何不把文化六祖請出寺院

黃慶勇

最近對一些省的禪文化發展作了些調研，感觸很大。各地對禪文化的傳承與發展是各有優勢與特色、互動促進的。比如湖北省以黃梅縣為中心，挖掘6位禪宗祖師中的3位——四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能師出于此的禪門獨大優勢，發揮改革開放以來本煥、昌明、凈慧等高僧的弘法影響力，展現黃梅縣禪宗文化與生態景觀相融合的品牌特色，形成全省“東禪西道”的文化生態旅游格局。

文化六祖“深居”寺院

廣東作為六祖的出生地、圓寂地、弘法地、真身駐在地，六祖應化圣跡豐富，同時坐擁6座六祖祖庭中的3座（國恩寺、光孝寺、南華寺）等獨特優勢，傳播著六祖的神奇故事，弘揚著六祖的博大禪風，享有惠能南宗“巍然卓立、波瀾壯闊”的千古盛譽，在弘揚六祖文化、促進經濟發展、社會和諧方面，頗具嶺南特色。

講到六祖惠能，第一時間想到的通常是佛教人物。因為他以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”的頓悟詩偈，接到五祖弘忍所授衣缽而成為六祖，作為佛教的千年公案，早已家喻戶曉、深入人心。史上大德高僧不乏高度評價六祖者，甚至與六祖同朝代的眾多學者名家，比如唐代文豪王維、柳宗元，把六祖惠能尊為“與佛齊功”的佛教領袖。六祖圓寂后，禪宗思想漸漸由其弟子傳承和發揚，并有開演為五家七宗的波瀾壯闊之勢，使中國佛教發生了翻天覆地的歷史性變化，六祖也成為中國佛教發展史上影響最大的人物。毛澤東同志與身邊工作人員談話時曾指出：“惠能主張佛性人人皆有，創頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面使印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正創始人，亦是真正的中國佛教始祖。在他的影響下，印度佛教在中國至高無上的地位動搖了，甚至可以‘呵祖罵佛。他否定傳統偶像和陳規，勇于創新，并把外來的宗教中國化，使之符合中國國情。”（林克《瀟灑莫如毛澤東》，《湖南黨史月刊》1995年第1、2期）

其實，六祖惠能豈止是佛教人物，他更是與孔子、老子并稱為“東方三大圣人”的思想家，是中國傳統文化的杰出代表。他所開創的禪宗南宗雖然起源于印度佛教，但形成于中國傳統文化之中。中國唯一的佛經《六祖壇經》，蘊藏著博大精深的中國傳統文化思想寶藏，不僅是探索中國宗教史、文化史和思想史的必讀典籍，更由于思想性、通俗性和流傳的廣泛性，為眾多思想家、史學家、文學家和社會學家所重視。《六祖壇經》的思想精華已和我國傳統文化高度融合，成為獨樹一幟的六祖文化。尤其是“人人皆可成佛”的思想，充分體現了對人性的善解與升華，對人眾的尊重與關懷，對人心的平撫與凝聚，對人間的普度與慈悲，堪稱以人為本、立志修行的典范。六祖倡行的在世修行、自悟自度的方法與途徑，簡易而速成，在以平民甚或農民為主體的中國社會，迎合了他們尋求心理解脫的迫切祈盼，深得百姓崇仰。隨著人們對其認識的加深，其積極因素還會與時俱進地被中國新文化機體所吸收，必將成為推動科學發展、構建和諧社會、實施創新驅動、提升國家軟實力的文化要素。

但走遍大江南北，似有一個不可忽視的現象：無論講經說法也好，還是宣揚禪宗文化也好，文化六祖無外乎穿著宗教外衣而亮相，基本在寺廟庵院里現身。伴隨文化六祖的是香煙漫天、求神拜佛、旅游門票、錢財入袋的俗象，難見佛與六祖之精神及禪與文化之蹤影。讓人不禁為那些曲解佛經、褻瀆佛陀、糟蹋六祖的現象唏噓不已。

六祖文化應回歸社會

不可否認，社會上對六祖作為佛祖的佛教形象是印象深刻的，但人們對已同中國傳統文化融為一體的六祖文化卻知之甚少。在宗教比較敏感的時世，若過分渲染六祖的宗教形象，將會反向弱化其思想價值、社會功能和文化元素。但時至今日，若六祖文化的傳播僅局限在寺廟庵院等場所進行，將難以發揚光大，發揮教化大眾的最大效能。再好的信條都不能離開日常生活，再好的教育也要回歸社會實踐。當宗教成為正信的教育而不是精神的鴉片時，才能成為社會正能量。

因此，很有必要進一步轉變觀念，把六祖文化從傳統宗教中剝離出來，充分挖掘其文化內涵與特質。比如《六祖壇經》有一段朗朗上口、廣為傳誦的詩偈：“心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。”諸如此類直指人心、平接地氣的修行警語，在《六祖壇經》中比比皆是，構成了六祖文化的鮮明特色，這也是它深受百姓喜愛的根本原因。再比如，六祖成祖開宗的傳奇人生，本身就體現了以民為本、忠孝仁愛、信行堅韌、改革創新、平等真心、和諧自然的人文精神。這些中國傳統文化的核心元素，不僅在我國本土大放異彩、代代傳承，而且由于六祖文化所蘊含的人文精神，與西方文化的民主、自由、平等、競爭思想相適應，一千多年來對世界許多國家的政治、經濟、社會、文化、思想、藝術生活等各個領域都產生了深遠影響，成為中國影響世界的重要軟實力之一。

應當按照習近平同志2013年在孔子故鄉山東曲阜考察時提出的“要大力弘揚中國傳統文化”的講話精神，著眼于中華文明的偉大復興和道德秩序的重建大局，把握社會主義先進文化的前進方向，充分解放和發展文化生產力，進一步解放思想、實事求是、與時俱進、改革創新，把文化六祖請出寺院，使之理所當然地成為中國傳統文化的重要組成部分而大力弘揚。

其一，應加強對六祖文化傳承與發展的領導。這是我們做好一切工作的優良傳統和根本保證。過去由于佛教六祖的特殊背景和地位，加上長期以來對發展六祖文化沒有明確的界定和政策導向，導致了思想意識上不敢想、政策實踐上不善做六祖文化這篇大文章，這不能不說是認識的誤區和歷史的錯失。當前正在實施“一帶一路”的國家大戰略，為實現“中國夢”，也需要廣泛、多元、有效地創建和集聚啟發人民覺悟的強大力量。為此，應不失時機順應大勢需要，大樹六祖形象、打響六祖品牌，提升六祖文化，振奮中國精神。應在各級政府或政協成立六祖文化傳承與發展協調小組，并相應成立六祖文化研究促進機構，整合相關力量，對六祖文化進行全方位研究提煉和策劃推廣。應把六祖文化傳承與發展列入文化強國和“十三五”規劃的議事日程，強化政策保障，設立專項基金，引導社會關注，形成文化優勢。加大人才培養力度，完善體制機制，創新培養模式，充分發揮各種人才隊伍對六祖文化事業發展的支撐作用。

其二，應規劃整合六祖文化的資源優勢，形成六祖文化生態旅游大格局。廣東、湖北、河北、江西、河南、安徽省等地都有六祖緣跡。南宗禪法及五家七宗禪系不僅遍布我國大江南北，還遠播東亞、東南亞、歐美等地。應組織專業團隊，赴各地對六祖文化進行深入調查研究，系統整合六祖文化資源，把六祖文化的思想淵源、法脈體系、心性理論、禪法特色、古跡文物等，與六祖文化之旅的自然生態、主題活動、實踐體驗、公共外交等結合、串聯起來，制定和實施專門規劃，逐步形成以禪促旅、以文化人的大格局。

其三，應創新傳媒，支持六祖形象的文藝創作與文化傳播，打造升級版的六祖文化大品牌。從提升中國軟實力的現實需要出發，全面編撰和解讀六祖文化典籍，出版典藏版、精華版、外語版等圖文并茂、妙趣橫生的書籍作品，通過各種方式向境內外發行。整合提升六祖南禪幾大祖庭的文創能力和水平，突出六祖主題，聯合舉辦六祖文化節、書畫展、慈善會、研討會、禪修班、夏令營、歌舞劇等各種活動，以此帶動其它寺院和機構平臺大力弘揚六祖文化正能量。充分利用全媒體平臺，組織媒體考察采風，加大對六祖文化之旅的宣傳力度，尤其要加強對海外華人華僑的參禪推廣和尋宗問祖策劃。綜合運用文字、影像、現場表演、實物展示等多種手段，充分展現六祖文化的深厚底蘊。提煉六祖文化旅游元素，制（創）作相關宣傳片、導游詞、六祖文化名片等宣傳資料，結合旅游文化創意產品設計大賽，開發富有特色的六祖文化旅游手信。創作和拍攝以六祖文化為題材的電影、電視劇和動漫片，以及《走近六祖》的公關推廣系列短片，爭取在中央電視臺播出，并向海外尤其是海外華人區傳播。

其四，應搭建平臺，擇地設立六祖文化見習體驗區，引導六祖文化在百姓生活中落地生根。應謀劃在全國擇地設立若干六祖文化見習體驗區，結合美麗鄉村、生態旅游和禪文化園建設，廣泛開展禪農并作、禪工眾創、禪商悟道、禪游有約、禪學相長、禪武健體、禪茶養性、禪理暖心、禪親和諧等靜修式、自助式、互聯式、訂單式、家庭式、團隊式體驗活動，把六祖文化根植于百姓的休閑生活、實踐教育、社交活動和言談舉止之中。目前各地正在興（籌）建的禪宗文化園區，要緊扣六祖文化主題來開發，一定要避免出現工業園、文化園、娛樂園“三不像”現象，更要避免出現宗教搭臺、經濟唱戲、以佛斂財和借禪圈地的情況。各地園區要注重強化基礎、突出特色、抓好配套、提升功能、共享資源，重點是把旅游循環路網建設好，尤其要修通連接高速公路的延長線。

其五，應開放市場，鼓勵社會組織、企事業單位和群眾主體開發六祖文化資源，做大做強六祖文化事業和產業。習近平同志指出：“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去”，“要讓13億人每一分子都成為傳播中華美德的主體”。六祖文化發源于性、內化于心，來自群眾、回歸生活。既然是群眾的創造，也應當以群眾為主體去闡發和弘揚。引導大眾不僅要熱愛，更要去做，鼓勵各種主體參與六祖文化的挖掘與實踐。應由宣傳、統戰、文化、宗教等有關部門聯合發文，對六祖文化資源進行全面普查、統一登記、公開信息。把六祖文化資源進行分類管理，所有公共資源，無論花落誰家，都應免費對公眾開放參觀。對衍生項目和創新產品，都應開放市場、自主闡發。借鑒“孔子學院”的創辦經驗，與國內名校聯合創立“慧能學院”，設立公助民辦的“慧能學堂”，把六祖文化與現代人的智慧能力教育結合起來，讓六祖文化回到城鄉群眾中，進入平常百姓家，指導創新創業的實踐。在條件成熟時，應逐步把“慧能學院”和“慧能學堂”辦到國外去，與“孔子學院”優勢互補、相得益彰，并作為公共外交的重要項目，與世界共享人類文明成果。

（作者系廣東省政協副秘書長）