消費(fèi)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)

張莉

隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際交流的日益增加，人們的生活觀念和消費(fèi)理念都在不斷變化。當(dāng)今我國(guó)的消費(fèi)文化已經(jīng)與新中國(guó)成立時(shí)期有了很大的變革，人們逐漸趨向于理性消費(fèi)，崇尚自由的生活方式。在當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)形態(tài)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)表達(dá)出炫耀的、不惜成本的、盲目追求奢華的形式。此種室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)象與當(dāng)今的消費(fèi)文化關(guān)系密切，如果人們不能理性看待室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，最終就會(huì)導(dǎo)致我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)。本文針對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與我國(guó)當(dāng)今的消費(fèi)文化相結(jié)合，闡述室內(nèi)設(shè)計(jì)的諸多不合理現(xiàn)象，并針對(duì)此種現(xiàn)象進(jìn)行理性的分析后，得出如何能夠冷靜、清醒地認(rèn)識(shí)和發(fā)展我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與我國(guó)的國(guó)情及國(guó)際流行趨勢(shì)相結(jié)合，走出一條符合我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)之路。

一、消費(fèi)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

消費(fèi)文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治不斷向前發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅僅是20世紀(jì)的產(chǎn)物，在16世紀(jì)的英國(guó)伊麗莎白時(shí)代就已經(jīng)初步形成，并在18世紀(jì)消費(fèi)的規(guī)模逐漸增大。在我國(guó)的古代社會(huì)同時(shí)也存在消費(fèi)文化，但是不是特別明顯，古代官宦、豪紳們所表現(xiàn)的炫耀、奢侈的社會(huì)生活顯示出其消費(fèi)文化的屬性。

消費(fèi)文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，能夠在人們的日常生活中隱隱滲透，其中對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)尚性

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，時(shí)尚性是其最顯著的消費(fèi)文化的影響特征。就消費(fèi)的角度來(lái)說(shuō)，消費(fèi)就要面對(duì)市場(chǎng)，市場(chǎng)遵循供給需求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。商品在市場(chǎng)中接受人們的挑選，在很大程度上與這個(gè)商品是否滿足當(dāng)前人們的需要為準(zhǔn)、能否體現(xiàn)時(shí)髦的風(fēng)尚有直接關(guān)系。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)尚性就成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要影響因素。

2.對(duì)幸福與享樂的追求

消費(fèi)文化中，隨著社會(huì)大眾意識(shí)的逐漸強(qiáng)化，人們開始追求生活的精神層面也就是對(duì)幸福和享樂的追求。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中，越來(lái)越多地將人們的物質(zhì)化信息展現(xiàn)在室內(nèi)空間，例如：古董、藝術(shù)品、家人照片等，它們無(wú)意都傳達(dá)出主人生活的幸福、熱愛。在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)生活物質(zhì)文化的提高，幸福觀念不僅僅是為實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的一種需要，從社會(huì)發(fā)展角度而言，追求幸福更多的是一種體現(xiàn)社會(huì)民主、平等的政治經(jīng)濟(jì)意味十分強(qiáng)烈的因素。

3.大量的新技術(shù)、新工藝、新觀念與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合

改革開放促進(jìn)了新技術(shù)、新工藝、新觀念涌進(jìn)中國(guó)，室內(nèi)設(shè)計(jì)由傳統(tǒng)的中式建筑逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的、西方的多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在體現(xiàn)自由、平等、理性的生活方式中，新一代的年輕人思想更加國(guó)際化，消費(fèi)文化隨之不斷接軌國(guó)際。隨著網(wǎng)絡(luò)、電視、無(wú)線通訊等技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人越來(lái)越依賴數(shù)字化的生活，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與數(shù)字化關(guān)系愈加緊密。

二、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在消費(fèi)文化背景中的策略

在當(dāng)前的政治文化環(huán)境下，消費(fèi)文化已經(jīng)成為文化范疇中具有重要影響力的因素之一。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)隨之呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性的特征，在面對(duì)消費(fèi)文化時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該采取以下措施才能保證其健康有序的發(fā)展：

1.加強(qiáng)文化研究對(duì)其當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義

文化作為一個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的側(cè)面反映，在室內(nèi)設(shè)計(jì)層面能夠反映出消費(fèi)文化對(duì)其影響的重要作用。對(duì)于消費(fèi)文化的領(lǐng)域，常常涉及文化資本、場(chǎng)域、習(xí)性等領(lǐng)域的問題。將文化研究植入室內(nèi)設(shè)計(jì)將會(huì)激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感，從而創(chuàng)作出不同意義的作品。廣博的信息量是研究文化主導(dǎo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的寶庫(kù)，將設(shè)計(jì)形式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、功能、制度和經(jīng)濟(jì)性等相結(jié)合，滿足不同需求的消費(fèi)文化和人們不同的品位與格調(diào)。

2.重視室內(nèi)設(shè)計(jì)“符號(hào)”的表達(dá)意義

符號(hào)學(xué)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一部分，在建筑設(shè)計(jì)學(xué)中應(yīng)用得非常廣泛。建筑設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)應(yīng)用為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供許多經(jīng)驗(yàn)。但是應(yīng)該注意到由于在設(shè)計(jì)創(chuàng)作對(duì)象、空間性質(zhì)上的差別，室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間符號(hào)學(xué)的應(yīng)用還是稍有區(qū)別的。建筑設(shè)計(jì)的“符號(hào)”運(yùn)用以柱子、梁、樓板、臺(tái)階等空間實(shí)體構(gòu)件為對(duì)象，主要應(yīng)用符號(hào)學(xué)中“語(yǔ)構(gòu)學(xué)”層面分析建筑構(gòu)件的符號(hào)關(guān)系從而生成空間。這種以邏輯學(xué)乃至數(shù)學(xué)的分析方法進(jìn)行建構(gòu)的符號(hào)學(xué)實(shí)踐對(duì)于在已經(jīng)存在的空間之中進(jìn)行二次設(shè)計(jì)為主要內(nèi)容的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言不免受到限制。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于空間的改造不會(huì)像建筑設(shè)計(jì)那樣具有創(chuàng)造性，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是空間的再設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)核心更關(guān)注空間中人與空間、人與物、人與人的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的應(yīng)用更加強(qiáng)調(diào)意義的層面。

3.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀

消費(fèi)文化是一種社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)物，是人們物質(zhì)生活水平的一種反映。消費(fèi)文化對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ铧c(diǎn)滴的影響重大而久遠(yuǎn)，雖遠(yuǎn)不如文化沖突那般激烈，但不知不覺地影響大眾生活。現(xiàn)代人為了能夠滿足物質(zhì)上豐富的生活，在裝修房子或者到時(shí)尚場(chǎng)所消費(fèi)都運(yùn)用奢侈的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是當(dāng)前某些室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀物質(zhì)化表現(xiàn)之一。長(zhǎng)此以往存在這樣的消費(fèi)心理，難免會(huì)使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展誤入歧途，高消耗和高價(jià)格成為高檔裝修的室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

從長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，理性的、宏觀的消費(fèi)文化觀念才是摒棄奢侈的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的根本思路。推崇理性的消費(fèi)觀念，主張適度消費(fèi)，不提倡過(guò)度浪費(fèi)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備可持續(xù)發(fā)展的理念，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的源頭保證可持續(xù)發(fā)展的觀念逐漸推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕守堯，著.文化的邊緣（修訂本）.南京：南京出版社，2006.

[2]汪民安，著.身體、空間與后代性，南京：江蘇人民出版社，2006.

[3]馬永建，著.后現(xiàn)代土義藝術(shù)20講，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006.