初探焦作地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的聯(lián)系

王 喆 （河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 453000）

初探焦作地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的聯(lián)系

王 喆 （河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 453000）

設(shè)計(jì)專業(yè)課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的核心部分，一般包括專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)理論和專業(yè)實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)。引入地域文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的意義主要表現(xiàn)在地域文化能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)提供諸如圖案、色彩、造型、材料等多方面的設(shè)計(jì)資源以及懷藥、陶瓷、民居等地域化特色明顯的設(shè)計(jì)教學(xué)案例與設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目。焦作地域文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課中的應(yīng)用，首先要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)對焦作地域文化進(jìn)行資源甄別和價(jià)值選擇，然后將可供利用的原生態(tài)地域文化資源進(jìn)行開發(fā)、整理和改造，最后從這些地域文化資源中凝練和提取設(shè)計(jì)元素，將其轉(zhuǎn)化成可為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程所用的設(shè)計(jì)教學(xué)資源。在具體的課程內(nèi)容設(shè)置中，應(yīng)當(dāng)將地域文化充分融入于專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)、專業(yè)理論教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)三個(gè)專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使其真正成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的拓展與補(bǔ)充。

地域文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)效果

焦作高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課一般多為《設(shè)計(jì)素描》《設(shè)計(jì)色彩》《圖形創(chuàng)意》等課程，這些課程的設(shè)置目的在于使學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)和掌握一定的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識。在這些課程的設(shè)置中適當(dāng)?shù)拇┎褰棺鞯牡赜蛭幕环矫婵梢允够A(chǔ)課教學(xué)形象生動(dòng)；另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從地域文化中逐步挖掘、變化和運(yùn)用地方傳統(tǒng)圖形、紋樣裝飾、形體與色彩構(gòu)成等本土化美學(xué)形式。

以焦作地域文化資源中的絞胎瓷工藝為例：絞胎瓷具有豐富多彩的紋飾，其紋飾由胎而生，花紋由表及里，內(nèi)外相聯(lián)，極富變化，有“紋飾如金”的美譽(yù)。其基本紋飾主要由幾何紋、動(dòng)植物等自然紋以及編織物紋等形式構(gòu)成，具體可分為方格紋、圓柱紋、十字形紋、三角柱紋、條形紋、點(diǎn)狀紋、大理石紋、羽毛紋、菊花紋、樹葉紋、麥穗紋、水波紋等多種紋樣。絞胎瓷在這些基本紋飾的基礎(chǔ)之上又通過組合、增減、拼圖等多種技法，從而生發(fā)出了絢麗多彩的紋飾裝飾圖例，形成了絞胎瓷繁復(fù)流麗、華美活潑的裝飾效果。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課中對于圖案、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教學(xué)便可引入絞胎瓷紋飾作為案例，通過歸納總結(jié)絞胎瓷紋飾特點(diǎn)以及對其從繪畫的角度進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐R習(xí)，既可以增加學(xué)生對圖樣紋飾在造型、色彩等方面的感知能力，又能培養(yǎng)學(xué)生對焦作民間藝術(shù)的興趣，提高保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識。

焦作高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的專業(yè)理論課一般包括了《中外設(shè)計(jì)史》《中外美術(shù)史》《中國工藝美術(shù)史》等課程。高校對于這些專業(yè)理論課程的傳授一般采用理論講授為主，多媒體課件為輔的教學(xué)方法，對中外一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行圖片演示和鑒賞，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生設(shè)計(jì)理論素養(yǎng)的教學(xué)目的。這種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論教學(xué)固然有其優(yōu)勢，但也具有一定的局限性：即設(shè)計(jì)史論課程中的經(jīng)典設(shè)計(jì)案例，大部分學(xué)生只能通過圖片和文字描述來感受它的美學(xué)形式和價(jià)值，無法真正地做到感同身受。而地域文化的引入恰好能在一定程度上彌補(bǔ)這種專業(yè)理論教學(xué)劣勢。通過設(shè)置與焦作地域文化有關(guān)的專題課程研究，如絞胎瓷文化研究、竹林七賢文化研究、博愛竹編等民俗工藝研究等，借助地域物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查并書寫研究報(bào)告，可以進(jìn)一步幫助學(xué)生提高審美能力和設(shè)計(jì)理論水平。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程是設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它重在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和技能解決實(shí)際問題的能力。而地域文化資源能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課提供具體的實(shí)踐項(xiàng)目和設(shè)計(jì)元素，因而在專業(yè)實(shí)踐課程設(shè)置中要重視地域文化的影響。針對具體的教學(xué)內(nèi)容安排首先要依托本土資源優(yōu)勢，注重拓展民俗、民居、博物館等學(xué)習(xí)平臺，將之作為設(shè)計(jì)教育的“第二課堂”；廣泛開展傳統(tǒng)工藝考察與采訪活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，深入民間，切實(shí)感受焦作民間藝術(shù)的魅力，并從中提取設(shè)計(jì)元素。

其次，以地域文化資源為依托開展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)為例，焦作的四大懷藥因其具有強(qiáng)烈的本土特色和鮮明的地域標(biāo)識，故而可以成為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作一個(gè)很好的項(xiàng)目題材。而焦作民間藝術(shù)例如花燈制作中的龍、鳳、麒麟等象征吉祥長壽的形象這些都可成為懷藥產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)元素。在對懷藥進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的具體過程中，首先要重視其藥膳、養(yǎng)生的功能和特性，其次對于材料選擇、圖案、色彩等的運(yùn)用要結(jié)合本地的風(fēng)俗習(xí)慣，準(zhǔn)確傳達(dá)懷藥的地域文化特色，避免與市場上其他同類藥膳產(chǎn)品包裝相混淆。

由此也可以看出在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程中融入地方文化元素確有其現(xiàn)實(shí)意義，一方面能夠加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力；另一方面讓焦作地域民俗民間藝術(shù)進(jìn)入課堂可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的視野由學(xué)校延伸到社會，將實(shí)踐的課題內(nèi)容由虛擬轉(zhuǎn)向到現(xiàn)實(shí)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作真正做到面向社會，服務(wù)地方。

俗語說“一方水土養(yǎng)育一方人”，地域文化背景的不同會形成學(xué)生不同的思維方式、審美情趣、認(rèn)知習(xí)慣。因而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)不能只是通過“講授”的傳統(tǒng)方式對中外設(shè)計(jì)史上關(guān)于景觀設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等具體設(shè)計(jì)方向的知識內(nèi)容進(jìn)行籠統(tǒng)的生硬講解，應(yīng)當(dāng)利用學(xué)生在情感上對本土文化易于認(rèn)可、易于自覺接受的心理特點(diǎn)，通過結(jié)合本地的地域文化資源與具有本土化特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)地域文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)在功能、形式、內(nèi)容等方面產(chǎn)生的影響，進(jìn)而提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知程度和學(xué)習(xí)效果。

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