淺析東北地區(qū)少數(shù)民族音樂的傳承

趙暘祉

(遼寧何氏醫(yī)學(xué)院,遼寧　沈陽　110003)

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淺析東北地區(qū)少數(shù)民族音樂的傳承

趙暘祉

(遼寧何氏醫(yī)學(xué)院,遼寧沈陽110003)

摘要：東北地區(qū)除了漢族，還有多個少數(shù)民族，應(yīng)當(dāng)平等互重。民族音樂作為當(dāng)?shù)匚幕腿藗兩钪械闹匾獌?nèi)容，亦要得到傳承發(fā)展。首先要從思想上重視，從制度上完善；其次要從資金上支持，并設(shè)立有專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)。此外，還需要加大教育和研究力度，選擇合適的傳承主體，并合理利用現(xiàn)代化信息技術(shù)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂；東北地區(qū)；傳承和保護(hù)

音樂這門藝術(shù)形式在生活中不可或缺，其風(fēng)格多元，流派眾多，既能陶冶情操凈化心靈，又能反映出某個特定時代的社會文化，記錄下這一階段的歷史。我國是多民族國家，每個民族都創(chuàng)造了自己的文化，在音樂方面亦是如此，而且往往和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗歷史、宗教信仰有關(guān)。然而在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，音樂逐漸呈現(xiàn)出商業(yè)化、市場化趨勢，一旦如此，民族音樂則失去了靈魂，面臨著滅絕的困境。廣袤遼闊的東北地區(qū)，除了漢族，還有鄂倫春族、赫哲族等諸多少數(shù)民族，但由于地區(qū)偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，其民族音樂難以普及，有些甚至已經(jīng)淡出歷史舞臺。所以，在當(dāng)前務(wù)必要加強(qiáng)對少數(shù)民族的重視，并做好保護(hù)、傳承工作。

一、加強(qiáng)重視，完善制度體系

自改革開放以來，西方文化對現(xiàn)代人的思想觀念和生活方式都產(chǎn)生了重大影響，尤其是年輕人群體，他們的接受能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)也很快，以至于當(dāng)下的青年群體大多都傾心于搖滾、爵士、流行歌曲，本民族的音樂已被淡忘。很多年輕人表示，流行音樂更能反映時代特色，更能表達(dá)年輕人的熱情和想法，而民族音樂太過陳舊，也應(yīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。可見，年輕群體雖是傳承民族音樂的主力軍，但他們多數(shù)并不了解民族音樂，所以對其重視度不高。在商業(yè)化社會，音樂也開始走商業(yè)道路，從近幾年流行音樂來看，出現(xiàn)了很多“神曲”，其中不乏低俗之作，但反而更受歡迎。這種現(xiàn)象不得不引起關(guān)注，其實(shí)少數(shù)民族音樂也極其豐富，比如達(dá)翰爾族音樂中的烏春，屬于一種帶有吟誦風(fēng)格的民間說唱音樂形式；魯日格勒則是一種輕重緩急都有體現(xiàn)的舞蹈歌曲。鄂倫春族的薩滿調(diào)在祭祀拜祖中頗為常見，贊達(dá)仁則是一種包含了平和寧靜、悠揚(yáng)高亢兩種不同風(fēng)格的山歌。滿族、赫哲族、鄂溫克族也有其特色音樂，應(yīng)當(dāng)重視起來。一方面是少數(shù)民族的年輕人，不能一味地追求時尚流行，而應(yīng)熟悉本民族的精華，并樹立起保護(hù)傳承的自主意識，并努力去學(xué)習(xí)；另一方面，社會要加強(qiáng)對少數(shù)民族音樂的重視，年輕人容易受外界環(huán)境影響。在部分地區(qū)某些人眼中，民族音樂象征著老土，和流行樂無法比，導(dǎo)致少數(shù)民族年輕人在此環(huán)境中很容易自卑，所以要營造一個良好民主的社會環(huán)境，予以少數(shù)民族音樂足夠的尊重，并鼓勵年輕人去接觸，主動去挖掘民族音樂中蘊(yùn)藏的價值和藝術(shù)美。

音樂保護(hù)和傳承并非一朝一夕之事，也不是個人力量所能完成的，需要社會全體關(guān)注，因此需要建立一套健全的制度體系，涉及資源整理、保護(hù)制度、管理方法、傳承主體、教育研究、宣傳發(fā)展等諸多方面。而且制度要具有可操作性、長效性，不能是一時熱情，更不能流于形式，或作為獲取個人利益的幌子。

二、多元融資，成立保護(hù)機(jī)構(gòu)

誠然，民族音樂的保護(hù)和傳承離不開資金支持，因?yàn)橐脑S多人力、物力，沒有足夠的資金，很多活動都難以展開。包括一些正在為保護(hù)民族音樂而努力的人員，他們也需要資金維生，而部分志愿者可能因?yàn)橘Y金匱乏而選擇離開。這就要求必須通過多元化渠道獲得保護(hù)資金，首先，政府有職責(zé)從經(jīng)濟(jì)、政策、法律等方面予以支持和扶植，比如投資成立專業(yè)項(xiàng)目，負(fù)責(zé)少數(shù)民族音樂的搜集整理，將其印成叢書出版，方便研究學(xué)習(xí)；對于少數(shù)民族的重大節(jié)日活動也要從資金上支持，確保活動能夠順利開展；補(bǔ)貼民間藝人和為音樂做出貢獻(xiàn)的人，一方面顯示出了政府對民族音樂的重視；另一方面也給這些工作者帶去更多的熱情和動力；成立民族音樂小組，通過訪問、錄像等形式做好存檔工作，特別是要保持民族音樂的原汁原味。

其次，當(dāng)?shù)卣约懊褡逡魳穫鞒腥艘惨紤]市場因素，對其進(jìn)行合理利用，獲得資金。比如聯(lián)系社會企業(yè)舉辦文藝活動，在現(xiàn)代元素之外融入一定的民族音樂，逐步向年輕人和社會大眾宣傳普及。旅游是當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)，很多人從小看慣了城市，為獲得新鮮感，經(jīng)常會到某些地方旅游。所以，少數(shù)民族音樂可以和旅游相結(jié)合，少數(shù)民族都有其各自的文化風(fēng)俗，對一般人而言都屬于稀奇事物，在獲取資金的同時，引導(dǎo)游客感受當(dāng)?shù)匚幕瑑A聽民族音樂，吸引更多人的眼光。對于一些經(jīng)典的曲目，或涉及神話傳說的曲目，不妨編成舞臺劇、音樂劇，用現(xiàn)代形式傳遞傳統(tǒng)文化。以民革沈陽市委為例，就提出了相關(guān)提案，要對沈陽市朝鮮族村落文化遺產(chǎn)大力保護(hù)，對于少數(shù)民族音樂來講，也需要加入到相關(guān)議案中，引發(fā)社會的普遍重視。

此外，音樂保護(hù)和傳承需要一個長期努力的過程，為了使各項(xiàng)工作科學(xué)規(guī)范的開展，應(yīng)當(dāng)利用資金成立相關(guān)機(jī)構(gòu)。比如檔案館，搜集到樂譜、文獻(xiàn)、書籍等資料后，要謹(jǐn)慎保存。對于口頭相傳的音樂，最好錄音保存下來，或者通過文字出版；實(shí)物展覽館，檔案館里主要是研究資料和重要文獻(xiàn)，展覽館中則可以收藏些歷史文物、民族樂器、民族服飾等，并適當(dāng)向外界開放，吸引更多的人來關(guān)注。國內(nèi)某些地區(qū)已經(jīng)建立了文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，保留民族音樂的原味，東北地區(qū)也可以借鑒這種方法。

三、納入教育，加大研究力度

傳承需要多方人士共同努力，而教育無疑是最有效的一種方式，把民族音樂納入教育體系，在加大宣傳的同時，也能使更多的學(xué)生了解學(xué)習(xí)。在小學(xué)音樂教材中，要兼收并蓄，調(diào)整教材內(nèi)容，適當(dāng)減少西方音樂模塊，增加民族音樂知識。特別是少數(shù)民族學(xué)生，要從小熟悉本民族民歌，并以之為傲。這就要涉及少數(shù)民族語言問題，其音樂承載力獨(dú)有的歷史文化，自然與民族語言密不可分，而當(dāng)前教育我們提倡學(xué)漢語，用漢語交流，以至于很多學(xué)生都逐漸喪失了對本民族語言的興趣。所以還應(yīng)搭建起語言平臺，能夠熟練掌握兩種語言并靈活使用，如此才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)民族音樂。各高校也應(yīng)當(dāng)在音樂專業(yè)中增加民族音樂的課程，并鼓勵學(xué)生能夠有更深的理解和探索。

因?yàn)槌休d了豐富的歷史文化，甚至和宗教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系，少數(shù)民族音樂反而帶有一種神秘感。除了學(xué)生學(xué)習(xí)，還應(yīng)培養(yǎng)專業(yè)人士加強(qiáng)研究，從多個方面對民族音樂進(jìn)行剖析，挖掘更多的價值。高校應(yīng)成立專門的研究機(jī)構(gòu)，除了研究民族音樂的特點(diǎn)、內(nèi)涵和蘊(yùn)含的歷史文化，還要研究如何將其更好地融入到現(xiàn)代教育中，用現(xiàn)代教學(xué)手段達(dá)到預(yù)期目的，以及傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂的契合點(diǎn)，如何才能保證既不影響原來音樂的根基，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代特色。而對于傳統(tǒng)中陳舊的部分，則要改善或棄除。其實(shí)在傳承方面，我們應(yīng)該認(rèn)識到，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。所以研究人員要多多交流，例如對某個專業(yè)課題進(jìn)行攻關(guān)。此外，還需要將國內(nèi)外其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)借鑒過來，將高校的人才和技術(shù)優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，開發(fā)相應(yīng)的音樂課程資源，對民族音樂深入研究，并且積極利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟件和硬件設(shè)備等，大力發(fā)揚(yáng)民族音樂。

四、了解內(nèi)涵，規(guī)范主體行為

傳承是一種更好的保護(hù)，對于任何一種在特定環(huán)境中形成的藝術(shù)形式，其傳承都不能脫離那個大環(huán)境，否則可能會消失得更快。民族音樂傳承也需要有相應(yīng)的方法和合適的傳承主體，現(xiàn)代流行音樂雖然也融入了很多新的元素，但大多是個人才華的展示，體現(xiàn)的也是個體藝術(shù)。而少數(shù)民族音樂的形成和傳承則帶有一種歷史感、厚重感，音樂已不僅僅是展示個人才華，反映的是一個群體，一個部落，甚至整個民族的發(fā)展史和信仰。從這一點(diǎn)來看，其傳承也許更傾向于教育性質(zhì)，對本民族人們的觀念、習(xí)慣、行為、生活等都有著深刻影響。這種特殊的傳承行為方式應(yīng)引起重視。

另外，傳承主體在民族音樂傳承中占據(jù)著重要地位，對音樂的傳承效果意義重大。巫師是我國很多少數(shù)民族中都不可或缺的角色，他們往往具有神秘性，并起著思想領(lǐng)袖的作用。例如遇到天災(zāi)人禍，或是奇異事件，人們通常會乞求巫師祈禱庇佑。可見，巫師在少數(shù)民族其實(shí)就相當(dāng)于知識分子階層，擔(dān)任著民族知識系統(tǒng)和文化體系的傳承。而且在占卜、祈禱、做法等活動中，音樂極為重要，巫師常常會通過樂器和聲音來表達(dá)，所選音樂也都有特定的節(jié)奏。不管是在農(nóng)時節(jié)令，還是在風(fēng)俗習(xí)慣中，巫師和音樂常常混合為一，被民族成員所信任，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起民族音樂的傳承。此外，各級文藝工作者也要發(fā)揮自身作用，貢獻(xiàn)一份力量，比如培養(yǎng)后繼人才、組織專題活動等，將民間老藝人請回舞臺，以便對本民族傳統(tǒng)音樂大力傳播與弘揚(yáng)。

五、保持原味，合理利用科技

少數(shù)民族音樂之所以能夠長久流傳，并形成自己的特色，原因之一是音樂的淳樸性、鄉(xiāng)土性，如果融入過多的現(xiàn)代元素，就喪失了最原始的味道，其藝術(shù)價值也就大不如從前。或者可以說，原生態(tài)的音樂代表著少數(shù)民族的靈魂，若靈魂被取代，則其生命也不會存活很久。現(xiàn)代高科技十分發(fā)達(dá)，各種音樂軟件和技術(shù)的應(yīng)用，使得現(xiàn)代音樂創(chuàng)作路子更寬，但并非所有音樂都適合應(yīng)用現(xiàn)代信息化技術(shù)進(jìn)行處理。不論教育內(nèi)容是涉及男女婚嫁還是成人禮儀,不論教育的內(nèi)容是涉及民族風(fēng)俗還是理想宗教，都必須遵照少數(shù)民族音樂原始的創(chuàng)作原則和表達(dá)空間。大肆利用現(xiàn)代科技手段表達(dá)少數(shù)民族音樂，會讓整個傳承失去特定的社會氛圍和特定的空間，也會失去音樂本身承載的傳統(tǒng)的民族文化，會失去音樂所要達(dá)到的教育目的，音樂自身所蘊(yùn)涵的意義將無法真實(shí)地顧及。所以，科技的先進(jìn)和信息的多元必須適當(dāng)為少數(shù)民族所用，而不能左右了少數(shù)民族音樂的錯誤傳承和發(fā)展,比如在傳播過程中運(yùn)用，卻不能在傳授中運(yùn)用。因?yàn)樯贁?shù)民族語言的發(fā)音差異，如果過多依賴現(xiàn)代傳媒設(shè)備和音樂老師的指導(dǎo),會影響傳授過程中音樂的聲腔和詞義的準(zhǔn)確性。

在時代飛速發(fā)展過程中，城市化進(jìn)程在不斷加快，面對著鋼筋水泥，現(xiàn)代人十分渴望回歸自然，而民族民間音樂所帶有的淳樸風(fēng)格，能夠?qū)⑷藗兙o張疲憊的情緒給緩解掉，受到了人們的熱捧。少數(shù)民族的傳承，需要將書本、高科技、媒體、網(wǎng)絡(luò)等充分利用起來，可以說，少數(shù)民族音樂的傳承，無處不在，將少數(shù)民族音樂熱潮形成于城市中，以龔琳娜為例，其被稱之為民歌狀元，就是借助于新的音樂元素來對民歌進(jìn)行演繹，以便在更大的范圍內(nèi)傳播少數(shù)民族音樂。在2010年，鏡泊湖卡通產(chǎn)業(yè)論壇開幕式上啟動了少數(shù)民族動漫工程，啟動本工程后，將會系統(tǒng)的整理挖掘我國少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)，制作創(chuàng)作卡通作品與動漫書籍等。而少數(shù)民族電影音樂，會推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播。以《民族底片》為例，借助于鏡頭，將少數(shù)民族人民生活和現(xiàn)狀給記錄了下來，將當(dāng)?shù)孛褡宓拿耖g音樂作為了所配記錄音樂。滿族、朝鮮族、鄂倫春族等都是東北地區(qū)重要的少數(shù)民族，一個滿族滿語歌手叫宋熙東，其拍攝了《最后的巴圖魯》，用滿語演唱歌曲，給人無限的震撼，少數(shù)民族民間音樂需要充分挖掘和收集，并且要跟隨時代發(fā)展腳步，借助于一些新的創(chuàng)意，重視其創(chuàng)作、制作以及傳播等全過程。

六、結(jié)語

少數(shù)民族是我國不可分割的一部分，少數(shù)民族音樂也是我國文化中不可缺少的一部分，然而在當(dāng)前社會環(huán)境下，民族音樂逐漸沒落。為此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到民族音樂的價值，予以足夠的尊重和重視，并采取有效的手段做好民族音樂的保護(hù)和傳承工作。

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中圖分類號：F59;K26

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

*收稿日期：2015-11-28

文章編號：2095-4654(2016)02-0157-03