基于水墨書法在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魯喬　鄭莉

摘要：隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素的現(xiàn)代化趨勢，對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用空間產(chǎn)生了一定的沖擊，而且中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中本身就具有一定的局限性，本文以水墨書法在現(xiàn)代現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)為切入口，分析其中水墨書法在包裝設(shè)計(jì)中的元素應(yīng)用，以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的造型、結(jié)構(gòu)、色彩等方面進(jìn)行分析，得出一定的設(shè)計(jì)規(guī)律，再以水墨書法的特性與之融合，從現(xiàn)今海南本土產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的水墨書法元素應(yīng)用，找出其優(yōu)略點(diǎn)，最后以畢業(yè)作品的形式重新展現(xiàn)水墨書法在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從另一方面對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳承起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：水墨書法；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

引言

隨著包裝設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化元素的不斷創(chuàng)新與運(yùn)用，對(duì)中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用空間造成了一定程度上的沖擊，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的類型都是傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品，但是對(duì)現(xiàn)代的文化產(chǎn)品都是以現(xiàn)代元素作為包裝設(shè)計(jì)的主要元素，以此筆者希望中國傳統(tǒng)文化能通過現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行一定的傳播與傳承，并且以求突破中國傳統(tǒng)元素的主流的運(yùn)用產(chǎn)品類型，將其他類型的產(chǎn)品，以中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，展現(xiàn)其美感。本文以水墨書法在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，展開論述分析，通過筆者的畢業(yè)設(shè)計(jì)來重現(xiàn)展現(xiàn)水墨書法元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

一、水墨書法在海南茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

海南的茶產(chǎn)品資源也是十分豐富，其中以蘭貴人、苦丁茶等。其相關(guān)的茶類包裝設(shè)計(jì)也是如夜空繁星，但是其中最主流的包裝設(shè)計(jì)還是以水墨畫，或者書法的形式作為設(shè)計(jì)元素。一來茶文化本身就是中國重要傳統(tǒng)文化。二來茶文化與傳統(tǒng)書畫文化的聯(lián)系密切。三來包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的需要。在海南本土的茶文化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的水墨書法的元素也比較的豐富。在外包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以書法的書寫方式寫出logo文字，同時(shí)以變形的形式以中國傳統(tǒng)的窗花的方式體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。在內(nèi)包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)在于書法文字與其他留白部分的虛實(shí)對(duì)比，以色調(diào)的弱化達(dá)到一種虛的關(guān)系，與外包裝的靚麗色調(diào)形成一種實(shí)的對(duì)比。在體現(xiàn)了茶產(chǎn)品的明確商品的特征之后，還增強(qiáng)了茶產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)。

二、水墨書法在海南海產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

在海南本地中海產(chǎn)品資源也是十分豐富的，其中魚、蝦、蟹、螺等海產(chǎn)品的市場最為廣闊，但是其中的包裝設(shè)計(jì)都是以簡單的包裝方式進(jìn)行運(yùn)輸，很少有品牌的產(chǎn)生，其中包裝設(shè)計(jì)就比較的少。但是還是有部分其中運(yùn)用水墨書法為元素的包裝設(shè)計(jì)更是少之又少，其中的運(yùn)用元素也不多。其中的水墨元素的運(yùn)用，還是以簡單的文字書寫為主，以少量的水墨畫的形式表現(xiàn)產(chǎn)品特征，但是其對(duì)留白的運(yùn)用還是很好的，以大面積的留白表示產(chǎn)品的純凈，潔凈這也是現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)“綠色”產(chǎn)品的消費(fèi)偏好所設(shè)計(jì)的，以潔凈的包裝設(shè)計(jì)表示產(chǎn)品是無污染的，這種潛在概念的傳達(dá)也是極好的。

三、水墨書法在海南文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

海南的旅游文化產(chǎn)品資源是極為豐富的，例如珊瑚、珍珠、火山石、貝殼等等。對(duì)其包裝的設(shè)計(jì)更加是偏向一種簡約化的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，或者是具有青春文化氣息的包裝設(shè)計(jì)。其中我選擇的是以火山石作為我的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，所以接下來我從LOGO設(shè)計(jì)，到其中的圖案設(shè)計(jì)，一步步細(xì)致講述我對(duì)水墨書法元素在海南文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用。

（一）1LOGO設(shè)計(jì)

我最先考慮對(duì)品牌名字的設(shè)計(jì)，我所做的品牌是以火山石作為產(chǎn)品的，我首先需要表明產(chǎn)品的特征，火山石三個(gè)字在我腦海里不斷的以中文線條組合，最后我從中得出了一個(gè)有機(jī)的融合“燦”，其中有幾層含義：一是很明顯的表達(dá)以火山石作為主要商品的產(chǎn)品。二是“燦”字也表達(dá)了我對(duì)自己品牌的寄往，希望產(chǎn)品的發(fā)展可以像陽光一樣的燦爛。最后我對(duì)LOGO的設(shè)計(jì)中采用了大量的水墨書法元素。如圖（1），我首先把“燦”字的火字旁變化，形成一種符號(hào)化的文字，其次是將“山”字的最后一筆進(jìn)行延續(xù)化的書寫，增大留白面積形成一種的韻味。最后的形成的就是一種具有抽象化與蘊(yùn)意化的LOGO。

圖 1 圖 2

（二）圖案的設(shè)計(jì)

我對(duì)產(chǎn)品包裝的整體圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，有三個(gè)設(shè)計(jì)方案。如圖（2），這個(gè)設(shè)計(jì)就是以火山石本身為元素進(jìn)行擺設(shè)，融入傳統(tǒng)的水墨山水的文化內(nèi)涵，以石做山，以留白做水的形式表達(dá)，甚至以山水元素的抽象提煉再形成字，表達(dá)包裝設(shè)計(jì)中水墨元素的變化無窮。

四、結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止水墨書法或者是水墨畫，但是這些元素在包裝設(shè)計(jì)中都是有一定的局限性，例如具有強(qiáng)烈文化氣息的產(chǎn)品才會(huì)使用其中的元素，除此之外都很少的運(yùn)用，這是我對(duì)此次論文寫作的原因。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用不應(yīng)該局限于此，而是有更大的發(fā)展空間，我以火山石作為包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象，就是為了能夠證明這一點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)我國水墨文化的一種傳播與傳承起到一定的推廣作用。

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研究課題：2015年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題；課題編號(hào)：HNSK（YB）15-107海南民間藝術(shù)可視化信息傳播與保護(hù)

作者簡介：

魯喬，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院視覺傳達(dá)方向?qū)W生。

鄭莉，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。