《讀懂“中國特色”》
——建構(gòu)中國特色社會主義話語體系的一部力作

趙智奎

?

《讀懂“中國特色”》
——建構(gòu)中國特色社會主義話語體系的一部力作

趙智奎

增強全黨全社會的“三個自信”——中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，既是將十八大精神落到實處的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵。關(guān)鍵是要夯實全黨全社會“三個自信”的自信底氣——實踐層面取決于化解社會問題、應(yīng)對國際挑戰(zhàn)的正能量；理論層面取決于怎樣讀懂中國特色社會主義之道路、理論和制度。在實踐層面仍處于“現(xiàn)在進行時”甚或“將來進行時”的情勢下，提升的關(guān)鍵則在于讀懂中國特色社會主義的理論層面。有故于此，習(xí)近平總書記特別關(guān)注“三個獨特”（獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情）視域下“講好中國故事”的問題。在他看來，如何“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，如何“讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴”，是事關(guān)“提升我國軟實力”和“維護國家長治久安”的重大命題。某種意義上講，習(xí)近平總書記講話所指向的就是重新建構(gòu)“三貼近”或“融通中外”的中國特色社會主義話語體系。

近年來學(xué)界對上述問題多有研究。如王偉光、張維為、李韜、孟威等認為，中國特色社會主義話語權(quán)與國力不符，甚至“二律背反”；戴焰軍等認為，要堅持實踐性、開放性、統(tǒng)一性、普及性等原則；張國祚等認為，要明晰內(nèi)涵、定位、功能、目的等前提；嚴書翰等認為要處理好硬實力與軟實力、國內(nèi)影響力與國際話語權(quán)、克服“外來教條主義”與“新復(fù)古主義”等三個關(guān)系；閆志民等認為要堅持三要務(wù)，亦即遵循真實性等語言發(fā)展規(guī)律，推進民族化，提高國際融通力；高文兵等認為要三個著力，亦即弘揚馬克思主義中國化優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推進中國特色社會主義的偉大實踐；杜飛進等認為，路徑建構(gòu)上要立足實踐、注重文本、面向世界；宋福范等認為，圍繞道路內(nèi)涵依次遞進；韓慶祥等提出六層次說，亦即基礎(chǔ)、體系、核心、方式、自信、傳播；靳諾等提出五種意識，亦即導(dǎo)向意識、問題意識、國際意識、綜合意識、本土意識。上述研究頗有進路性啟迪意義，但多是“點到為止”的破題，亟需化作更加深入的機理性建構(gòu)。姜中才教授推出的新著《讀懂“中國特色”——“老路”與“新路”、“邪路”與“正路”》（以下簡稱《讀懂》），就是機理性建構(gòu)的深層嘗試。該書由社會科學(xué)文獻出版社2014年12月出版，為“講好中國故事”、建構(gòu)中國特色社會主義話語體系提供了新的敘事維度。

《讀懂》一書的特點在于：運用馬克思主義總體性研究方法，基于“三個獨特”，著力探究中國特色社會主義文化基因及生成構(gòu)境問題，并恪守 “三貼近”原則，以怎樣讀懂中國特色社會主義為主線，以增強“三個自信”為旨歸，以“兩個不走”為基本視域，通過“八大觀”，將中國特色社會主義予以既共時又歷時的總體性認識和把握，從要素結(jié)構(gòu)和語境語體角度探究“融通中外”的中國特色社會主義話語體系建構(gòu)機理問題。所謂機理，特指一定的功能系統(tǒng)中，諸形成要素不可或缺的整體性及相互作用的規(guī)則、方法和原理等；語境是語言文字賴以存在的情境；語體是特定語境下所使用語言的特點。只有通過要素與語境、語境與語體相交融的機理性建構(gòu)，才能成功實現(xiàn)話語體系的傳播功能。

《讀懂》一書開宗明義：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。蘇軾的這首名詩告訴我們：不謀總體是井底之蛙；不謀大勢是夜郎自大；不謀總體和大勢，則不足以謀“三個自信”。增強“三個自信”固然離不開對“三個自信”各自內(nèi)涵及其相互關(guān)系的學(xué)理解讀，但更在于將這種學(xué)理解讀融匯于普遍關(guān)注卻又霧里看花、邏輯關(guān)聯(lián)卻又理不清楚的總體性或大勢性多維視域之中，通過史論結(jié)合、比較鑒別的多維論證，尤其是括于其中的問題性辯證，于“結(jié)構(gòu)”“時間”“空間”等縱橫交錯亦即“證據(jù)鏈封閉”式的總體性或大勢性把握中，梳理出既具邏輯信服力又具現(xiàn)實說服力的提升“三個自信”自信度的總體性邏輯路徑。《讀懂》一書認為，借用“證據(jù)鏈封閉”這一法律術(shù)語的寓意在于，“講好中國故事”是一個立體畫面的系統(tǒng)工程，只有將中國特色社會主義置于全面系統(tǒng)且確實充分的多維視域中予以既共時又歷時的總體性認識和把握，才能使“中國故事”講得渾然一體，才能對中國特色社會主義作出“怎么會是這樣而不是那樣”的科學(xué)界說，才能使“三個自信”邏輯一體，無懈可擊。《讀懂》一書對中國特色社會主義的生成構(gòu)境及話語體系的機理性建構(gòu)，基本做到了“證據(jù)鏈封閉”：通過“八大觀”，對中國特色社會主義進行了總體性認識和把握。特別值得一提的是，該書在進行理論分析的同時，不避熱點問題，且語言風(fēng)格平實，既是一部學(xué)術(shù)嚴謹?shù)闹鳎质且徊亢堋敖拥貧狻钡目破兆x物。

“大結(jié)構(gòu)觀”——基于“中國特色”之道路、理論和制度的基本內(nèi)涵分析，尤其是“怎么會是這樣而不是那樣”的“所以然”分析，探尋奠基“三個自信”的道路結(jié)構(gòu)、理論結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)及其相互間的整體性邏輯結(jié)構(gòu)；旨在為讀懂“中國特色”、感悟“三個自信”及多維視域的比較“客體”奠立可資讀懂暨感悟或可資比較的“主體”框架。“大科學(xué)觀”——基于科學(xué)社會主義的“科學(xué)”真諦，論證“中國特色”之“特”及其之于“科學(xué)”的揚發(fā)關(guān)系，于“科學(xué)”自信及“特色”自信中感悟“三個自信”。“大警示觀”——通過“封閉僵化”與“改旗易幟”的對象化分析，于“老路”與“邪路”的本真教訓(xùn)或本真啟示中感悟“新路”或“正路”自信。“大歷史觀”—— 透過宏觀的歷史視野，將1840年以降的中國歷史與“世界歷史”的生成予以整體認識和把握，通過若干關(guān)節(jié)點融通歷史與現(xiàn)實，探究生成“中國特色”、鑄就“三個自信”的歷史軌跡和歷史邏輯。“大特色觀”——通過新民主主義暨社會主義革命與建設(shè)的特色分析，探尋毛澤東一代人為“中國特色”所奠基的革命特色和建設(shè)特色，于一脈相承的歷史邏輯中堅定“三個自信”。“大文化觀”——通過對中國歷史文化的脈系性梳理，論證近代中國抉擇社會主義道路不是“十月革命一聲炮響”那么簡單；論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根植“中國故事”的沃土，是“中國特色”“怎么會是這樣而不是那樣”的基因所在。“大發(fā)展觀”——通過若干歷史關(guān)節(jié)點，將新中國致力現(xiàn)代化的發(fā)展進程予以整體認識和把握，論證改革開放前后兩個發(fā)展時期“不是彼此割裂的，更不是根本對立的”；用發(fā)展觀點理性面對兩個時期尤其是改革開放時期的發(fā)展成就和發(fā)展問題，既不妄自尊大沾沾自喜，也不妄自菲薄怨天尤人，感性加理性地感悟“三個自信”。“大安全觀”——通過重要戰(zhàn)略機遇期之發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期的疊加性特征分析，闡釋“四個全面”破解“中國問題”、強化戰(zhàn)略安全的戰(zhàn)略定力或戰(zhàn)略自信。“大世界觀”——通過若干邏輯節(jié)點，以“空間”維度的全球化視野，論證“中國特色”之“和平崛起”引領(lǐng)“和平與發(fā)展”的世界范式性價值。“大時代觀”——通過當今世界時代主題之于時代屬性的辯證分析，論證“中國特色”引領(lǐng)社會主義復(fù)興的普遍性時代價值，于鐵肩擔(dān)道義的的歷史責(zé)任感及民族自豪感中堅定既不走“老路”也不走“邪路”的“三個自信”。

綜而觀之，本書對豐富學(xué)界相關(guān)研究成果，對高校“思政課”教材體系向課程體系的有機轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)全黨全社會和高校大學(xué)生通俗易懂地讀懂中國特色社會主義，進一步增強“三個自信”，具有一定的理論價值和實踐意義，可謂是“講好中國故事”、建構(gòu)中國特色社會主義話語體系的一部力作。

作者系：中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究部主任、中國社會科學(xué)院高級專業(yè)技術(shù)資格評審委員會委員、馬克思主義研究院學(xué)術(shù)委員會委員