溫德爾·貝里的藝術得體論研究

朱翠鳳

(山東大學 文藝美學研究中心，山東 濟南 250100)

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溫德爾·貝里的藝術得體論研究

朱翠鳳

(山東大學 文藝美學研究中心，山東 濟南 250100)

溫德爾·貝里重視傳統得體觀念中藝術要為特定情境服務的特點，在生態視野下重提藝術的得體性。他為藝術設定的特定情境是每一個具體的地方，藝術家要回到地方中為一切成員之健康關系服務，而不是僅僅為物質利益或藝術自身服務；在藝術創作中，藝術家應更多追求與地方的熟悉度而非藝術自身的創新性。

溫德爾·貝里；得體；藝術得體；生態得體

一、傳統得體論的興衰

得體(Decorum)一詞，在拉丁文中是“合適的、恰當的”的意思，在國內學術界也被譯作合式、適當、合適、恰如其分等。它最初是修辭學和傳統詩學中的一個重要概念。在修辭學中，得體強調的是語言使用者要注意所在的場合，讓言語為所在場合服務。比如亞里士多德在《修辭學》中將演講者所在的場合分為國家議會、公眾典禮儀式和法庭三類，要求演講者需要根據不同的場合演講適合的主題并配之以合適的風格。在傳統詩學中，它強調的是不同體裁的風格和主題要搭配妥帖。如亞里士多德在《詩學》中首先分出了悲劇、喜劇、史詩等不同的體裁，后提出了悲劇的六要素，并分別對這六要素做了規定，認為悲劇“應當寫與我們相似的人遭受厄運，他不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷入厄運，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯誤。”①亞里士多德：《詩學》，陳中梅譯，北京：商務印書館，1996年版，第十三章。……