海德格爾后期技術哲學方法之辨:“先驗”抑或“經驗”?
----對Verbeek式解讀的回應

張 秋 成

(東北大學 馬克思主義學院, 遼寧 沈陽 110819)

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海德格爾后期技術哲學方法之辨:“先驗”抑或“經驗”?
----對Verbeek式解讀的回應

張 秋 成

(東北大學 馬克思主義學院, 遼寧 沈陽 110819)

維貝克在WhatThingsDo一書中對海德格爾后期技術哲學的研究方法進行批判,認為海氏沒有面向“技術人工物”本身,他的研究方法是“先驗”或非“經驗”的。這是一種誤讀,其根源是混淆了“先驗的可能性條件”和“本質”,并且把技術單純理解為人工物。海德格爾后期技術哲學方法“現象學解構”是現象學的“經驗”方法,不是維貝克的自然主義“經驗”方法。技術哲學研究應該跨越“具體”和“抽象、整體化”之爭,后期海德格爾和維貝克兩種技術哲學的研究對象應該進行整合。

維貝克; 海德格爾; 技術哲學; 后現象學; 先驗; 可能性條件

現象學的技術哲學是技術哲學中的重要分支,可以分為經典現象學和后現象學的技術哲學兩種。前者指經典現象學家(如胡塞爾、海德格爾和梅洛-龐蒂等)對技術的哲學思考;后者指通過改造經典現象學而形成的技術哲學思想,代表人物主要有伊德(Don Ihde)、伯格曼(Albert Borgmann)和維貝克(Peter-Paul Verbeek)等。經典現象學家中對技術探討最多并且在技術哲學領域影響最大的是海德格爾,其《技術的追問》已成為技術哲學中的經典。在后現象學對經典現象學的改造中,海德格爾的技術哲學思想是重要的被改造對象,其改造方法主要是吸收海德格爾前期哲學代表作《存在與時間》中與技術有關的思考并加以引申擴展,而對其后期哲學中的有關部分(主要是《技術的追問》)基本持批判態度。……