論“家國情懷”的當代價值及其教育

賈付強，趙春風

(1.貴州師范大學 歷史與政治學院，貴州 貴陽 550001；2.重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065)

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●人文新論

論“家國情懷”的當代價值及其教育

賈付強1，趙春風2

(1.貴州師范大學 歷史與政治學院，貴州 貴陽 550001；2.重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065)

“家國情懷”作為一直貫穿于中華文明發展進程的重要思想，不但孕育了以愛國主義為核心的民族精神，而且蘊含了以德治國與依法治國的思想，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。因此，高校應發揮課堂教學的主渠道作用，把校園文化建設作為主要載體，并通過有效開展社會實踐活動來實施“家國情懷”教育，培養大學生的愛國主義精神，以此推進社會主義核心價值觀的大眾化。

家國情懷；愛國主義；社會主義核心價值觀

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”，認為對待中華傳統文化應“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，使之成為“涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”。[1]在中華傳統文化中，“家國情懷”由于具有強烈的“家國同構”意識與“忠君愛國”思想，遭到了古今不少思想家的激烈批判。梁啟超認為“家國天下”的傳統思想觀念是建構現代民族國家的障礙，只有民眾有了“國民意識”，才能建構現代意義上的民族國家，即“茍有新民，何患無新制度？無新政府？無新國家？”[2]因此，五四新文化運動的一些先驅主張，應打倒作為專制主義之根據的家族制度[3]，個人要擺脫對家族、宗法共同體的依附，成為真正覺醒的人。[4]但需要指出的是，“家國情懷”雖含有糟粕，但我們也不應無視其蘊含的精華對于培育和弘揚社會主義核心價值觀所具有的重要意義，其視“家”與“國”為一體，強調“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的思維與行為方式都值得傳承與弘揚。

一、“家國情懷”的思想精華

“家國情懷”作為幾千年來中華民族維系社會穩定與民族團結統一的強大精神力量，孕育了豐富的思想精華。

(一)“家國情懷”孕育了以愛國主義為核心的民族精神

雖然學者們批判“家國情懷”內含的糟粕，但毫無疑問作為中華民族精神核心的愛國主義源于“家國情懷”。“愛國情懷”不但內在地包含著忠于國家或整個民族的愛國意識，強調愛家即愛國，還要求在個人利益與國家利益或民族整體利益發生沖突時，應“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，同時認為“修身”、“齊家”的價值是為了實現“治國平天下”的宏大理想。縱觀幾千年來的中國歷史可以發現，愛國主義始終是中華民族歷史的主旋律，中華民族的歷史就是一部中華民族波瀾壯闊的愛國主義發展史。這部愛國主義發展史鮮明地體現了中華民族“在對待個人利益與國家或民族整體利益之間關系上所持有的根本觀念和態度”[5]，即當個人利益與國家利益或民族整體利益之間發生沖突時，每個中華兒女都應把國家利益或民族整體利益放在首位，個人利益放在次要位置，并且認為個人的人生價值也只有在服務于國家利益或民族整體利益的過程中才能體現出來。可見，中華民族的愛國主義及其核心價值取向與“愛國情懷”理念及其核心價值取向基本一致。

(二)“家國情懷”蘊含了豐富的“以德治國”思想

“以德治國”作為人類社會的一種治理理念，在中西方的歷史上都比法治思想要源遠流長，其核心思想是依靠人們的道德自律來治理國家，而“以德治國”的實現需要兩個基本條件：其一，一國建立了一套良好的社會道德規范體系；其二，人們能自覺遵守已存在的各種道德規范。[6]在中國歷史上，“以德治國”思想早在周王朝時期就已存在，而以孔孟為代表的儒家更為重視“以德治國”，這在“家國情懷”中體現的較為明顯。在“家國情懷”中，其強調以“禮”齊家，以“禮”治國，通過把“齊家”之“禮”外溢到“治國”領域，把為人之“禮”移植到政治生活領域，以此來維持社會秩序與保持社會穩定。同時，無論是“齊家”、“治國”、還是“平天下”都需要“修身”，即只有自己成為道德高尚的人，才有可能實現“齊家”、“治國”與“平天下”。可見，“家國情懷”為“齊家”者、“治國平天下”者的道德行為提出了更高的要求，彰顯了以德治國的意蘊。[7]

(三)“家國情懷”蘊含了“依法治國”的理念

雖然有學者認為，在中國社會的發展進程中，儒家有以“德治”排斥“法治”的傾向，致使法治的理念在中國社會長期受到輕視[8]，但事實上“家國情懷”也蘊含了“依法治國”的思想。“家國情懷”特別強調以“禮”齊家，以“禮”治國，而“禮”作為中華傳統文化的核心，可以說“不但是中國古代法的淵源，更是古代法的精神和價值的體現，是法的靈魂所在。”[9]換句話說，“禮”作為中國古代社會的一套社會道德規范體系，不但成為國家設法立制的方針和原則，還成為“習慣法”的一部分。因此，“家國情懷”強調以“禮”治國，事實上也是在社會上倡導“依法(禮即習慣法)”治國。此外，在中國傳統社會中，“齊家”的家法族規常常“外溢”并發展成為鄉規民約，這顯然催生了人們的契約意識、規范意識和法治觀念，推動了國家的法治建設，彰顯了依法治國的意蘊。[7]

二、社會主義核心價值觀對“家國情懷”的繼承

馬克思曾說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[10]作為社會主義核心價值體系的內核，社會主義核心價值觀顯然是繼承中華優秀傳統文化思想精華基礎上的優秀結晶，其繼承了“家國情懷”的思想精華。

(一)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的整體觀

“家國情懷”將“修身”、“齊家”、“治國平天下”看作是一個相互聯系的有機整體，即個人的道德修養是“齊家”、“治國”的基礎，家庭是聯系個人與國家的中介，“治國”是“修身”、“齊家”的最終目的。黨的十八大倡導“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀也要求從國家、社會、公民個人三個層面來推動社會主義道德建設，認為這三個層次的價值追求是“相互聯系、相互貫通的有機整體，體現了國家、集體、個人在價值目標上的統一。”[11]具體來說，就公民與國家的關系而言，“富強、民主、文明、和諧”價值目標的實現離不開“自由、平等、公正、法治”理念的支撐，更離不開每一個公民“愛國、敬業、誠信、友善”道德規范的親身踐行；就公民與社會的關系而言，“自由、平等、公正、法治”的價值取向離不開國家發展目標價值理念的指引，也離不開公民個人道德規范的約束；就公民與自身的關系而言，公民個人道德規范離不開國家發展目標價值理念的設定、人與社會關系的指引。[12]可見，“家國情懷”與社會主義核心價值觀都強調國家、社會(家庭)、公民個人三者之間是相互依存、相互聯系的整體。

(二)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的愛國主義思想

“家國情懷”作為一個人對祖國和人民表現出來的熱愛以及對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求，是公民對本國或本民族的一種高度認同感、歸屬感、責任感與使命感的體現[13]，其濃烈的愛國主義情懷可在“天下興亡，匹夫有責”、“一片丹心圖報國，兩行情淚為忠家”等語句中得到完美的詮釋。就社會主義核心價值觀而言，雖然國家層面與社會層面的核心價值追求沒有直接表述愛國的思想，但卻暗含了中國共產黨要帶領中國人民實現國家富強、人民幸福的千年夙愿與夢想，有著濃厚的愛國情懷。而個人層面的價值觀則突出強調了個人之于國家的價值在于“愛國”，即個人在處理與國家之間的關系時，應“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，秉持“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷。

(三)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的“以德治國”與“依法治國”思想

正如上文所述，“家國情懷”不但蘊含著豐富的“以德治國”思想，還蘊含著“依法治國”的理念。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內核，既強調“以德治國”，又強調“依法治國”。在“以德治國”方面，無論是“富強、民主、文明、和諧”國家層面的價值目標，還是“自由、平等、公正、法治”社會層面的基本社會屬性，或是“愛國、敬業、誠信、友善”公民的基本價值追求，其立足點都是誠信[14]，而誠信既是中華民族的傳統美德，又是人類社會的普遍道德要求，其在人際關系、社會秩序以及治國理政等方面都發揮著重要的作用。在“依法治國”方面，社會主義核心價值觀特別強調法治，可以說法治是社會主義核心價值觀的基石。因為，從國家層面上講，“富強、民主、文明、和諧”的宏偉目標只有在法治的治理方式下才有可能實現；從社會層面來講，法治是“自由”、“平等”、“公正”價值目標的保障；從個人層面上來講，“愛國、敬業、誠信、友善”的公民個人道德準則也與法治有著密切的聯系。[15]

(四)社會主義核心價值觀繼承了“家國情懷”的“個人觀”，即公民個人的“修身”對于“家國”的重要意義

“家國情懷”特別強調個人“修身”對于“家”與“國”這些更大的社會共同體的作用，認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”(《四書·孟子·離婁章句上》)，并且認為要實現“齊家”、“治國”、“平天下”的理想，個人應遵循“格物→致知→誠意→正心→修身”的路徑，正所謂“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”(《禮記·大學》)在社會主義核心價值觀中，國家層面“富強、民主、文明、和諧”價值目標的實現離不開每一個公民“愛國、敬業、誠信、友善”道德規范的親身踐行，社會層面“自由、平等、公正、法治”價值取向也離不開公民個人道德規范的約束。換句話說，每一個公民個體都是踐行社會主義核心價值觀的最基本主體。沒有公民對個人層面上“愛國”、“敬業”、“誠信”、“友善”道德規范的自覺踐行，就難以實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

三、高校實施“家國情懷”教育的路徑

教育部于2014年3月26日下發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出，在當前加強中華優秀傳統文化教育十分重要與緊迫，要求“以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點”，從“愛國、處世、修身”三個層次[16]對青少年學生進行中華優秀傳統文化教育。對高校來說，這就要求在對大學生進行社會主義核心價值觀教育時，要注重從中華優秀傳統文化中汲取營養，通過實施“家國情懷”教育，來培養大學生的“家國”意識，特別是培養大學生的愛國主義精神。

(一)把課堂教學作為對大學生進行“家國情懷”教育的主渠道

在進行“家國情懷”教育時，各高校應充分利用課堂教學這個主渠道。首先，思想政治理論課教師應積極挖掘《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》、《思想道德修養與法律基礎》、《形勢與政策》等思想政治理論課課程中的“家國情懷”案例，并通過課堂教學、小組討論等形式，對大學生進行“家國情懷”教育，使大學生充分認識到“家國情懷”的精髓與價值，樹立“家國”意識。其次，很多專業必修課，特別是人文社科類的專業必修課，如《中國哲學》、《古代漢語》、《中國古代文學作品選》、《中國古代史》、《中國近現代史》、《中國政治思想史》等都蘊涵著豐富的“家國情懷”教育資源。因此，專業課教師應發揮專業課的思想政治教育功能,充分挖掘、利用這些專業課的“家國情懷”資源, 把“家國情懷”教育有計劃、有步驟地滲透到具體的課時計劃中。再次，高校應組織、挑選研究中國傳統文化的優秀教師開設中華優秀傳統文化通識課，或者鼓勵相關教師開設《中華傳統文化》、《中華文化經典研究》、《國學經典導論》等中華優秀傳統文化選修課，讓學生在學習中華傳統文化典籍的過程中，理解中華傳統文化中“家國”思想的精髓。最后，各高校還應充分利用“慕課(MOOCs)”這一平臺，推出一批滲透著“家國”思想的中華傳統文化網絡課程，使學生能在線學習中華傳統文化知識，并在這一過程中培養“家國情懷”。

(二)把校園文化建設作為對大學生進行“家國情懷”教育的主要載體

校園文化建設作為大學生思想政治教育的一種有效途徑，應成為對大學生進行“家國情懷”教育的主要載體。一方面，要加強校園的物質文化建設，為大學生提供一個隱含著“家國情懷”的育人環境。校園物質文化作為學校校園文化的一部分，是物化的文化形態，更是校園精神文化的載體。[17]因此，各高校在進行校園物質文化建設時應具有一種“文化自覺”，在命名校園的山水、道路、教學樓、報告廳、廣場等，在特定區域建設文化長廊、歷史雕像、花壇草坪等以及在教學樓、圖書館、宿舍樓等樓宇走廊懸掛歷史名人畫像及其語錄的過程中，應自覺地傳承以愛國主義為核心的偉大民族精神，激發大學生的“家國”意識，使校園的物質文化建設在發揮地理標識作用的同時，還能發揮文化育人功能。

另一方面，要加強校園的精神文化建設，為大學生營造一個濃郁的“家國”氛圍。首先，高校在利用校園網、校園廣播、校園電視臺、校刊、宣傳欄、報刊欄的基礎上，還應充分利用微博、微信、博客、QQ、飛信、BBS、手機APP客戶端等新媒體，搭建和拓展“家國情懷”的宣傳平臺和傳播渠道。其次，高校應依托校園文化藝術節、黨團組織、學生會、大學生社團等平臺，以重要節日、重要活動、重大歷史事件等為切入點，通過組織開展誦讀經典、征文比賽、主題演講、紅歌會、辯論賽、圖片展等以“家國情懷”為主題的教育實踐活動，把“家國情懷”教育滲透到大學生的學習生活中。最后，高校在校內建立名人講壇、師生暢談室等師生交流中華傳統文化場所的基礎上，應盡可能地邀請國內外的相關知名專家來校開展以“家國情懷”教育為主題的學術報告會、學術講座，舉辦與“家國情懷”教育相關的學術研討會，讓大學生在與專家的對話中，增強大學生對中華傳統文化中“家國”思想的了解。

(三)把社會實踐活動作為對大學生進行“家國情懷”教育的有效途徑

社會實踐活動作為大學生思想政治教育的重要環節，應成為對大學生進行“家國情懷”教育的有效途徑。高校在把“課外社會實踐活動納入學校教育總體規劃，量化學時學分”[18]的同時，應積極組織大學生在家鄉開展諸如農村惠農政策、社區社會保障問題等的社會調查活動，開展諸如關愛空巢老人、呵護留守兒童、反哺家鄉等的志愿服務活動，開展諸如科技、文化、衛生、法律等的學習宣講活動等，使大學生在接觸社會、了解國情、服務家鄉的同時，增強當代大學生的使命感與社會責任感。此外，高校應與當地教育主管部門、各愛國主義教育基地聯手，讓愛國主義教育基地走進高校進行專題性展覽、巡講，并有計劃地利用特殊節日，如清明節、“五四”青年節、“七一”建黨日、“八一”建軍節、“十一”國慶節等分期、分批組織各年級大學生到革命根據地、革命歷史紀念館、烈士陵園、革命遺址等愛國主義教育基地開展諸如緬懷革命先烈、舉行入黨宣誓儀式等與“家國情懷”教育相關的主題實踐活動，讓大學生了解近現代中國人民英勇抗擊外來侵略者與堅決反對本國封建專制主義的壯麗篇章，了解中國共產黨在中國人民的解放事業與社會主義現代化建設事業中所建立的豐功偉績，由此增強大學生為實現國家富強，民族振興，人民幸福的“中華民族偉大復興夢”而努力奮斗的“家國情懷”。

[1] 習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[J].人民日報,2014-02-26(1).

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[16] 胡興松.基于中華優秀傳統文化的家國情懷教育[J].中小學德育,2014(9).

[17] 裴根,孫波.多校區環境下的校園物質文件載體建設思考[J].中國成人教育，2014(15).

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(責任編輯：杜紅琴)

版權許可聲明

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Contemporary Values of Native Land Emotion and its Education

JIA Fu-qiang1, ZHAO Chun-feng2

(1.School of History and Political Sciences, Guizhou Normal University, Guiyang 550001,China;2.School of Marxism,Chongqing University of Posts and Telecommunications,Chongqing 400065,China)

As an important thought throughout the development process of the Chinese civilization, native land emotion not only gives birth to the national spirit which is centered on patriotism, but also contains the thoughts of Rule by Virtue and Rule by law, and is an important source of developing the core socialist values. Therefore, to implement the education of native land emotion, the universities should play the role of the main channel of teaching, construct campus culture as the main carrier, and implement effective social practice to cultivate the spirit of patriotism and promote the popularity of the core socialist values.

native land emotion; patriotism; core socialist values

2016-07-09

教育部人文社會科學研究青年基金項目“全球化背景下社會主義核心價值體系在大學生中的認同狀況及對策研究——以貴州為例”(項目編號：11YJC710018)；國家社科基金一般項目“中國夢的精神實質與社會主義核心價值觀培育研究”(項目編號：14BKS012)；重慶郵電大學社會科學基金項目“重慶特色文化視野下的重慶高校人文教育課程設置研究”(項目編號：K2010-125)。

賈付強，男，貴州師范大學歷史與政治學院副教授，法學博士；趙春風，男，重慶郵電大學馬克思主義學院講師。

B21

A

1008-2603(2016)05-0099-05