韓素音《瑰寶》中的女性意識研究

袁梓翔 （吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 416000）

韓素音《瑰寶》中的女性意識研究

袁梓翔 （吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 416000）

韓素音是當(dāng)代著名的華裔女作家，《瑰寶》是其代表作品。作者華裔女作家的身份使作品具有鮮明的女性視角，而以自身親身經(jīng)歷為素材進行改編又使《瑰寶》具有自傳體小說的特點。作品中刻畫的“韓素音”這一女性形象所包含的獨特的女性意識讓人印象深刻，呈現(xiàn)出一個為追求愛情敢于沖破性別與種族壓迫的獨立自主的女性形象。

韓素音；《瑰寶》；女性意識

韓素音是世界當(dāng)代文壇中知名的英籍華人女作家，然而她的成就絕不止與文學(xué)領(lǐng)域，因此她的身份多種多樣，作家、社會活動家、外交家、歷史學(xué)家都可以成為她的身份標簽。縱觀韓素音的創(chuàng)作，她的作品呈現(xiàn)出了兩個顯著的特點，一個是自傳體的敘事藝術(shù)，另一個是寫作的真實性。作為一個混血作家，韓素音的寫作身份常被歧視，進而成為一個邊緣人，這就使她的小說更加注重對族裔身份的尋求、以及對種族問題和女性意識的探討。

《瑰寶》一書是韓素音根據(jù)自己的真實經(jīng)歷改編的小說。已經(jīng)出版就引起評論界的極大反響，其清新雋永的語言文字描述也得到民眾的追捧。另外，還被好萊塢公司翻拍成電影，并被譯成多國語言在世界許多國家發(fā)行，并于2007年在中國大陸開始發(fā)行中譯本。小說中韓素音根據(jù)自身的親身經(jīng)歷刻畫了“韓素音”與“馬克”兩位主人公形象，并以兩人的愛情經(jīng)歷為主線展開小說的故事情節(jié)。下面通過對作者筆下女主人公身上所表現(xiàn)的女性意識展開研究從而幫助我們更好的理解《瑰寶》中韓素音這一女性形象。

一、中西混血女性形象所表現(xiàn)的女性意識

韓素音在《瑰寶》中塑造了一個敢于突破傳統(tǒng)桎梏勇于追求愛情的中西混血女性形象。她筆下所描繪的形象不同于同時期國內(nèi)作家張愛玲、冰心、丁玲等人筆下的女性形象。這些女性作家筆下的女性形象大多是五四以后出現(xiàn)的新女性形象，雖然有著強烈的女性意識，也有打破傳統(tǒng)、沖破束縛的愿望，但她們大多為了更加美好的物質(zhì)生活又不得不依賴男性。《瑰寶》中的韓素音不僅具有新女性的一切特征，并且擁有獨立的工作生活能力，從而完全擺脫了對男性的依賴。

女主人公韓素音雖是中西混血兒，但她熱愛中國，也用于承認自己的中國血統(tǒng)。她不會像許多當(dāng)時其他的混血兒一樣去努力向白人社會看齊。雖然在英國學(xué)醫(yī)多年，卻一心想回到中國大陸去做一名醫(yī)生，拯救自己的同胞。但由于戰(zhàn)爭及自身身份的原因，她只能暫時留在香港等待時機回到中國大陸。在這個等待的過程中，她經(jīng)歷了一段刻骨銘心的愛情。

在與英國記者馬克的愛情交往中，韓素音生上體現(xiàn)了女性意識的三個階段：

第一個階段是壓抑：在遇到馬克之前，韓素音經(jīng)歷了一段失敗的婚姻。她的丈夫是一位軍人，婚前的韓素音被他的學(xué)識和遠大抱負所吸引，很快便與其結(jié)婚。但婚后她又發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是位非常封建保守的人。韓素音在十年的婚姻生活中只感受到了傷痛和陰霾，也體會到了男權(quán)社會對女性的壓迫在這一階段，韓素音的女性意識還處于被壓抑的狀態(tài)之下。

第二個階段是復(fù)蘇：在與馬克認識的一開始，韓素音的內(nèi)心是矛盾和困惑的。因為在傳統(tǒng)觀念中，女性都是弱勢的，所以多數(shù)女性的女性意識都會被世俗規(guī)范所制約。韓素音所經(jīng)歷的不幸婚姻所帶來的陰影和中國傳統(tǒng)觀念中對寡婦貞節(jié)要求的影響都讓她對自己是否開始一段新戀情猶豫不決。但因為她是接受過西方教育的知識分子，被壓抑的女性意識一旦復(fù)蘇，她很快就能遵從內(nèi)心所想：“我已經(jīng)明白，我應(yīng)該抓住他，即使這意味著一種災(zāi)難性的結(jié)局。我不應(yīng)該拒絕送到我眼的東西。”

第三個階段是覺醒：在與馬克交往的過程中，韓素音開始正視自己：就算自己是一個寡婦，對方是個有婦之夫，自己也有追求幸福的權(quán)利。正是這樣一種拋開世俗眼光勇于追求愛情的舉動恰恰說明了韓素音女性意識的真正覺醒。

二、對女性生理欲望的細膩描繪

在當(dāng)時的封建男權(quán)社會背景下，女性的審理欲望被長期壓抑。即便接受過高等教育的新時代女性敢于嘗試自由戀愛，卻也不干觸碰性愛領(lǐng)域的邊界。韓素音卻在《瑰寶》中蔣女主人公的欲望進行了細膩的描摹，這無疑是對男性處于兩性性愛關(guān)系的主體地位的一次挑戰(zhàn)。小說中，當(dāng)男女主人公一起外出游泳時，韓素音被馬克的外貌和男性的陽剛之氣所打動：

“一片火焰在體內(nèi)輕輕地跳蕩，帶來了暖意，也帶來了震顫。這片甜蜜而灼人的火焰先是爬上了我的后背，又舔紙著我的腰肉，在我的肚臍下面跳動，向下流入我的雙腿，向上升入我的雙臂。我突然對事物有了一種超越語言的直接的體認……我看到的一切，我觸摸到的一切，都是馬克。”

另外，韓素音還在小說中袒露了自己對于馬克在性方面的渴望：“不要再欺騙自己了，你要這個男人你想要他跟你做愛。但你不知道你事后會不會后侮。”從這里我們看到了女性自我意識的復(fù)蘇。在以男性為中心的父權(quán)社會中，女性一直處于被觀賞的地位，在兩性關(guān)系中也失去了主動性，只能被動的被男性玩賞。操控。在國內(nèi)外的許多文學(xué)作品中，描寫兩性關(guān)系時也同樣如此，鮮少有像《瑰寶》這樣從女性的角度出發(fā)去描寫男性美的篇章，韓素音卻一反常規(guī)，大膽表現(xiàn)對男性陽剛之氣的贊美，并對性愛的渴望與經(jīng)驗也是毫不諱言。這種蔣女性權(quán)利意識體現(xiàn)在性愛關(guān)系中的方式恰恰是對女主人公女性意識的張揚和對男權(quán)文化的反叛。

三、擺脫男權(quán)思想束縛，張揚女性獨立意識

在韓素音與馬克的愛情當(dāng)中，韓素音中西混血兒與馬克英國拜仁的身份問題給兩人帶來了很大的阻力，也就是碩在他們的愛情中除開男權(quán)思想，種族與階級也成為兩人愛情開花結(jié)果的阻礙。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，一個混血兒和一個白人貴族的愛情是得不到他人祝福的，與之相伴的只有來自各方面的社會壓力。混血兒在被殖民地的香港社會中是受到歧視的一個族群，而香港的白人卻擁有著很高的待遇，主宰著上流社會的一切事物。韓素音在她的自傳《寂夏》中表現(xiàn)了這種歧視：“當(dāng)時對歐亞混血兒的蔑視要比現(xiàn)在露骨……歐亞血統(tǒng)的混血女人是一種危險：情婦、插足者、黑暗的恥辱……他們不是歐亞混血兒，而是另一種人，種族主義者。”所以，韓素音在內(nèi)心深處還是對這段愛情關(guān)系表現(xiàn)出了矛盾心理。她的內(nèi)心表現(xiàn)出的激動和懷疑從未消失：“我從這種事情能得到的無非就是個卑賤的港式歐亞混血兒，也可能就是一兩個私生子，說明曾經(jīng)有過這么一件事。”韓素音理智的對自己的這段愛情坐出了判斷：客觀因素方面，馬克是個有婦之夫，韓素音是個寡婦；馬克遲早要回到英國，而韓素音卻夢想回到中國大陸。主觀因素方面，韓素音曾經(jīng)一段失敗的婚姻讓她對愛情和男性產(chǎn)生了避而遠之的主觀意識，她渴望得到來自異性的愛，但又害怕因此受到傷害。

正是在這重重阻礙和矛盾中，因為韓素音女性意識的復(fù)蘇，使得她們的愛情逐漸升華。他們?yōu)榱思s會，頂著壓力避開人們的流言蜚語，將約會的地點選在了醫(yī)院的太平間。他們在凌晨時分，在安靜的逝者身邊找回了自我。“在那個秋天，我們祈禱互相愛得更深、更完美；要心滿意足，堅貞不渝，對未來不要有任何過分的希冀，該放手的絕不死抓住不放。即使未來把我們拋棄，即使現(xiàn)實把我們苛待，我們所擁有的已經(jīng)足夠了。”

馬克在解放后來到朝鮮戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上對前線戰(zhàn)事進行報道，并因之失去了生命，韓素音的知消息后痛不欲生，她覺得她唯一可以做的就是將她與馬克的愛情用文字記錄下來。這段經(jīng)歷是他們共同視為瑰寶的，但這時馬克的朋友戴維卻極力反對，因為他認為一個已婚的白人男子與一個混血兒寡婦的愛情讓人感到羞愧。但韓素音仍然堅持將他們的故事寫成書并為此放棄了回到大陸的理想。這樣的堅持也正是一種對女性自我意識的張揚和對男性權(quán)利的顛覆。

四、凸顯“和而不同”的兩性關(guān)系

《瑰寶》中表現(xiàn)得女性意識與激進女性主義所強調(diào)的讓女性凌駕于男性之上的立場有所不同。韓素音認為，男人和女人應(yīng)該是在相互幫助的過程中同時進步的，男性不可能脫離女性取得成功，女性脫離男性而獨立生存也是不現(xiàn)實的，只有追求和諧平等的兩性關(guān)系才是最重要的。在二人愛情經(jīng)歷中，韓素音經(jīng)歷了女性意識的三個階段，馬克對她的幫助很大，無論是對她的精神鼓勵和愛的追求都成為韓素音找回自我的橋梁。在這種自由和諧的兩性關(guān)系模式中，男人和女人都超越了性別差異，達到一種完美的兩性相處模式。

另外，由于韓素音與馬克種族身份的原因，二人之間除了要共同面對性別歧視之外，還要化解種族歧視的矛盾。因此，這段發(fā)生在種族歧視非常嚴重的20世紀中期的愛情顯得尤為讓人敬佩。馬克雖然是英國白人，但他卻并沒有種族偏見，他認為只有愚蠢的人才會產(chǎn)生種族歧視。他與混血兒韓素音真心相愛，并且憑借愛情的力量化解彼此心中的恐懼。在當(dāng)時的環(huán)境下，他們的愛情消除了一貫以來的性別歧視。法國女作家伊琳娜?西克蘇曾經(jīng)提出一種“和而不同”的新型兩性關(guān)系，她強調(diào)的是打破固有的性別秩序，提倡女性對自我的追尋。韓素音的《瑰寶》中也正是表現(xiàn)了這種對“和而不同”的兩性關(guān)系的追求。

《瑰寶》中韓素音對于女主人公女性意識的表達通過以上四個方面體現(xiàn)的非常清晰。通過張揚這種獨立自主的女性意識，小說中韓素音這一女性人物形象也得到了進一步的升華，使人讀來覺得豐滿傳神。同時可以看到的是，像韓素音這樣將自身的雙重文化背景與廣闊視野都融入自己的創(chuàng)作理念當(dāng)中的作家其實不多。韓素音通過自傳式的小說《瑰寶》所描繪的女性形象身上體現(xiàn)的強烈女性意識對現(xiàn)代女性文學(xué)是有著積極意義的，對中西方女性作家的創(chuàng)作也是有著廣泛啟迪的。

[1]（英）韓素音，孟軍，譯．瑰寶[M]．上海人民出版社，2007．

[2]（英）韓素音，邱雪梅，梅仁毅，譯．寂夏[M]．中國華僑出版公司，1991．

[3]荒林，王光明．兩性對話[M]．中國文聯(lián)出版社，2001．

[4]杜撣．女性主義視角下韓素音《瑰寶》研究[D]．山西師范大學(xué)，2012．

[5]鄧建華，彭肜．身份認同中的種族、性別、民族國家話語——韓素音女性自傳的跨文化解讀[J]．湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（03）．

袁梓翔，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

吉首大學(xué)校級科研課題項目《韓素音〈瑰寶〉中的女性形象研究》（項目編號：15sky008）