中國(guó)畫(huà)元素在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

門 爽 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 333000）

中國(guó)畫(huà)元素在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

門 爽 （江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 333000）

如今設(shè)計(jì)界都刮起了一股中國(guó)風(fēng)，陶瓷藝術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，本身就散發(fā)著濃濃的中國(guó)風(fēng)韻，再加上國(guó)畫(huà)元素的裝飾，更添一種獨(dú)特的風(fēng)韻。將國(guó)畫(huà)元素融合到陶瓷裝飾中，給陶瓷裝飾帶來(lái)了全新的藝術(shù)靈感，打破了陶瓷和國(guó)畫(huà)兩種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)立性，演繹了“瓷與畫(huà)”和諧相融的大器之美。本文主要對(duì)中國(guó)畫(huà)元素在陶瓷裝飾中的運(yùn)用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，希望給大家一些創(chuàng)作啟示。

陶瓷；裝飾；國(guó)畫(huà)；元素

將國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用到陶瓷器物上自古就有先例，最為著名的就是“珠山八友”。“珠山八友”是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的第一個(gè)藝術(shù)流派，他們開(kāi)創(chuàng)了陶瓷裝飾與繪畫(huà)的先河，不僅使陶瓷裝飾有了更為豐富的表現(xiàn)，同時(shí)也使傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)得以拓寬了表現(xiàn)路徑，從而為中國(guó)的陶瓷裝飾藝術(shù)注入了新的活力。以“珠山八友”之一的程意亭為例，他的國(guó)畫(huà)作品沒(méi)骨和勾勒相結(jié)合，工筆和寫(xiě)意相結(jié)合，藝術(shù)價(jià)值非常高。他將國(guó)畫(huà)中的這些技法移植到陶瓷作品中，用國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法去裝飾陶瓷，從而大大提高了陶瓷的表現(xiàn)力。又如，著名的磁州窯，其中有很多陶瓷器物上面就有國(guó)畫(huà)的圖案和構(gòu)圖，如腰圓形枕面上的雙童戲鳥(niǎo)、琵琶綬帶、山水古松，如意形枕面上的鷹擊搏鴨、八方枕面上的竹枝小鳥(niǎo)、嬰戲等，這些圖案構(gòu)圖和諧，筆法講究，風(fēng)格清新自然，令人賞心悅目。有一件八方形枕，枕面中間畫(huà)一側(cè)身而立的童子，身后放一只鳥(niǎo)籠，造成枕面右側(cè)構(gòu)圖的充實(shí)，枕面左側(cè)有較多的空間，然而童子向上前方伸出的雙手產(chǎn)生了一種占據(jù)空間的氣勢(shì)，再與遠(yuǎn)處飛來(lái)的小鳥(niǎo)呼應(yīng)，在構(gòu)圖上達(dá)到了一種均衡和諧的效果，再加上虛實(shí)相間的創(chuàng)作手法，使得畫(huà)面既有國(guó)畫(huà)余音繞梁的韻味，又有陶瓷的瑩潤(rùn)清新的質(zhì)感，表現(xiàn)出了晴空麗日下孩子們的趣事與歡樂(lè)，畫(huà)面鮮活喜人。

如今，古今中外的陶藝設(shè)計(jì)大師都將經(jīng)典的陶瓷工藝充分繼承，又充分提煉國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)精髓，細(xì)細(xì)加以比較分析，逐步找到泥土與窯火在交流中產(chǎn)生的國(guó)畫(huà)味道，這樣創(chuàng)作出的陶瓷作品既有瓷器本身的材質(zhì)之美，又有國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意之風(fēng)，可謂將形式與內(nèi)容的雙重優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，是一種經(jīng)典之間的碰撞與融合。中國(guó)畫(huà)向來(lái)以山水、人物、花鳥(niǎo)和動(dòng)物居多，用在陶瓷裝飾中的素材也是如此，寫(xiě)意的大山水可以將陶瓷裝點(diǎn)得更加華麗大氣，氣勢(shì)如虹；而工筆人物、花鳥(niǎo)又可以將陶瓷點(diǎn)化得更加小巧精致，細(xì)膩清新。如《錦繡山河》青綠山水國(guó)畫(huà)瓷以一統(tǒng)江山金鐘瓶為器型，采用通景作畫(huà)和黃美堯獨(dú)創(chuàng)的大墨大彩技法，以祖國(guó)大美的山河黃河、長(zhǎng)城、云霧、迎客松等為素材，打造出了一幅俊秀壯美的山水圖畫(huà)，工藝上采用景德鎮(zhèn)歷史上難度超大的兩種裝飾技法進(jìn)行完美融合，以明艷粉潤(rùn)的釉上粉彩為主體，以淡雅清麗的釉下青花修飾上下邊角，呈現(xiàn)出一種特別的自然之美，很大程度上增加了瓷器本身的觀賞性與藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。

按照傳統(tǒng)來(lái)講，傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)與陶瓷繪畫(huà)分屬兩大不同的藝術(shù)門類，國(guó)畫(huà)作為一種平面繪畫(huà)，將它植入陶瓷器皿中，就會(huì)變?yōu)橐环N圖案化了的圖案，具有圖案式的構(gòu)圖特點(diǎn)，看上去更加立體而完整。因?yàn)榇善魃系膱D案無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看都是能夠讓人欣賞的，而不是只是某一個(gè)角度成畫(huà)，這就需要設(shè)計(jì)師有強(qiáng)大的構(gòu)圖思維，合理安排瓷器表面的構(gòu)圖，讓欣賞者無(wú)論從哪個(gè)角度欣賞，都能讀到完整的場(chǎng)景。此外，瓷器裝飾畫(huà)最重要的就是創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師在裝飾的時(shí)候要考慮整個(gè)瓷器形狀、大小適合什么樣的圖案裝飾，要注意工藝材料與裝飾是否吻合，還要根據(jù)瓷器的材質(zhì)和畫(huà)面的線條顏色特性，選擇合適的窯溫和燒成時(shí)間，以保證燒出來(lái)的成品與預(yù)想的效果一致。比如，青花就要講究畫(huà)面與底的青白關(guān)系、濃淡關(guān)系和互相襯托關(guān)系，這樣才能有層次感，如果一大片青花間沒(méi)有白色的底作為點(diǎn)綴，畫(huà)面就會(huì)很雜亂。

中國(guó)畫(huà)是畫(huà)在宣紙上，而陶瓷裝飾的“國(guó)畫(huà)”是吸收了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法來(lái)裝飾陶瓷。陶瓷裝飾的表現(xiàn)形式，從構(gòu)圖到立意，從藝術(shù)形式到技法都和工藝材料的不同而有區(qū)別。將山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)在宣紙上表現(xiàn)出來(lái)，水與紙的融合使畫(huà)面充滿了獨(dú)特的水墨意蘊(yùn)。而將宣紙變?yōu)樘沾桑谔沾勺髌飞袭?huà)國(guó)畫(huà)，就更有令一番風(fēng)味了。由于瓷器質(zhì)地瑩潤(rùn)，色澤艷麗，與宣紙相比，陶瓷質(zhì)地更讓圖案多了幾分瑩潤(rùn)亮澤之感，又多了幾許逼真的感覺(jué)。比如陶瓷上的喜鵲登枝圖案，是比較常見(jiàn)的陶瓷裝飾圖案，當(dāng)把兩只喜鵲移植到瓷器上時(shí)，那兩只喜鵲就有了可以觸摸的質(zhì)感，畫(huà)面生動(dòng)活潑。

陶瓷裝飾中的國(guó)畫(huà)作品不僅完美再現(xiàn)了國(guó)畫(huà)本身的原創(chuàng)魅力，而且其藝術(shù)表現(xiàn)力有了新的延伸。中國(guó)書(shū)畫(huà)講究意境和氣韻，國(guó)畫(huà)的美學(xué)理念對(duì)陶瓷裝飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的審美觀念把意境最高的稱為“逸”品，其次為神、妙、能四格。宋初黃休復(fù)對(duì)逸格的解釋為“畫(huà)之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精神于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故曰之逸格爾”。據(jù)此，我們體會(huì)到，逸格是指不注重繪畫(huà)的常規(guī)、色彩的精細(xì)艷麗，而看重筆墨精練，意趣出常，天然合成的作品。而陶瓷藝術(shù)中的中國(guó)畫(huà)很好地體現(xiàn)了這一意境。國(guó)畫(huà)以其鮮明的民族風(fēng)格、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在經(jīng)歷陶瓷土與火的洗禮后，作為陶瓷裝飾藝術(shù)的主流，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)更是貫穿于個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，為陶瓷這一普通的日常用品穿戴上了獨(dú)具民族風(fēng)格的衣裳，使他或古樸、或華美、或典雅地屹立在世界陶瓷之中。

“民族的才是世界的”，陶瓷藝術(shù)和國(guó)畫(huà)水墨藝術(shù)以自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言注釋著中華民族獨(dú)特的對(duì)審美文化的理解和追求，讓中華民族在世界藝術(shù)寶庫(kù)中占得了一席之地，并將會(huì)扮演越來(lái)越重要的角色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的地位變得越來(lái)越重要的今天，陶瓷和國(guó)畫(huà)藝術(shù)都在世界藝術(shù)之林畫(huà)上了濃墨重彩的一筆，將二者相結(jié)合，可謂兩種藝術(shù)形式的突破發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了陶瓷審美的一大提高，深刻展現(xiàn)了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想和發(fā)展前景。

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