從語用角度探析林語堂散文的修辭價值

李文加

(湖北師范大學(xué),湖北　黃石　435002)

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從語用角度探析林語堂散文的修辭價值

李文加

(湖北師范大學(xué),湖北黃石435002)

摘要：林語堂散文的修辭價值與語用的關(guān)系尤為密切，他的散文句式多樣，靈活性強，詞語的運用方式也很獨特，從語用(語言的運用)的角度研究其散文句式和詞語運用，不僅有利于探析林語堂散文的修辭價值,而且有助于讀者深入鑒賞其散文的語言藝術(shù)。正話反說，特殊形式的排比句，新穎的比喻句都是林語堂散文主要的修辭特色，也表現(xiàn)了其散文的修辭價值。

關(guān)鍵詞：林語堂散文；語用 ；修辭價值

一、本文的語料選用及研究狀況

本文選例都來源于《林語堂散文精選》[1]，此書由長江文藝出版社2013年出版，收集了林語堂先生大部分散文經(jīng)典名篇，也體現(xiàn)了其散文的不同風(fēng)格，以此作為底本較有說服力。關(guān)于林語堂散文的研究，人們較多關(guān)注林語堂作品的言語風(fēng)格，如幽默風(fēng)格或是對幽默語言的修辭探析等，或者是對林語堂閑適文化觀的研究，這些都是對作者表達的思想和作品體現(xiàn)的言語風(fēng)格方面的研究，但是從接受者角度來分析其散文所表現(xiàn)出的語用和修辭價值卻較少。而且，林語堂散文所表現(xiàn)的語法特征也很明顯，語法和修辭的關(guān)系又十分緊密，呂叔湘，朱德熙在《語法修辭講話》[2]引言中專門講述了兩者之間的緊密關(guān)系：“最初打算只講語法。后來感覺目前寫作中的許多問題都是修辭上的問題，決定在語法之后附帶講點修辭。”這表明《語法修辭講話》的初衷主要是探討語法問題，后來發(fā)現(xiàn)修辭問題不能不涉及。[3]一個句子的不同表達，對于接受者來說會產(chǎn)生不一樣的修辭效果。為研究林語堂散文的修辭價值，筆者從《林語堂散文精選》的68篇散文中選出15篇散文進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)在這15篇散文中有雙重否定句、含有單個否定詞的否定句及反問句38句，隨意性的排比句18句，新穎的比喻句10句，所占比例都比較大，反映了林語堂先生在散文中愛用雙重否定句、含有單個否定詞的否定句及反問句，隨意性的排比句和新穎的比喻句，也反映了其散文的修辭特色。本文主要著眼于從語用的視角分析林語堂散文這三個修辭特點，從而得出其修辭價值。

二、從語用的角度看“正話反說”的特殊性

“正話反說”是指作者在寫作中，想表達肯定的意思時很少使用肯定句，而往往用否定(含有明顯的話語標(biāo)記“不”)或反問的形式來表述，這就是正話反說。為什么要這樣？主要是由文章的體裁決定的。散文這種體裁，其特點是形散而神聚，散文的取材十分廣泛自由，表現(xiàn)手法也不拘一格，可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整，隨意變化，但在立意上，表達主題必須要明確集中，能讓接受者及時明白主題思想，也就是說，不管怎樣讓接受者能有效的接受是放在首位的，林語堂散文中的“正話反說”就較好地達到了讓接受者能有效接受的目的。例如：

(1)學(xué)者只知道尊嚴，因為要尊嚴，所以有時骨頭不能不折斷，而不自知，且告人曰，我固完膚也，嗚呼學(xué)者！嗚呼所謂學(xué)者！(《祝土匪》)

上例中“不能不”就是必須的意思，雙重否定表肯定，但作者并沒有用肯定句來表達，因為“不能不”有肯定句無法表達出的語氣。如果將詞語替換成“必須”，就是一種表強調(diào)態(tài)，也就是表現(xiàn)說話人對相關(guān)命題的重視和肯定。[4]但用雙重否定語氣就比肯定句更為強烈，重視度和肯定度更高，起到了不容置疑的作用，大大加強了肯定的效果。文中其實是在諷刺學(xué)者為了所謂的尊嚴折斷骨頭，用雙重否定式的句子表達，加強了諷刺效果。

又如：

(2)世上無人人必讀之書，只有在某時某地某心境不得不讀之書(《論讀書》)。

下句的“不得不”與上句“必”是相對的，這里所說的“必讀”是別人對你的要求，并不考慮自己是否能讀進去，而“不得不讀”是說在某種情況下，突然想看某本書，已經(jīng)達到不讀不行的地步了，它的用法跟例(1)相似，就是用雙重否定來表達更強烈的欲望，同時此例中的“不得不”還有一種功能就是與上句的否定詞“無”形成呼應(yīng)，讓句式更加完美，也便于接受者更好地去接受。

(3)敢不敢罵。因為大家公認，罵本有相當(dāng)?shù)挠锰帲澜缃^沒有人不承認奸臣該罵，或者不承認背義棄信的朋友、不貞之婦、不孝之子是該罵的，但是我們覺得罵不貞操的思想家似乎比罵不貞操的婦女更加重要。(《論語絲文體》)

此例也是雙重否定表肯定，沒有人不承認就是所有人都承認，用雙重否定的形式能增強表達效果，在一定程度上起到了強調(diào)作用。

上三例說的是雙重否定表肯定的作用。在林語堂散文中，還有不少含單個否定詞的否定句來表達肯定的意思。如：

(4)有一天我同一位朋友踱市場，經(jīng)過一個行人擁擠的地方，偏偏有幾位穿長褂的先生，逍逍遙遙的若進若退，好像不覺得其他的人也有走路的權(quán)利(《回京雜感》)。

這里的否定句其實有一種諷刺的意味，這幾位穿長褂的先生不覺得其他人有走路的權(quán)利，但事實上，其他的人確實應(yīng)該有走路的權(quán)利，這個“不覺得”只是這幾位先生的自以為是，用第三者的方式對當(dāng)事人心境的描寫，讓讀者身臨其境，似乎能看到這種人就在自己的身邊，如果將句子改為：“好像覺得其他的人沒有走路的權(quán)利。”雖然同是否定句，但缺少了點諷刺和幽默，因為這似乎只是在反映當(dāng)時的情形，并沒有情感上的表達，而把“不”字放“覺得”前就不一樣，“覺得”本身是一個跟某人情感、立場直接相關(guān)的詞，將否定詞放前面就是直接對當(dāng)事人情感和立場的描述，作者就是通過特意組合的否定句來表述肯定的含義，從而起到諷刺的作用，同時也會讓讀者覺得這是一個很幽默的表達。

(5)于是我又感覺牛津之衛(wèi)生，也遠不如暨南、復(fù)旦。但是如果我有兒子，仍然不準(zhǔn)備送入復(fù)旦或暨南(《談牛津》)。

這個例子的后半句，“仍然不準(zhǔn)備送入復(fù)旦與暨南”意思就是我會將兒子送入牛津大學(xué)，但作者卻用否定句來表述，也是起到一種諷刺的作用。上句說到：牛津大學(xué)的吃飯規(guī)矩沒有復(fù)旦、暨南大學(xué)好，讀者讀完這里，按照正常思維，看到下句再次出現(xiàn)的復(fù)旦，暨南四字時會覺得作者會對這兩所學(xué)校進行贊美，可結(jié)果卻是作者對牛津大學(xué)的喜愛，用否定句來表達也是將兩者進行比較，用反襯的手法來襯托牛津大學(xué)比復(fù)旦或暨南大學(xué)好。

上面所舉的例子都是作者用否定句來代替肯定句，不僅起到強調(diào)作用而且還能讓接受者更深切的體會到作者所傳達的內(nèi)容。在林語堂散文中，除了運用否定句代替肯定句之外，還有用反問句代替陳述句的情況。如：

(6)假定這句話不錯(凡真正科學(xué)家都心中明白所言是實)，那么紐約醫(yī)學(xué)研究所的潔白瓷盆及光亮奪目的儀器的用處，不過是使捐助基金的人自己得意，及使幾個不會發(fā)明不會創(chuàng)造的研究員自己解嘲吧？(《我怎樣買牙刷》)

邵敬敏先生指出，反問句在語用上的一個特點是：顯示說話人內(nèi)心不滿的情緒、氣憤、埋怨、諷刺、鄙視、斥責(zé)、反駁、厭惡，等等。[5]這個例子里，作者心中認為，其實事實也是如此：真正做研究的人跟實驗環(huán)境設(shè)備毫不相干而不會發(fā)明或不會創(chuàng)造的人才會在意外在條件，最后用反問句說：“這是對研究員自己的解嘲吧？”其實，就是表達說話人內(nèi)心的諷刺和鄙視，這個作用是陳述句所不具備的。

(7)這種文人所以討厭，就是因為他們太看不起讀者，太不敬重讀者。誰高興讓人當(dāng)小學(xué)生看待？(《作文六決》)

這個反問句有明顯的話語標(biāo)記“誰高興”，其實作者是用反問句表達否定的語義取向，因為反問句的語氣明顯比否定句更加強烈，“誰高興讓人當(dāng)小學(xué)生看待？”這種方式的表達比“沒有人會高興被別人當(dāng)作小學(xué)生看待。”更能突顯作者對這種文人的厭惡和斥責(zé)。反問句主要起加強語氣的作用，更能讓讀者體會到作者強烈的不滿情緒，這個作用是陳述句無法具備的。

從(1)到(7)例可看出作者對于情感的表達喜歡運用多種方式，并非局限于某一種，有時甚至進行特意的組合，讓句子變得更加幽默和新穎，之所以這樣做是為了讓文章形式不顯得單一，讀者讀起來不覺得枯燥，甚至能產(chǎn)生共鳴，其實這些寫作方法對于讀者來說也是一個啟示。

三、從語用角度看特殊式排比句的隨意性

陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》[6]中對排比句是這樣定義的：把三個或三個以上意義相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。但在林語堂先生散文中的排比句形式在意義相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的基礎(chǔ)上更多了一份隨意和自由，不受句子形式的約束。如：

(8)世事看穿，心有所喜悅，用輕快筆調(diào)寫出，無所掛礙，不作爛調(diào)，不忸怩作道學(xué)丑態(tài)，不求士大夫之喜譽，不博庸人之歡心，自然幽默。(《論幽默》)

從例(8)中我們不難發(fā)現(xiàn)跟傳統(tǒng)的排比句相比，這里的排比句并不都是三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或相似的詞組或句子的組合，而是在此基礎(chǔ)上的隨意組合。如果從題材方面來看，其主要原因是因為這是散文，散文的最大特點是結(jié)構(gòu)的不拘一格，所以散文的句式也可不拘一格，不必拘泥于傳統(tǒng)排比句的形式。如從語用的角度來看，作者之所以這么安排，是讓讀者從形式上的隨性進而體會到作者心中的隨性，這種隨性也就是幽默的主旨，世事看穿便是形成幽默的主要條件。

(9)其結(jié)果必有天下相率而為偽的生活與文章，也必多表面上激昂慷慨，內(nèi)心上老朽霉腐，五分熱誠，半世麻木，喜怒無常，多愁善病，神經(jīng)過敏，歇斯底里，夸大狂，憂郁狂等心理變態(tài)。(《論幽默》)

這個排比句里將多個成語，詞語還有句子隨意組合一起，用這些詞和句子真實地描寫了復(fù)雜的變態(tài)心理，如果僅僅單用四字成語或句式來描寫就會顯得形式過于單一和呆板，視覺上缺少美感，情感上缺少韻味，更重要的是無法表現(xiàn)變態(tài)心理的復(fù)雜性。

(10)人類的生活終不過包括吃飯、睡覺、朋友間的離合、接風(fēng)、餞行、哭笑、每隔兩星期左右理一次發(fā)、植樹、澆花、佇望鄰人從他的屋頂?shù)粝聛淼阮惖钠椒驳氖虑椤?《生活中的享受》)

作者將生活中的平凡事情用特殊形式的排比句列舉出來，因為生活中的事往往是無序、舉棋不定、難以預(yù)測的，所以作者在列舉時也是隨意地將他們組合在一起，這種無拘無束的生活正是作者所向往的，不僅體現(xiàn)出了生活的詩意，也讓接受者品讀后覺得很愜意。

(11)不消說自必教導(dǎo)這樣的婦德像嫻靜、從順、溫雅、情結(jié)、勤儉以及烹飪縫紉的專精，尊敬丈夫之父母，友愛丈夫之兄弟，對待丈夫的朋友之彬彬有禮，以及其他從男子的觀點上認為必要的德性。(《婦女生活》)

這個排比句用遞進的手法進行組合并巧妙地搭配上文言詞“之”，句式長短不一，較好地揭示了男權(quán)社會中的偽道德者對婦女德性的苛求，而對“男德”的放任，極具反諷意味。

(12)與之相輔而起者，為酒狂，為追逐女人，為詩，為道家神學(xué)。有幾位學(xué)者遁入山林，自筑泥屋，不設(shè)門戶，飲食辟一窗口而授入，如此以訖于死。或則佯作樵夫，有事則長嘯以招其親友。(《中國人之德性》)

后漢時的學(xué)者和儒生經(jīng)常爭議當(dāng)時的政蔽，攻擊皇族宦官，甚至涉及天子本身，最后此種運動被宦官殘忍鎮(zhèn)壓，從此之后學(xué)者們對政事閉口不談或者隱居山中，遠離世俗，作者通過隨意性的排比句表達出統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓運動對學(xué)者思想和生活迫害所造成的無奈感。

以上例子表現(xiàn)出林語堂先生在詞組與句子編排上的用心良苦，他廣泛使用這種特殊的排比句，就是為了讓接受者能讀出他隨性的態(tài)度和率真的性格，當(dāng)然他的散文中也有很多優(yōu)美的傳統(tǒng)排比句，但筆者認為，其散文中的特殊排比句所表現(xiàn)的意義更豐富、含義更深刻、修辭價值更高。

四、從語用角度看比喻句的新穎性

林語堂散文中的比喻句非常新穎、極具特色，因為其喻體取材廣博，生動風(fēng)趣，耐人尋味，形象而傳神地表現(xiàn)出事物的特點和自己獨到的見解。加拿大著名學(xué)者高辛勇教授說過：“比喻是最有效、最基本的認知運作，它讓我們打比喻時靈光一閃之間對事物達到一種新的洞識，從已知進入未知，將不可知變成可知。”[7]林語堂散文中的比喻句就達到了這種境界。如：

(13)華僑字弟，黨部青年，寓公子侄，暴富商賈及剃頭師傅等又為一類，其穿西裝心理雖各有不同，總不外趨俗二字而已，如鄉(xiāng)下婦女好鑲金牙齒一般見識，但決說不上什么理由。(《論西裝》)

例中作者說這些人愛好西裝，都是為了趨俗，對于“俗”的定義，僅用一個比喻就完整并完美的表現(xiàn)出來——像是鄉(xiāng)下婦女好鑲金牙，從語用的角度來看，作者的這個比喻句通俗易懂，將抽象的情感用通俗的事例顯現(xiàn)出，把握了信息理解者理解力的限度，使接受者產(chǎn)生共鳴。

(14)中國人之西洋畫，如中國人用豬油做的西洋點心，一樣令人無法消受。(《論中西畫》)

此例的比喻句跟上例差不多，都是用直白易懂的喻體來解釋本體，“用豬油做的西洋點”肯定是不倫不類的，豬油是中國的特色，不拿去調(diào)配中國菜卻用來做西洋點心，暗示中國人崇洋媚外的心理特征。

(15)假如我買了文明牙刷的這段歷史像一幕悲劇，那末我尋求文明牙膏的經(jīng)驗，真如同一部一百二十回小說。(《我怎樣買牙刷》)

此例中的本體是“尋求文明牙膏的經(jīng)驗”喻體是“一百二十回小說”，他們的相似點是過程蜿蜒曲折，備嘗艱苦。只有對語言的運用極其敏銳的人才會發(fā)現(xiàn)這個與眾不同的相似點。讓比喻句變得生動風(fēng)趣，耐人尋味，也讓語言深入淺出，便于接受者更好地理解。

(16)她常忙碌于家常瑣碎以衛(wèi)護她的感情之圣潔，譬如稚嫩的花朵之保護自身，避免狂蜂浪蝶之在未成熟時候的侵襲。(《婦女生活》)

稚嫩的花朵保護自身也就是保護自己的生命，作者認為婦女忙碌于家庭瑣碎這一行為猶如花朵保護自身，家庭瑣事是一件很微小的事情，但是在那時的婦女眼中卻跟生命一樣重要，實際上也是在暗示中國婦女社會地位低下，婦女自我覺醒、自我解放意識不強，頭腦中仍然充滿許多舊思想和舊意識。

(17)中國人之忍耐，蓋世無雙，恰如中國的景泰藍瓷器之獨步全球，周游世界之游歷家，不妨帶一些中國的“忍耐”回去，恰如他們帶景泰藍一般，因為真正的個性是不可摹擬的。(《中國人之德性》)

作者認為中國人忍耐，蓋世無雙的德性有跟景泰藍一樣的特點也是獨步全球。這是中國獨有的，不可摹擬也是摹擬不了的。作者將兩個不相干的事物聯(lián)系起來，作為本體和喻體，使比喻句變得更新穎，也讓接受者能夠直接快捷的了解中國人 “蓋世無雙”的“忍耐”德性。

林語堂散文中比喻句的新穎之處就在于能找出原不相干或相距較遠的兩個事物或現(xiàn)象的聯(lián)系點，將他們有機地聯(lián)系起來，接受者能通過對表達者所構(gòu)建的比喻喻體的解讀復(fù)原出表達者所要傳達的信息，從而獲得一種解讀的快慰與審美情趣。

五、結(jié)語

綜上所述，在散文中，作者常常運用打破常規(guī)的表達方式，使句子形體變得獨具個性，語言變得生動風(fēng)趣，情感變得豐富飽滿，這些都與修辭手法的有效運用有關(guān)，從語用的角度分析林語堂散文的修辭價值，對于接受者來說，有助于他們深入鑒賞其中的語言藝術(shù)，獲得語言中的幽默情趣，同時也有助于我們充分發(fā)掘作者不尋常的表達方式，對接受者的寫作有一定的幫助。

參考文獻：

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[2] 呂叔湘，朱德熙.語法修辭講話[M].北京：中國青年出版社,1980.

[3] 張春泉.從語法修辭講話看修辭、語法、邏輯的關(guān)系[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011，(5)：26.

[4]郭姍姍，沈敏.“不得不”與“必須”的多角度辨析——兼談對外漢語詞匯教學(xué)中的“辨詞”環(huán)節(jié)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(對外漢語教學(xué)與研究版)，2008，6(2):60～64.

[5]殷樹林.現(xiàn)代漢語反問句研究[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2009.

[6]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2008.

[7]高辛勇.修辭學(xué)與文學(xué)閱讀[M].北京：北京大學(xué)出版社,1995.

中圖分類號：H15

文獻標(biāo)識碼：A

*收稿日期：2015-12-03

文章編號：2095-4654(2016)02-0068-04