解析《獻給艾米麗的玫瑰》的悲劇本質
——人的生存困境與沖突

屈榮英，劉利翔（遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029）

?

解析《獻給艾米麗的玫瑰》的悲劇本質
——人的生存困境與沖突

屈榮英，劉利翔
（遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029）

摘 要：美國作家威廉·福克納是一位具有美國南方特色的偉大作家。他的短篇小說《獻給艾米麗的玫瑰》是帶有哥特元素的南方小說。小說是以美國南北戰爭為背景，通過他人的回顧間接對艾米麗小姐進行敘述，暗示了艾米麗小姐悲劇的一生。作品從人的外在生存真實困境和內在生存真實困境角度展現了人與自身的沖突，人與社會的沖突，人與現實環境的沖突，人與觀念的沖突。

關鍵詞：悲劇；生存困境；沖突

美國作家威廉·福克納創作的短篇小說《獻給艾米麗的玫瑰》是帶有哥特式特點的南方悲劇小說。小說以旁觀者的口吻進行敘述，并以美國南北戰爭為背景，通過客觀環境和敘述者的主觀猜想向讀者暗示了艾米麗小姐悲劇的一生。這部小說以時間倒錯敘事手法對悲劇本身重構，還通過弗洛伊德精神分析方法對艾米麗進行分析。小說中的象征隱喻把這部充滿悲劇色彩的哥特式南方小說與西方現代化悲劇本質相聯系。

希臘式悲劇“涉及人類命運的人的痛苦、災難、死亡是與上天統治的宇宙的混亂緊密相關”［1］46。而文藝復興時期莎士比亞悲劇“把愛國主義與拓展人的生存的自由空間這一根本方面緊密結合”［1］84。可是福克納筆下的悲劇從本質上來看是美國南北戰爭結束后現代工商文明在南方的崛起和對南方的侵襲所帶來的個人的生存困境。“現代社會悲劇的中心主題是人在資本主義社會中的異化，異化是現代人的生存危機困境。”［1］109正如奧爾在談到悲劇發展時所說：“希臘模式基本上是神性的，文藝復興模式主要是貴族的，而現代模式根本上是社會的”［2］。

福克納在《獻給艾米麗的玫瑰》中通過描寫人的生存外在真實處境和內在真實處境展現出人與自身的沖突，人與社會的沖突，人與現實環境的沖突，人與觀念的沖突和經濟上的沖突。反過來這些沖突起到了悲劇增強的效果。南方出身的威廉·福克納在小說中充滿了對現代工商業社會的憎恨和對故鄉往昔的懷念，但是他深知南方奴隸制度是不道德的。從這個層面來看，作者本身所具有的矛盾沖突也或多或少在作品中的人物身上體現。

一、社會和艾米麗的外部沖突

小說一開頭就敘述了“艾米麗·格里爾生小姐過世了，全鎮的人都去送喪”［3］99，這是作者一種悲劇暗示，“在悲劇的兩個基本觀念即犧牲與死亡方面，是古今相同的”［1］107。并以此為序通過“無名的敘述者”一步步對艾米麗的死因展開探索，同時也是對悲劇性的生存困境做出預表。作者看似不經意地對艾米麗的住宅進行描寫，實際上是想借此展示艾米麗小姐周圍環境上的客觀困境。而艾米麗小姐可以稱得上是貴族氣派的房子是往昔南方奴隸制繁榮的縮影，但與社會文明進步的腳步格格不入。更進一步的生存困境在現代工商業體制和舊奴隸制體制的沖突中顯現。“那是一幢過去漆成白色的四方形大木屋，坐落在當年一條最考究的街道上，還裝點著有十九世紀七十年代風格的圓形屋頂、尖塔和渦輪形花紋陽臺，帶有濃厚的輕盈氣息。可是汽車間和軋棉機之類的東西侵犯了這一帶莊嚴的名字，它們涂抹的一干二凈。只有艾米麗小姐的屋子巋然獨存，四周簇擁著棉花車和汽油泵。房子雖已破敗，卻還是執拗不馴，裝模作樣，真是丑中之丑。”［3］99汽車間和軋棉機無疑代表了現代工商業，而艾米麗小姐破敗的木屋毫無生氣，卻還依然存在，表達了南方奴隸制雖然已經被北方文明的工商業化打敗，但并不服輸，想要用自身的存在表明自己的高貴和等級性。這種時代的反差產生了現實的沖突，而歷史大環境的沖突也體現在艾米麗小姐身上。另一方面，沖突還產生于南方人情社會和北方競爭社會的反差。當艾米麗小姐父親去世的時候，當時鎮上的人為了照顧艾米麗小姐，精心編造了一個謊話，謊稱她的父親曾經為鎮子做了很大的貢獻，因此免除了艾米麗小姐的稅。而之后“等到思想更為開明的第二代人當了鎮長和參議員時，這項安排引起了一些小小的不滿。那年元旦，他們便給她寄了一張納稅通知單。”［3］100在大環境的轉變中，從前具有人情味的社會在老一代人的漸漸離去和新價值觀的侵襲之下，逐漸變得冷漠和毫無同情心。究其本質“隨著工業文明和科技文明的迅速推進，高度技術化，物質化，非精神化越來越成為一種趨勢。在心與物的關系方面，心與物的對立越來越嚴重。”［1］146人為了物質忘卻人的本性。

二、觀念沖突

此外，艾米麗小姐生存困境的外部因素，還包括了人們的傳統觀念對她思想上和行為上的桎梏，這種沖突也是造成艾米麗小姐一生悲劇的一個重要外在因素。“艾米麗小姐在世時，始終是一個傳統的化身，是義務的象征，也是人們關注的對象”［3］100。從這里就可以很明顯地看出，在小鎮人們的觀念里，艾米麗小姐對于人們來說，只是保留下來的一個傳統，只是一套南方舊社會體制的代表和象征和用來紀念的一個牌位，而不是一個真正意義上追求幸福，有血有肉的人。而人們也只愿意相信，艾米麗小姐的存在，僅僅是為了人們心中的傳統和觀念而活，一切和人們想法不符合的行為和想法如果在她身上出現，即是打破傳統，違反人們的意志，包括后來人們對她戀情的評論。但是，艾米麗小姐作為一個實實在在存在的人，也想要追求自己的幸福。艾米麗小姐心中向往著愛情，也向往著能有自己的幸福，但是來自父親的專橫獨權使自己在大好年華卻不能有正常人享有的戀愛權利。后來父親去世之后出現的北方工頭的背叛，對追求幸福的艾米麗小姐無疑是致命的打擊。最后為了挽留自己的愛人和對抗小鎮人們異樣的目光不得不將愛人以一種變態的方法留在自己的身邊。這種觀念的壓制和自身的需求最終導致了無可避免的沖突。

三、環境沖突

對于艾米麗小姐來說，對她影響最大的因素就是那位只在畫中出現而從未真正出現的父親。這位父親雖然已經去世，但他對于艾米麗的影響卻從未消失過，始終如詛咒一般不肯離去。正如畫中描述的：“身段苗條、穿著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腿的側影在前面，背對著艾米麗，手執一根馬鞭，一扇門向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。”［3］104從畫中可以判斷，艾米麗父親生前死后都掌握著女兒的命運，完全是一副專橫的暴君的嘴臉。他手中的馬鞭正是父親在家庭中地位的體現，不僅用馬鞭來維護自己家中的地位同時也用它來趕走艾米麗小姐的追求者，并認為所有的追求者都配不上自己的女兒。從另一面表現出她的父親只把艾米麗小姐看做是自己財產的一部分，并沒有真正關注艾米麗是否能得到幸福的婚姻。地位和等級始終是她父親最為關心的事情，并在生前死后一直影響著艾米麗。這種像君主一樣的父親造就原因是由于南方莊園經濟基礎上的農業社會和美國南方保守的加爾文主義。父親是莊園主同時也是家庭的首腦，是家中無可爭辯的主宰者，這就使艾米麗的父親對女兒擁有絕對的權利，而她絲毫沒有反抗的可能。另外，基督教加爾文教義也從宗教角度維護父親作為家長的統治地位。這就使艾米麗小姐無論是從經濟上還是從傳統因素方面，都無法對父親做出的決定做出反抗。環境的影響注定了她的悲劇一生。從表面看來這只是單方面的壓制，不具有沖突，但是，艾米麗小姐畢竟是活生生的人，不可能沒有感情，一方面只能順從父親的安排，另一方面心中的矛盾和糾結的情緒最終在父親去世時完全崩潰了。“她父親死后的第二天，所有的婦女們都準備到她家拜望，表示哀悼和愿意接濟的心意，這是我們的習俗。艾米麗小姐在家門口接待他們，衣著和平日一樣，臉上沒有一絲哀愁。她告訴他們，她的父親并未死。”［3］104能看出她對父親的愛和恨在她父親死亡之后變成了一種絕望和崩潰。這種沖突是一種隱性的沖突，作者沒有直接在小說中道出原因，但通過以上描述可以分析出來艾米麗小姐對父親感情的復雜性和內心的掙扎。無論愛還是恨，都在她父親死的時刻徹底爆發，神志變得不正常。

四、經濟沖突

如果說社會、環境、觀念上的生存困境是有關生存方式間接的影響，那最為直接的影響就是經濟原因。由于父親去世的時候沒有給艾米麗給下任何財產，使得她在生活上一下子就陷入了困境。對于一個上流社會的小姐來說，自身基本上沒有謀生的本領，一旦沒有了經濟支柱，生活基本上無法保證，但又不可能放下身段去自謀生路，這和她的貴族身份不符。這種貧困還體現在她“連人帶馬”打敗了那些想要收稅的官員一樣，如果經濟上不是處于困境，艾米麗小姐也不會不付清稅。她經濟上的拮據也體現在小鎮人們對她的同情。“在樓下的一間房里，她臨時布置了一個畫室，沙多里斯上校同時代人全都把女兒，孫女送到她那里學畫，那樣的按時按刻，那樣的認真精神，簡直同禮拜天把她們送到教堂去，還給她們二角五分錢硬幣準備放在奉獻盆子里的情況一模一樣。”［3］109-110對于小鎮人心目中的“大家閨秀”和“紀念碑”，由于經濟上不能實現自足，鎮上的老一代人是非常清楚的。之所以把女兒和孫女都送到她那里去學習繪畫可能并不是因為她的畫技有多高，可能只是類似于“沙多里斯”那個時代聲稱她的父親曾經為小鎮做出過貢獻的善意謊言，因為人們知道一個真正“貴族”是不會接受也不需要任何人的施舍，即便是已經沒落了。從以上兩點可以看出來，艾米麗小姐生活上是拮據，因為人們都知道她父親“除了房子幾乎沒有留下任何財產”，而人們都不愿意看見這個“紀念碑”因為貧困失去僅有的貴族標志，賣掉自己的房產。在福克納的另一部約克納帕塌法縣小說《喧嘩和騷動》中，杰森最后因為經濟上的困境，不得不不把自己家的莊園賣掉，以至賣掉之后這一有名望的貴族從此徹底消失了。而另一個原因是因為，艾米麗小姐一直沒有結婚，致使經濟上沒有依靠。

五、自身沖突

雖然福克納在整部小說中，并沒有對艾米麗小姐進行心里描寫，但并不代表艾米麗自身并沒有想法。通常在福克納的小說中南方婦女基本上是“沒有本體，沒有獨自的身份，沒有自己的聲音，只是被別人所確定、所描繪、所解釋、所擁有、所熱愛、或者被別人所仇恨。”［4］最能體現艾米麗自身沖突的情節，是從她的情人荷默·伯隆開始。在這之前父權在艾米麗身上壓制是沖突的根源。由于父親趕走艾米麗所有的追求者，致使她在正當妙齡卻無法擁有正常人的權利，心里被極度地壓抑著，反而更加激起了艾米麗想要獲得自己愛情的渴望。當荷默·伯隆出現時，艾米麗覺得自己的幸福即將來臨，但這只是她悲劇的開始。在擺脫了父親的桎梏之后，艾米麗開始了自己的愛情之旅，雖然作者沒有直接敘述艾米麗的心情是什么樣的，但讀者從其中能隱約感到，艾米麗終于可以過上正常不受壓抑的生活，可以自由享受愛情了。但之后沖突便達到了最高點，首先是從外到內，然后是內心中激烈沖突。“起初我們都高興地看到艾米麗小姐多少有了一點寄托，因為婦女們說‘格里爾生家的人絕對不會真的看中一個北方佬，一個拿日工資的人。’”［3］105-106這些“無名的敘述者”的間接敘述，告訴了讀者人們對于艾米麗小姐家族傳統的猜測以及鎮上老一代人們對這場婚姻的看法。“可憐的艾米麗，她的親屬應該來到她的身邊”［3］106。這些敘述很明顯地表達出來人們對這位“大家閨秀”和“紀念碑”的身心和情感并不感興趣，只在意這位傳統和義務的代表不能夠也不應該和一位令他們憎恨的北方佬在一起。這些外部的力量和那位死去多年的父親一樣，時時刻刻告誡艾米麗小姐應該是一位高貴的“大家閨秀”。而艾米麗小姐內心卻堅定了自己的想法，決心不再受到外部力量的左右，決意追求自己的幸福。隨后這種沖突不斷加大，首先是浸禮會牧師在小鎮婦女的要求下拜訪了艾米麗，但收效甚微，緊接著便搬來了兩個堂姐妹過來勸阻，希望能夠借此機會使艾米麗放棄這段戀情以保住家族的名譽，而這些壓力對艾米麗小姐造成的壓力并不足以使沖突爆發。使艾米麗小姐自身沖突爆發最為關鍵的因素就是荷默在眾人面前說自己喜歡男人而且無意結婚。這是壓倒駱駝的最后一根稻草。到這里，艾米麗小姐徹底崩潰了，自身的沖突到達了頂點并且爆發了。她一直以來所堅信的幸福再次破滅了，并且也是永遠的破滅了。她知道，自己即將永遠的失去自己的情人和生活的希望，因此內心充滿無限絕望。如果不做出一些行動，就不可能留住荷默，而活著的荷默一定會再一次離開她。所以最后，她選擇了永遠留住荷默——用毒藥殺死他。讓情人活著，情人便離他而去，留下的只有無限的悲傷，而讓情人死去，起碼可以擁有他的尸體，這便是在外界生存困境和內部生存困境雙重重壓之下的混亂而瘋狂的邏輯。沖突的最終形態以精神上的病態和瘋狂展現。艾米麗小姐是各種沖突之下的犧牲品，這也恰恰符合了現代社會悲劇要求，既犧牲和死亡。

六、結 語

艾米麗小姐悲劇的一生通過對比的手法展現了內心的痛苦，即使是在各種沖突和那樣的環境中仍然頑強地渴望過著正常人的生活，同時還表現出她的人性一面。而這部小說中最具有象征意義的“玫瑰”是對艾米麗小姐悲劇一生的詮釋，既美麗和枯萎，是一種對南方女性的同情和欽佩。在此作者福克納表達了自己的態度，送出“玫瑰”以祭逝人。

參考文獻：

［1］ 任生名.西方悲劇論稿［M］.上海：上海外國語出版社，1998.

［2］ John Orr. Tragic Drama and Modern Society［M］.London：Palgrave Macmillan，1989：12.

［3］ 威廉·福克納.福克納中短篇小說選［M］.北京：中國文聯出版公司，1985.

［4］ 肖明翰.威廉·福克納研究［M］.北京：外語教學與研究出版社，1997：196.

An Interpretation of the Tragic Nature of A Rose for Emily： Human Life Plights and Conflicts

QU Rong-ying， LIU Li-xiang
（ School of Foreign Languages， Liaoning Normal University， Dalian 116029， China）

Abstract：American writer William Faulkner is a great writer with southern traits. There are Gothic elements in his short story A Rose for Emily which sets in American Civil War period. The story indirectly narrates the life of Miss Emily by people’s reminiscence and implies the tragic life of Miss Emily. The story displays the conflicts between man and self， man and society， man and environment and man and outlook from the perspectives of outer life plights and inner life plights.

Key words：tragedy； life plight； conflict

中圖分類號：I712

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2395（2016）04-0057-04

收稿日期：2015-10-12

作者簡介：屈榮英（1971—），女，副教授，主要從事英語語言文學研究。劉利翔（1983—），男，研究生，主要從事英語語言文學研究。