代東西方文明交流往來的歷史中寫下了重要篇章。事實上，遠在春秋戰國時期（甚至是商周時期），古代中國就與歐亞大陸其他國家存在著貿易交流活動。④劉衛東：《“一帶一路”戰略的科學內涵與科學問題》，《地理科學進展》，2015年第5期。陸上絲綢之路和海上絲綢之路在2100多年前由雄才偉略的漢武帝開辟，正是承載著對中華文化的自信與驕傲，懷揣著對其他文化的好奇與向往，古代中國開始了和亞洲、歐洲、非洲的眾多國家的交往，文化交流的悸動帶動了絲綢、瓷器、香料、茶葉等商品的互通有無，而這些商品本身也傳播著內在的文化符號。世界對中國的了解、世界文明與中國文化的碰撞，以及中國對世界的影響正是由絲綢之路引領的。⑤宋世杰：《“一帶一路”視角中的文化自覺》，《經營管理者》，2015年第15期。

通過絲綢之路，我國古代許多科學文化創新創造傳到西方，極大地促進了西方近現代科學的發展；同樣，海上絲綢之路也把近代西方的一些科學知識傳播到中國，推動了中國近代思想的啟蒙。最早的張騫出使西域，由此開拓了長期被匈奴等少數民族阻塞的東西交通，溝通了一度中斷的東西文化、經濟交流。自此后，一時之間絲綢之路呈現出了空前的繁榮狀況。⑥盧葦：《絲綢之路的出現和開通》，《史學月刊》，1981年第4期。東漢時期佛教由絲綢之路西南線傳入中原地區，這種發源于印度的宗教文化卻在中國找到了發揚光大的沃土，延續至今。至隋唐、五代以來，海上絲綢之路的繁榮極大地彌補了陸上絲綢之路的不足。唐朝通過海上絲綢之路，日本、韓國、印度的文化、經濟交流得到了空前的發展，不僅使通過陸上絲綢之路而傳入中國的西方特產、技術和文明傳入了這些國家，更使得中國傳統的儒文化、道文化等傳播到日本韓國等地，形成了極具東方色彩的東亞文化圈。

兩條絲綢之路均以中國作為發端，延伸至東亞、東南亞、阿拉伯地區、地中海和愛琴海地區，甚至遠達非洲和古埃及地區的不同國家，把全世界的文明區域連接成一個整體。兩條絲綢之路不僅是物質交流、貿易往來的通道，更是東西方文化交流的長廊，是中國傳統文化走向世界文明的起點。

二、歷史上“絲綢之路”所帶動的文化交流典范

在中西方文化交流的歷史上，無論是“東學西被”還是“西學東漸”，其根本動力均來源于先進文化所天然具有的擴張力和感召力，而促成文化間實現這一碰撞的卻得益于陸上、海上交通的高度發展，這也成為絲綢之路所承載著的歷史使命。

（一）儒家文化的傳播：中日、中韓

眾所周知，中國及其周邊的國家韓國、日本等，在歷史上都曾使用漢字，崇尚儒學，形成了所謂的“漢字文化圈”，也叫“儒家文化圈”。而中國是儒學的發源地，正是通過海上絲綢之路（東線），“儒學東漸”日益繁盛，儒家文化隨之傳入日本和韓國。

作為一個島國，日本孤懸大海，缺少接受其他先進民族文化的機會，自從中國與日本的海上交通打通之后，中國儒家文化就開始對日本產生巨大而又深遠的影響。大約公元285年，經百濟使者阿直岐的推薦，百濟博士王仁來到日本，隨他而來的還有《論語》和《千字文》，這是儒學正式傳入日本的嚆矢。①林玄：《傳播和影響：儒學在日本》，《延邊大學學報》，1996年第1期。而后，儒學在日本發展，從一開始由個別人充當媒介，演變到經由旅居日本的中國移民直接將儒學文化經典帶到了日本。這些人或是直接漂洋過海從中國橫渡東海來到日本，或是沿著海岸線，出渤海灣經朝鮮半島再到日本，這些線路逐漸成為中日文化交流的海上絲綢之路。在隋唐時期，日本政府先后多次派遣使者和留學生來到中國訪問留學，積極學習和研究儒家經典和中國的文化制度，歸國時，更是把大量的儒學經典書籍和中國文物帶回到了日本。兩國的船只往來穿梭于東海和黃海之間，不僅傳送著物品，也傳送著文化和友誼。

在古代，今天的朝鮮和韓國還是同一個國家，被稱作朝鮮或高麗，擁有統一的民族文化。由于朝鮮和中國是領土接壤的近鄰，儒家文化的傳入要比日本便捷的多，因而兩國自古以來就存在貿易、文化等方面的交流。

通過海上絲綢之路，儒家文化得以傳入日本、朝鮮等地，極大地促進了當地社會文明的進步和發展。千百年來，儒學經典對兩國人民的思想形成有著很大的影響力，《論語》、《孟子》等儒家經典在朝鮮和日本成為精神修養和文化修養的根本性的教科書。韓國學者金日坤認為，在日本、朝鮮，儒教是最具有優勢的傳統文化，至今仍作為重要的秩序原理而存在。②鮑海昌：《關于儒學在日本的傳播》，《日語學習與研究》，2001年第2版。

（二）佛教文化的傳播與發展：中印

在古代絲綢之路中，印度占據突出的地位。并且，按照走向來分，大致可以把中印之間的古代絲綢之路分為北方絲綢之路、西南絲綢之路和海上絲綢之路。最早的北方絲綢之路（從中國新疆出境，經中亞、西亞到達南亞及歐洲），打通了由中國經中亞去往西方的道路，致使包括印度在內的沿路各國的商人蜂擁而至，與中國進行貿易交往。公元65年，來自印度的佛教傳教士竺法護和迦葉摩騰攜一匹白馬來到中國，建立了世人皆知的白馬寺，開啟了中印宗教文化交流的新紀元。③楊思靈：《“一帶一路”：印度的回應及對策》，《亞非縱橫》，2014年第6期。

也有學者認為，佛教的傳入與西南絲綢之路（從四川經云南到緬甸、印度等國，或由甘肅過新疆，經中亞到印度等國）有著密切的關聯。自東漢時期起，印度、安息等西域國家的高僧經由絲綢之路不斷東來，他們對印度佛教經典的漢譯及文化的傳播都曾做出了重要的貢獻。魏晉南北朝時期的朱士行、東晉僧人法顯、慧靜、道整等僧侶，都曾先后沿絲綢之路西行求法至印度、巴勒斯坦等地，直接的影響就是將佛教帶回了中原地區。①周偉洲、丁景泰：《絲綢之路大辭典》，西安：陜西人民出版社，2006年版，第508頁。到了唐朝，中印佛教交流通過絲綢之路達到了頂峰，最為著名的就是玄奘的求法經歷。玄奘法師在中印佛教文化交流中具有里程碑式的重要意義，而他西行求法事跡也是絲綢之路在促進中國和周邊國家，乃至和歐洲、非洲國家文化交流的一個縮影。

經過一代又一代僧侶的西行求法，在獲取了重要的宗教典籍的同時，也將中國本土的儒家、道家文化傳播過去，很多學者認為中國道教從絲綢之路傳入印度地區之后，更是與當地的宗教結合，產生了一些新的宗教流派。②張毅在其著作《西南絲綢之路與古代中印文化交流》一書中同意英國學者李約瑟的觀點，認為密宗與中國道教有著驚人的相似之處，并且進一步指出：中國道教沿西南絲綢之路傳入東印度，與當地的宗教結合，促成了密宗的產生。

（三）東西方文化的交流與融通：中歐

在古代歷史上，被世人稱為兩大文明古國的中國和羅馬帝國，一個在東方，一個在西方，兩者相隔萬里，交通阻塞。但是兩國人民卻不懼艱難險阻，探索東西之間的交通，從最早出現的陸上絲綢之路，中國與歐洲初步形成了斷斷續續的陸上交通，至十三世紀的蒙古帝國時期，由于歐亞交通的打開，東西方商人使節往來不斷，東西交通出現了空前的盛況。公元1219-1259年，我國有耶律楚材、丘處機和常德等著名旅行家相繼西行歐洲。歐洲人來中國的也絡繹不絕，其中以意大利人為多，而馬可波羅最負盛名，因其所寫的《馬可波羅游記》極大地刺激了歐洲的航海家、旅行家及探險者紛紛東來，尋訪中國，大大促進了中西方交通和文化交流。這些往來于絲綢之路上的東西方商人、旅行家等均以不同的方式充當了中歐文化交流的使者，促進了東西方文化的交流與融通。

其實，早在馬可波羅之前（公元13世紀之前），中西方在政治、經濟、文化等方面的交流都是通過中亞這座橋梁直接或間接的聯系著。而在漢武帝時期張騫通西域之后，這條從中國經中亞直抵歐洲的“絲綢之路”形成和繁盛起來，中國對西方世界有了更進一步的認識和了解。③申友良：《 〈馬可波羅游記〉新探》，《內蒙古社會科學》， 2001年第7期；申友良：《蒙元時期的中西文化交流—— 〈馬可波羅游記〉史實探論》，《社會科學輯刊》，2001年第5期。唐朝時期，中國封建經濟、文化達到空前的繁榮，一大批西方的商人、學者來到中國，他們往返于絲綢之路上，中國和歐洲的交往更加頻繁密切。在這些交往中，中國一直是以積極的態度，努力去了解和認識中國以外的文明。到了明朝時期，鄭和先后七下西洋又徹底打通了中國與歐洲的海上絲綢之路。由此帶來的中西方文化交流范圍更廣，從絲綢、瓷器等手工藝品發展到教育、文獻及藝術等方面，當時，很多傳教士來到中國將博大精深的儒家文化傳到西方，對歐洲近代文明的發展也起到了深遠的影響。隨著航海技術的不斷發展進步，越來越多的西方傳教士來到中國，近代化的西方文化也漸漸推開了中國的大門。在新的歷史時期，“一帶一路”戰略一方面深深扎根于我國優秀的傳統文化，具備源遠深厚的歷史文化內涵，這是我們樹立文化自信的源泉，另一方面它立足于社會主義先進文化已取得的突出成就，具備經濟發展的硬實力作為堅強的發展后盾，這是我們增強文化自信的現實基礎。

三、“一帶一路”戰略對建設社會主義文化強國的重大意義

（一）“一帶一路”戰略的文化內涵將極大地增強我國的文化自信

2014年的“兩會”期間，習近平總書記在與貴州代表團一起審議《政府工作報告》時說：“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這關系到精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”①《習近平李克強張德江劉云山王岐山張高麗分別參加全國人大會議一些代表團審議》，《人民日報》2014年3月10日。文化自信，是基于中華民族曾創造出的博大精深的燦爛文化，它跨越時空、歷久彌新，又不斷孕育著新的時代內涵，具有與時俱進的永恒魅力，是對自身文化價值的篤定信仰，是對自身文化生命力的堅定信念。

當前，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，努力建設社會主義文化強國已經成為時代主題，而中華文化復興與文化自信亦將成為幾代中國人的使命與責任。古代陸上、海上絲綢之路曾經是聯通東西方的商貿要道，是古代中國與其他文明交流的橋梁，也正是我國古代傳統文化光輝燦爛的真實印證。

通過絲綢之路，我國古代的悠久文明傳遞給了沿線各國，樹立了文化大國的形象。時至今日，倡導和平、友誼、交往、繁榮中國傳統文化精神內涵的“一帶一路”戰略勢必將重新喚起中華文化在世界文明當中的重要地位。在“一帶一路”戰略的引領下，只要中華民族最基本的文化基因與當代文化、時代需求以及現代社會相協調，能夠以人們喜聞樂見的形式得到重塑，能夠以具有廣泛參與性的方式推廣開來，就能使全世界感受到中華文化獨特的魅力，從而增強我國文化自信的底氣。②張國祚：《習近平文化強國戰略大思路》，《人民論壇》，2014年第9期。

“一帶一路”戰略蘊含著和平合作、互信互尊、開放包容、融合共贏的文化內涵，它承載著復興中國文化的沉重使命。隨著越來越多的沿線國家對“一帶一路”戰略的參與、接受和認同，它所釋放出來的巨大的文化軟實力必能進一步提升當代中華文化在世界文化格局中的高度，產生更加廣泛的影響，為喚醒人們對我國傳統文化的尊重，增強人們對當代社會主義先進文化的自信提供源源不斷的動力。

（二） “一帶一路”戰略有利于傳統文化“走出去”

早在兩千多年以前的秦漢時期，中國先民以華美的絲綢、精致的瓷器等先進的農耕文明的結晶為載體，以中華民族的博大胸懷和驚人膽略開辟了綿延萬里的古代“絲綢之路”，從此開啟了東西方不同文明之間在經濟、政治和文化方面的交往，成就了一條光耀千古的貿易和文明之路。③彭光謙：《復興“絲路”文明，促進共同繁榮》，《中國投資》，2014年第10期。中國以當代新的物質文明為載體，提出“一帶一路”戰略思想，為世界文明交往注入新的活力，成為推動沿線各國經濟交流的大動脈。“一帶一路”戰略覆蓋著世界40余個國家，連通著多個世界文化中心，涉及總人口超過40億，經濟總量超過20萬億美元，沿線國家海陸相通，東西相望，南北相連，經緯交織，無縫對接，地緣毗鄰優勢明顯，自古就存在物資互補、文化互鑒的傳統。

在新的歷史機遇面前，通過“一帶一路”戰略，我國經濟必將迎來“走出去”的黃金發展階段，與此同時，承載著博大精深的東方傳統文化精髓的新絲綢之路也同樣會帶動中國傳統文化的“走出去”，極大地提高中國文化的開放程度，拓展與沿線各國的文化交流深度。

無論是陸上絲綢之路還是海上絲綢之路，歷史上中西方文化的交流從未間斷。中外的文化交流固然是雙向的，但并非是均等的。古代中國曾經是文化的主要“輸出者”之一，古代絲綢之路的存在就是證明：從佛教傳入中原進而又由中國傳入朝鮮、日本，到鄭和下西洋遠至非洲東海岸國家；從中國四大發明的外傳至歐洲，再到儒學向亞洲各國的傳播，使中國成為世界其他地區人民心向往之的理想國度。近代以來，西方先進技術和文學藝術的傳入，不僅促使中國人民睜眼看世界，令中國人開始理性認識西方文明，也豐富了中國傳統文化的內涵，提高了人民的精神生活，更極大地促進了中國經濟和科技的發展。①許清章：《 〈中外文化交流史〉評述——兼談唐宋元三朝代與伊斯蘭文化的交流》，《東南亞縱橫》，2008年第12期。優秀的民族文化從來就不是自我封閉的產物，而是力求通過廣泛的交流融合汲取源源不斷的生機與活力，中華文化“走出去”既是歷史使命，也是時代要求。在“一帶一路”的構想中，中國與東亞、中亞，乃至非洲、歐洲等地區的距離都可以通過陸上與海上絲綢之路大大縮短，使相互之間文化的交往更加便捷，成本也大大降低，博大精深的中國文化勢必將再一次邁進“走出去”的歷史機遇期，在向外傳播的過程中得到進一步的豐富和完善。

（三）“一帶一路”戰略有利于在推進區域和平、共建開放包容和諧的文化環境方面發揮重要作用

文化因交流而豐富多彩，文化因交融而永葆生機。“一帶一路”戰略立足現實，著眼未來；立足中國，放眼世界；承載著新的歷史使命，孕育新的機遇，激揚新的生命力。“一帶一路”發展戰略所依據的文明共享理念，有著深厚的歷史基礎，絕不是狹隘的地緣戰略思維，它強調各種文化的大交流與大交融。正是由于絲綢之路的存在，才會形成沿線不同地域、不同民族、不同宗教、不同文化之間的持久交往與交融。絲綢之路從興起到衰落，再到如今復興的數千年間，雖然偶有因文化差異導致的文明沖突，但其體現的文化交流和文明成果共享的理念始終是不變的主線。②《“一帶一路”與文明共享》，《實事求是》，2015年第3期。面對新時期的歷史機遇，再加上古代絲綢之路留給我們的珍貴歷史遺產，豐碩的文明成果和我國文化秉承的和平共榮理念，在“一帶一路”戰略的推進過程中沿線各國的合作、發展、共贏有著實實在在的歷史和現實基礎，不僅有利于在經濟發展中打造成為互利共贏的“利益共同體”，在不斷接納彼此文明、增進互信的同時，更有利于形成共同發展繁榮的“命運共同體”，構建區域開放合作的新格局，開創不同文化和諧共榮的新局面，提升全球經濟文化開放合作的新境界。③彭光謙：《復興“絲路”文明 促進共同繁榮》，《中國投資》，2014年第10期。文明交流的歷史已經證明，各個國家、民族的發展沒有優劣貴賤之分，只有特色傳統之別。幾千年的文明交往歷程業已證明：不同的文化、不同的社會發展模式可以實現平等的交流與對話，可以在比較中取長補短，在互鑒中謀求共同發展，使文化的交流與互鑒成為增進區域各國人民友誼的橋梁、推動國際社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。④周春福：《“一帶一路”釋放文化軟實力》，《當代電力文化》，2015年第6期。

正如習近平總書記所提倡的那樣，站在新的起點上，中國愿與沿線國家一道，以共建“一帶一路”為契機，平等協商，兼容各方利益，反映各方利益，反映各方訴求，攜手拖動更大范圍、更高水平、更深層次的大開放、大交流、大融合。⑤習近平：《邁向命運共同體，開創亞洲新未來》，《人民日報》2015年3月29日。“一帶一路”戰略合作的倡議和平、開放、包容的合作理念，致力于積極推進和諧共榮的文化環境，不僅是中國發展的需要，更是契合沿線國家和本地區發展的需要，符合有關各方的共同利益，真正順應了地區和全球合作的時代潮流。

責任編輯：呂小雅