植物造景在中國古典園林中的美學探究

嚴文潔

（閩江學院服裝與藝術工程學院，福建福州 350108）

1 前言

中國古典園林作為獨具風韻的人類文化遺產珍寶，不僅深刻體現了中國優秀的文化，并且為人們提供了一個愜意幽雅的居住和游覽場所，同時也為豐富多彩的中國各類文化藝術提供了相互組合印襯的空間。在中國傳統園林中，建筑、山、水、花木是構成中國古典園林的四大要素。植物概以花木為稱，花木體現了園林的生態特征。花木滋潤園林：以生命之體裝點園區，使景致勃發生機；以變換之色，渲染四時，使景觀呈季相之美；以自然之態慰藉人心，使人舒張情懷。在兩千多年的造園實踐中，花木造景貫穿始終久盛不衰。花木是大自然的精華，是有生命屬性的園林要素，是構建園林生態體系的重要內容。這不僅是因為林木花草是表現園林中自然氣息所必須，而且更因為形態和色彩千姿百態的植物是建構豐富和諧園林景觀體系最有效的藝術手段之一。在較早的時期，人們就對觀賞和配置各種花木有著很高的熱情，我們可以從唐代洛陽描繪牡丹的詩詞“每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。……一本有直（值）數萬（錢）者”的描繪中看出。

2 植物造景的象征寓意

中國傳統的私家園林造園者多為畫家或文人，服務對象只是家人、朋友，觀賞時間不受限制，賞園時常伴有賦詩、彈琴、作畫、品茶或唱戲。因此在私家園林的造園設計中，植物素材的應用主要著重在植物擬人化、點綴、陪襯等方面。

2.1 植物的擬人化

植物除了其多樣的形態、斑斕的色彩、芬芳的氣息以外，還能在陽光、月光、風中、雨中、雪中等自然因素的變化中，產生婆娑斑駁之影，風吹樹枝、雨打枝葉之聲。在中國的傳統園林中，造園者深受傳統哲學以及其方法論的影響，他們把這一切都訴諸于感官（如視覺、嗅覺、聽覺和觸覺），賦予園林植物深刻的文化意蘊，像很多植物就被認為具有高尚的品質和情操，園林植物被擬人化了。這種藝術手法同時又加強了植物自身的本質美、原始美。如：松——蒼勁耐寒，象征堅貞不渝、萬古長青；竹——虛心有節，象征謙虛、堅挺、剛正的氣節；梅——迎雪怒放，象征不畏權貴，純潔而堅定。同時，松、竹、梅又被稱為“歲寒三友”。梅、蘭、竹、菊稱之為四君子。這些被擬人化了的植物特別受到人們的青睞，成為創造意境不可或缺的景觀元素，如在中國古典園林的一些造園中，園主編籬種菊是取陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，象征淡泊名利、儉樸的生活。總之，植物擬人化是中國古典園林的一大特色。

2.2 將植物的詩情畫意寫入園林

在中國傳統的文化藝術遺產中，山水畫作為一朵奇葩深深地影響著其它方面的藝術創作。山水畫的核心就是意境的表達，中國傳統園林也深受其影響。在植物配置上力求深遠、詩情畫意、精巧玲瓏，追求與場所空間的和諧，喜歡模仿自然狀態，錯落有致地搭配成植物群落，體現了很高的文化品味。特別是在很多的植物造景中，常常直接取某一句詩歌、歌曲、畫境來配置植物，達到觸景生情、寄情于景的效果。如有些園主在自家后院種植紅豆，表達其對親人、朋友的思念之情。注重情境、生境、意境，這也是中國古典園林的一大特色。

2.3 用植物來命名建筑或園林景點

由于受到傳統的詩詞歌賦的影響，在中國古典園林中，造園者喜歡用朗朗上口的詩詞來給建筑和園林景點命名，很多時候，植物憑借其形、色、香、韻成為景點名稱的主體。這不僅豐富了景點的文化內涵，而且加強了意境的表達，增強了感染力，使人達到“空靈”的境界。這事道法自然這一古典美學原則的最偉大升華。“曲院風荷”景點則是種植大量荷花，用荷花來表達“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美好景象和崇高理想。

2.4 木本植物應用多、草本植物應用少，重視植物形體造景

在中國古典園林中，由于空間較小，植物配置追求的是“咫尺山林“這種高度濃縮的自然式風光，往往采用近距離觀賞的植物，用植物的形體等來造景，講究枝干的曲直、樹冠的形態、樹葉的疏密和樹皮的質感等。因此，木本植物由于其古、奇、雅、色、香、姿等各方面的內在優勢得到造園者的青睞。而草本植物由于在這些方面其自身的劣勢，在當時的審美情趣、文化背景下，應用就較少。在中國古典園林中，木本植物的配置常采用的形式有孤植、對植、叢植，在造景上也很有規律性，如岸邊栽柳、水上放蓮、移植當窗、栽梅繞屋、“榆柳蔭后圃，桃李羅堂前”等等。

3 季相布局與氣象布局

季相是花木特有的性質，也是花木造景的重要手段。季相布局主要是根據各種植物季節性更替而選擇布置。在較大的園林，可按季相輪序選擇花木，使花木盛衰交替此起彼伏，春、夏、秋、冬四時都有可賞的花木景觀。中國著名文學家辛棄疾在《沁園春·帶湖新居將成》中描寫自己園林中植物景觀之豐富：“東崗更葺茅齋，好都把、軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳；疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。”他這是在詳細說明：造園家不僅要隨園林中具體的地勢、建筑、山水等環境，而且還要根據四季物候的變化來安排園林中豐富多彩的植物景觀。北宋山水畫家郭熙對此觀察很仔細，稱樹木“春季英華，夏季成蔭，秋色顏，冬則骨”。稱山“春山檐冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。揚州個園的布局正是巧妙地利用了這一點，設計了春、夏、秋、冬園，成為千古佳作。

氣象布局是利用自然界的風、雪、云、霧來組織景觀，獲得奇妙的景效。江南園林許多園里均設“煙雨樓”，靠的是氣象布局，以顯示大自然之煙波浩渺，神秘莫測。江南氣候溫和濕潤，花木生長良好，種類繁多。園林植物以落葉樹為主，配合若干常綠樹，再輔以藤蘿、竹、芭蕉、花草等構成植物配置的基調，并能夠充分利用花木生長的季節性構成四季不同的景色。花木往往是某些景點的觀賞主題。拙政園向以“林木絕勝”著稱，數百年來一脈相承、沿襲不衰。早期王氏拙政園三十一景中，三分之二景觀取自植物題材，如桃花沜，“夾岸植桃，花時望若紅霞”；竹澗，“夾澗美竹千挺”，“境特幽回”；瑤圃，“花時燦若瑤華”；歸田園居也是叢桂參差，垂柳拂地，“林木茂密，石蘚然”。每至春日，山茶如火，玉蘭如雪。夏日之荷，秋日之木芙蓉，如錦帳重疊。冬日老梅偃仰屈曲，獨傲冰霜。至今，拙政園仍然保持了以植物景觀取勝的傳統，荷花、山茶、杜鵑為其著名的三大特色花卉。

4 借花木寄情，以花木言志

園林植物既是造景的素材，又是觀賞的對象，更重要的是經挑選的名花嘉樹，是園主表達自己審美情趣和精神追求的重要手段。以植物作為審美景觀，在蘇州古典園林中有許多著名的例子。植物造景以模擬大自然為基本特征，綜合采用詩格、畫理與“比德”兼備的植物配置形式，以植物蘊含的豐富文化內涵創造園林意境。造園中，利用植物的“比德”屬性，有目的地進行植物配置，便能完美地表達環境意象。譬如，自宋周敦頤《愛蓮說》一經問世，荷花便成了君子品性高潔的植物符號，于是拙政園的遠香堂及其前面池中的荷花便給人們以這種環境暗示。松、竹、梅為歲寒三友，則園林中就有許多以松、竹、梅為主題的景點，如“聽松風處”、“松籟閣”、“萬壑松風”、“雪香云蔚亭”、“歲寒局”等，不一而足。

以繁茂的林木而渲染園居者迥出塵外的品格，是中國古典園林重要的設計傳統，中國園林中經常栽植的松柏、銀杏、翠竹等樹木，則進一步烘托了其纖塵不染的風格。從蘇州古典園林的花木景觀中可以看到，文人雅士與花木結下了不解之緣。他們借花木寄情，以花木言志，許多建筑、景觀常以周圍所植花木命名。如有吉祥寓意的景觀，多植桂樹、玉蘭，象征“金玉滿堂”、“蘭堂富貴”。如具有書卷氣息的景觀，植芭蕉以聽雨，植果樹賞秋實，植叢竹取高潔品格。

5 結語

中國園林是有精神個性的活的生命體。主九匠一，見園如見主。仁山智水，松竹品格，山水松竹本為自然之物，但置于園中，并非草率，而是主人情致的外化。園林在滿足了人的需要的同時，也有了高低層次。花木選擇是園林設計的重要內容，是營造生態空間，形成園林特色的重要因素。在有限的空間內呈現出國畫中的自然山水構圖感，讓花木能盡可能地呈現出一種蒼老的、經過風雨摧殘的、人們平時較難見到的、甚至是人們想象不到的造型與形式，講求“雖由人造，宛若天成”。總之，植物的藝術作用直接影響園林的外貌，左右人的感覺，決定造園的水平，體現一國一地的文化與文明，它的魅力是其他造園材料無法代替的。

[1]范青.論江南園林造園的藝術特點[J].綿陽經濟技術高等專科學校學報,1998(01).

[2]孫國榮.園林綠地中的植物造景[J].山西林業,2005(04).

[3]王毅.翳然林水-棲心中國園林之境[M].北京:北京大學出版社,2006.

[4]周蘇寧.園趣[M].上海:學林出版社,2005.

[5]劉海燕.中外造園藝術[M].北京:中國建筑工業出版社,2008.

[6]藍先琳.花木[M].天津:天津大學出版社,2007.

[7]王其鈞.園林設計[M].北京:機械工業出版社,2008.

[8]余樹勛.園林美與園林藝術[M].北京:中國建筑工業出版社,2006.

[9]陳月華,王曉紅.植物景觀設計[M].長沙:國防科技大學出版社,2005.

[10]儲兆文.中國園林史[M].上海:東方出版社,2008.